毛澤東自我批評思想的哲學(xué)思維

王曉燕

（中共平湖市委黨校，浙江 平湖 314200）

毛澤東自我批評思想的哲學(xué)思維

王曉燕

（中共平湖市委黨校，浙江 平湖 314200）

毛澤東自我批評思想體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的諸多原理：實事求是；內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的根本動力；真理尺度與價值尺度的一致性；量變質(zhì)變的可變性；講究方法論等等。認(rèn)真研究毛澤東自我批評思想中蘊含的哲學(xué)思維，對我們黨保持先進性，提高構(gòu)建社會主義“五位一體”社會的執(zhí)政能力、對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢，都有重要的理論和現(xiàn)實意義。

毛澤東；自我批評；哲學(xué)思維

毛澤東認(rèn)為：自我批評是中國共產(chǎn)黨優(yōu)良的作風(fēng)，是我們黨區(qū)別于其他政黨的重要的標(biāo)志。自我批評的思想為培育黨的優(yōu)良作風(fēng)作出重大貢獻，用批評和自我批評的武器，能夠保持黨的思想統(tǒng)一和組織上的一致，使黨不斷發(fā)展壯大。重溫毛澤東的自我批評精神，對于進一步健全黨內(nèi)民主、推進黨的思想和作風(fēng)建設(shè)，尤其對開展好新時期的群眾路線實踐活動具有重要的理論和現(xiàn)實意義。其基本點如下：

其基本點如下：

一、實事求是

實事求是的第一層含義是：一切從實際出發(fā)，承認(rèn)客觀事物和矛盾的存在。毛澤東認(rèn)為，矛盾無時不在，無處不在。鑒于每個人都可能會犯錯誤，他認(rèn)為：“我們對人民講的話，作出的決議案，制定的這樣那樣的政策，都是這樣，凡是搞錯了的，都要修正錯誤，賠一個不是，老老實實地賠不是。我們要有這樣的態(tài)度。這叫做什么態(tài)度？自我批評的態(tài)度。”［1］在這里，毛澤東實際上提出了自我批評的主體、客體和必要前提。自我批評的主體就是作為中國共產(chǎn)黨的黨員干部要有歷史自覺性和政治自覺性，要能反觀自身思想、行為；自我批評的客體，那就是犯了錯誤的思想以及在這些思想支配下的不恰當(dāng)行為；自我批評的前提，就是主體對自身及客體的正視錯誤、承認(rèn)錯誤的實事求是的科學(xué)求實態(tài)度。這種態(tài)度，由于習(xí)慣性的依賴與惰性，毛澤東認(rèn)為不是經(jīng)過一次自我批評就可以一勞永逸解決的。因此，他指出：“我們臉上有灰塵，就要天天洗臉，地上有灰塵，就要天天掃地。”［2］在這里，他形象地以房屋人臉日久會積滿灰塵為喻，說明我們的工作，我們同志的思想，如果不常常自我反思凈化，也會堆積灰塵，所以應(yīng)該時常打掃洗滌就是運用批評和自我批評的武器，特別是自我批評的武器。

