論傘頭秧歌列入山西民間舞教材的必要性

王 娜

(太原師范學(xué)院 舞蹈系， 山西 太原 030012)

筆者經(jīng)過多年不間斷的田野采風(fēng)，將民間傘頭秧歌舞蹈元素精心提煉后，推出傘頭秧歌舞蹈實踐課程，經(jīng)過兩學(xué)年授課檢驗，結(jié)合授課心得與學(xué)生感受，完成了部分傘頭秧歌舞蹈教學(xué)課程總結(jié)，得到有關(guān)專家一致好評。筆者認(rèn)為，傘頭秧歌列入山西民間舞教材是十分必要的。

一、山西民間舞教材現(xiàn)狀

山西民間舞教學(xué)主要在省內(nèi)藝術(shù)院?；蛟O(shè)立舞蹈專業(yè)的大中專院校中開展，教案多由教師按各校教學(xué)大綱要求自行編撰，缺乏統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的教材。

縱觀中國民間舞現(xiàn)行教材，以北京舞蹈學(xué)院為例，其現(xiàn)行教材基本上是按地域和民族進(jìn)行分類，以地域劃分為九大地區(qū)，即東北、山東、安徽、西藏、青海、內(nèi)蒙古、新疆、延邊、云南;以民族劃分，主要以漢、藏、蒙、維、朝、傣六大民族的舞種為主體。在全國范圍內(nèi)，其他各省基本上是直接使用北京舞蹈學(xué)院教材教學(xué)，或以舞蹈學(xué)院的成熟教材為藍(lán)本，或多或少兼顧考慮本省舞蹈的特色展開教學(xué)。山西民間舞作為山西地方性民間舞，大抵也采取類似的方法分類，但遠(yuǎn)不及北京舞蹈學(xué)院的課堂實踐做得全面細(xì)致、成果豐碩。

山西有234種民間舞蹈，現(xiàn)階段，只針對為數(shù)不多的、有代表性的幾種民間舞暫按地域劃分為晉中地區(qū)的左權(quán)小花戲、晉北地區(qū)的踢鼓子秧歌、晉南地區(qū)的翼城花鼓、晉東南地區(qū)的花燈舞、晉西地區(qū)的傘頭秧歌，或可劃分為雁北地區(qū)、晉中地區(qū)、晉南地區(qū)、太行山、呂梁山五大區(qū)域。不論如何分類，山西民間舞都要呈現(xiàn)漢民族農(nóng)耕文化的主題和情感交流，各院校都是邊摸索、邊教學(xué)、邊總結(jié)，逐步完善和增加新的教學(xué)元素。所以，盡最大努力將原生態(tài)民間舞蹈提煉成教材，并列入山西民間舞教材體系就成為我們義不容辭的責(zé)任。

二、傘頭秧歌是晉西舞蹈文化的典型代表

傘頭秧歌的原始形態(tài)早在西漢時期伴隨元宵節(jié)的古老傳說和百姓的社火活動就已產(chǎn)生，逐步發(fā)展成熟。

(一)傘頭秧歌風(fēng)格特點顯著，作為晉西代表性民間舞蹈實至名歸

晉西的地理環(huán)境對傘頭秧歌的影響自然存在。山西傘頭秧歌主要流行于黃河流域的晉西黃土高原，其中尤以臨縣最盛，因此又稱“臨縣傘頭秧歌”，一般直呼為“傘頭秧歌”。呂梁市西部的臨縣，百里湫水河縱貫全境，總面積2 979平方公里，屬黃土丘陵溝壑區(qū)，是呂梁山地向黃河峽谷的延續(xù)，自然條件很差。艱苦的自然條件造就了臨縣人民勇于和自然作斗爭的不屈精神，在舞蹈中均有體現(xiàn)，如:打鼓子，舞步扎實穩(wěn)健，溝壑縱橫的地貌影響在舞蹈中呈現(xiàn)出的則是騰挪跳躍、威武雄渾的風(fēng)格特點;拉花子角色因地貌因素的影響在俏麗柔美略帶羞澀的少女纖纖步態(tài)中呈現(xiàn)出扭、擺、走、顛、跳的動律風(fēng)格;也因地理地貌環(huán)境的多重變化及人口因素的影響，有了在大場地和小場地下百姓參與度很高的兩種表演，即情真意切、貼近生活的小場表演和氣勢恢宏、形式變化多樣的大場表演，兩者相較，小場表演多了細(xì)膩、交流和情感宣泄，而大場表演則多了場面的調(diào)度、調(diào)配、指揮;道具的使用就更是鮮明了，如傘頭執(zhí)傘的形象不言而喻。臨縣人口58.9萬，屬山西第二人口大縣，也是呂梁人口第一縣，從這點上講，其受眾廣，百姓喜愛，人文基礎(chǔ)奠定了傘頭秧歌整體風(fēng)格，使之成為晉西最典型的民間舞蹈。所以，傘頭秧歌作為晉西代表性舞蹈可謂實至名歸。

(二)民間傘頭秧歌中可被繼承的舞蹈元素豐富，加之百姓喜愛推動，展演發(fā)展積極

傘頭秧歌豐富的舞蹈內(nèi)涵和舞蹈元素息息相關(guān)。傘頭秧歌中呈現(xiàn)多彩的舞蹈元素:抗?fàn)幾匀幌蛲篮蒙畹奈璧妇?雄渾激昂的黃河舞蹈文化;色彩鮮明艷麗富有民族特色的舞蹈服飾;俏皮幽默的舞蹈對舞形式;思維獨特體現(xiàn)傘頭帶領(lǐng)能力的舞蹈大場調(diào)度手段;節(jié)奏鏗鏘婉轉(zhuǎn)明快多重鼓樂齊鳴的舞蹈音樂;生動俏麗、憨憨傻傻、顛嗔扮丑、怒笑夸張的舞蹈角色等等，充滿濃郁生活氣息，表達(dá)著當(dāng)?shù)厝嗣駸釔邸⑾蛲篮蒙钪?，呈現(xiàn)出春節(jié)鬧秧歌社火期間，百姓勞作一年后，寄情生活、回報生活與憧憬未來的和諧、積極向上的正能量畫面。

傘頭秧歌如此貼近百姓、貼近生活，展演火爆，這是百姓的勝利，傘頭秧歌的勝利，更是母親河——黃河孕育的深厚而淳樸的民風(fēng)的勝利。每年春節(jié)期間乃至大型節(jié)日，都會有社團或政府組織的傘頭秧歌活動和比賽盛大舉行。展演場面壯觀，年年都有新人推出，老藝人更不甘示弱，比賽中互幫互敬，極大地促進(jìn)了傘頭秧歌的發(fā)展。

(三)一方水土養(yǎng)育一方人，傘頭秧歌丟不掉黃河文化黃土情

一方水土養(yǎng)育一方人。磧口古鎮(zhèn)西灣村還是中國首批歷史文化名村，黃河支流湫水河蜿蜒流經(jīng)此地。如果傘頭秧歌順利列入山西民間舞教材，黃土高原上土得掉渣的臨縣傘頭秧歌就能完成華麗轉(zhuǎn)身，有意識地在取舍中繼承，還不丟失傘頭秧歌的風(fēng)格韻味。不論黃土地經(jīng)受大自然怎樣殘酷的洗禮，臨縣人民都會永遠(yuǎn)守護著自己的家園，傘頭秧歌也永遠(yuǎn)不會遠(yuǎn)離他的母親河，臨縣人依舊忠誠地?zé)釔壑约荷械膫泐^秧歌。

正可謂:湫水河過臨縣境，百里綿延情意深?；赝R縣磧口鎮(zhèn)，社火秧歌走村鎮(zhèn)。大場小場傘頭領(lǐng)，紅火熱鬧看不盡。黃河文明西灣村，傘頭秧歌入非遺。秧歌飽含黃土情，黃河兒女黃河魂。

三、傘頭秧歌列入山西民間舞教材的必要性

臨縣傘頭秧歌在2008年被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。原生態(tài)傘頭秧歌舞蹈元素，是該種地方特色民間舞課程研究定性的基礎(chǔ)，最終使其走向課堂，是對該種舞蹈文化遺產(chǎn)保護、傳承的首要工作，現(xiàn)階段已是迫在眉睫。

(一)傘頭秧歌列入山西民間舞教材，是文化遺產(chǎn)傳承保護的需要

山西民間舞蹈的歷史源遠(yuǎn)流長，但保護工作從新中國成立后才陸續(xù)開展起來，即使是針對性研究也很缺乏系統(tǒng)化、規(guī)范性、規(guī)模性，沒有成功經(jīng)驗可循，文化變革對保護工作的影響不小，但終歸還是回到了科學(xué)的軌道上。近年來經(jīng)濟發(fā)展提速，思想浮躁者多現(xiàn)，學(xué)習(xí)呈現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)化，漸漸忽視、丟失了田野采風(fēng)，對原生態(tài)舞蹈的接觸減少到讓人擔(dān)憂的程度。小河不滿大河干，所以，現(xiàn)階段我們務(wù)必要快速行動起來，以喚起人們對民族文化的認(rèn)同。傘頭秧歌就像“坎兒井”里的地下水，清澈、沁人心脾，而地上則是干涸的土地，地上地下形成鮮明的對比，傘頭秧歌這種“坎兒井”效應(yīng)將其存在現(xiàn)狀生動地表達(dá)出來。地上的水土流失也不得不治理，藝人的流失，舞蹈動作因習(xí)慣改變或扮演人員更迭改變，道具的添置改進(jìn)等等，都會使舞蹈資源流失，所以我們應(yīng)盡快加入到保護舞蹈資源的行列里來。

(二)傘頭秧歌列入山西民間舞教材，有利于完善山西民間舞教材體系

山西民間舞教材現(xiàn)階段尚無完整的體系呈現(xiàn)，因而完善山西民間舞教材構(gòu)架及建設(shè)教材體系就成為首要工作，而教材架構(gòu)規(guī)劃過程就不能缺失。傘頭秧歌作為晉西最具代表性的民間舞蹈，保存又相當(dāng)完整，具有成為教材的必備要素，如:完整的民間形態(tài)、完整的民間表演形式、完整的人物形象架構(gòu)、完整的道具鏈、完整的風(fēng)格表達(dá)、完整的動態(tài)動律節(jié)奏、完整的音樂曲調(diào)曲牌、完整的藝人原生態(tài)發(fā)展展演、完整的場面調(diào)度技巧、完整的對舞至多人舞形式多樣呈現(xiàn)、完整的唱詞展演技巧呈現(xiàn)。所以，適時地將傘頭秧歌列入教材，才是真正實現(xiàn)了對傘頭秧歌的繼承，有利于完善山西民間舞教材體系。

(三)傘頭秧歌列入山西民間舞教材，是體現(xiàn)地方辦學(xué)特色的需要

山西的地方舞蹈辦學(xué)要有特色，要真正意義上實現(xiàn)特色舞蹈全面?zhèn)€性化呈現(xiàn)，這就對樹立山西民間舞教材新形象的工作提出了更高要求，即對本地區(qū)民間舞蹈根性的挖掘提煉、對舞蹈文化特征以課程形式及專業(yè)舞蹈元素再呈現(xiàn)的要求更高了。

個性與特色是貫穿整個教學(xué)過程的核心。在民間，舞蹈中的特色最易被感知和發(fā)現(xiàn);而在教學(xué)中，舞蹈中的個性最不易被標(biāo)準(zhǔn)完美地呈現(xiàn)。細(xì)想來，這兩點其實密不可分，特色常常不以人的意志為轉(zhuǎn)移地引領(lǐng)個性得以呈現(xiàn)，但是個性又離不開舞蹈文化母體的思想支撐來完成特色表達(dá)，所以，只有完成教學(xué)中的個性呈現(xiàn)，才能真正體現(xiàn)該種舞蹈的特色。呈現(xiàn)舞蹈特色不僅需要在舞蹈信息獲取不易的背景下尋求母體文化支持，還需要揭示該種舞蹈的文化根性以及文化內(nèi)蘊;不僅要在舞蹈文化的努力繼承中實現(xiàn)舞蹈個性升華，而且要呈現(xiàn)自然生成的舞蹈文化取向，使之最終升華出高于舞蹈文化動態(tài)呈現(xiàn)的精華——教材，才能在鮮明的特色中承載個性的千變?nèi)f化，直至獲取教學(xué)認(rèn)同與經(jīng)驗積累，最終實現(xiàn)事實上的特色辦學(xué)，傳承發(fā)展其永生的、最美麗的舞蹈文化。傘頭秧歌確實具備呈現(xiàn)這種品格的能力，特色鮮明又頗具黃河文化底蘊，地方喜愛程度較高，而我們的地方特色辦學(xué)正需要這些，以此體現(xiàn)山西民間舞蹈的特色、體現(xiàn)山西民間舞的人文歷史、體現(xiàn)山西民間舞的文化淵源、體現(xiàn)山西民間舞的動態(tài)風(fēng)格乃至文化根性，從而呈現(xiàn)出鮮活的黃河文化精髓。

值得慶幸的是，如今藝人群體尚未銳減，仍不間斷地傳承著傘頭秧歌的精氣神，并將此視為義不容辭的責(zé)任。從民間傘頭秧歌舞蹈元素中完成專業(yè)提煉工作，升華為教材或課程，難度可想而知。這就要求我們務(wù)必在對傘頭秧歌的研究上早做工作、多做工作、細(xì)致工作，以使傘頭秧歌盡早列入山西民間舞教材。