實事求是的第二層含義是：理論聯(lián)系實際，說與做相一致，知與行相統(tǒng)一，這是馬克思主義實踐哲學(xué)體系的基本觀點之一。毛澤東歷來強調(diào)理論與實踐的統(tǒng)一，反對空談，信奉“力行”哲學(xué)。毛澤東認(rèn)為實踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識的動力，是認(rèn)識的目的，是檢驗真理的第一的和根本的標(biāo)準(zhǔn)。有了承認(rèn)錯誤的實事求是的科學(xué)態(tài)度，那就要付諸行動去改正錯誤，解決實際存在的問題。在革命和建設(shè)的不同歷史時期，毛澤東都帶領(lǐng)全黨做過不少自我批評。他自覺運用自我批評的武器，承認(rèn)錯誤、修正錯誤，正人先正己，以身作則，給黨內(nèi)、黨外做了自我批評的榜樣。延安時期的毛澤東曾兩次挨農(nóng)民的罵。第一次是1941年6月3日，延川縣代縣長李彩云在楊家?guī)X小禮堂參加邊區(qū)各縣縣長聯(lián)席會議時不幸被雷擊死。同一天，一位農(nóng)民飼養(yǎng)的一頭驢也被雷電擊死。這位農(nóng)民逢人就說：“老天爺不開眼，響雷把縣長劈死了，為什么不劈死毛澤東？”保衛(wèi)部門要逮捕這個“竟敢如此咒罵毛主席”的農(nóng)民。毛澤東知道后說：“群眾發(fā)牢騷，有意見，說明我們的政策和工作有毛病。不要一聽到群眾有議論，尤其是尖銳一點的議論，就去追查，就要立案，進行打擊壓制。這種做法實際上是軟弱的表現(xiàn)，是神經(jīng)衰弱的表現(xiàn)。我們共產(chǎn)黨人無論如何不要造成同群眾對立的局面。”毛澤東第二次“挨罵”是被陜甘寧邊區(qū)清澗縣的農(nóng)婦伍蘭花罵。她丈夫在耕地時不幸被雷電擊死，她悲痛之余大罵“共產(chǎn)黨黑暗”、“毛澤東領(lǐng)導(dǎo)官僚橫行”等。毛澤東就中央社會調(diào)查部要判處她死刑的事明確表態(tài)：“中央設(shè)立社會調(diào)查部，不是設(shè)幾個官位。如果不做調(diào)查，就隨隨便便抓人、殺人，這是國民黨的黑暗做法!就這些而論，人家罵得就有道理呀!”經(jīng)過調(diào)查，毛澤東了解到了事情背后的真相：她家里上有老下有小，七十歲的婆婆是癱瘓病人，三個娃都在十歲以下；里里外外全靠丈夫支撐著。1935年中央紅軍來了以后，她家里分了五畝地，頭幾年還好，政府收的公糧少，家里的糧食吃不完，踏實過了幾年好日子。這幾年變了，干部只管多要公糧，還多吃多占。如今她丈夫死了，家里的頂梁柱就沒有了。了解了民情之后，毛澤東指示：“把這個婦女馬上放回去，還要派專人護送她回家。記住，去的人要帶上公文，向當(dāng)?shù)卣?dāng)面講清楚，她沒有什么罪過，是個敢講真話的好人。她家困難多，當(dāng)?shù)卣貏e照顧。對于清澗縣群眾的公糧負(fù)擔(dān)問題，邊區(qū)政府要認(rèn)真調(diào)查研究，該免的要免，該減的要減。我們決不能搞國民黨反動派那一套，不管老百姓的死活！”［3］行動上，毛澤東從群眾的民怨罵聲中深刻反思，認(rèn)真自省，代表黨和邊區(qū)政府做了深刻的自我批評，并舉一反三，采取一系列措施改進工作中的缺點：他和其他中央領(lǐng)導(dǎo)同志通過深入調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)伍蘭花所述公糧太多屬實，人民負(fù)擔(dān)的確太重；他尊重并采納民主人士李鼎銘等精兵簡政建議，先后在陜甘寧邊區(qū)進行了三次機構(gòu)精簡；在各抗日根據(jù)地黨政軍民學(xué)各界開展大生產(chǎn)運動，減輕了人民負(fù)擔(dān)。并由此，毛澤東還把這種踐行黨的群眾路線的經(jīng)驗性認(rèn)識予以理論上的抽象與升華，在1945年4月24日黨的“七大”政治報告中正式提出，“有無認(rèn)真的自我批評，也是我們和其他政黨互相區(qū)別的顯著的標(biāo)志之一”［4］。自我批評由此成為了中國共產(chǎn)黨必須永遠保持和發(fā)揚的“三大優(yōu)良作風(fēng)”之一。

毛澤東不但在革命戰(zhàn)爭年代重視自我批評問題，在新中國成立后的社會主義建設(shè)時期，他依然把自我批評作為一個重要的工作方法。以共產(chǎn)風(fēng)、浮夸風(fēng)為標(biāo)志的違背經(jīng)濟生產(chǎn)規(guī)律的大躍進運動失敗后，第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體進行了深刻的反思。在1962年初擴大的中央工作會議上毛澤東帶頭對自己做了自我批評：“有了錯誤，一定要作自我批評……應(yīng)當(dāng)采取主動，首先作自我批評?！保?］之后，其他領(lǐng)導(dǎo)同志也都懇切地作了自我批評。正是憑著這種自我批評的精神，以毛澤東同志為核心的第一代黨的領(lǐng)導(dǎo)集體及時總結(jié)了社會主義建設(shè)中出現(xiàn)的經(jīng)驗教訓(xùn)，制定了“調(diào)整、鞏固、充實、提高”的八字方針，使當(dāng)時混亂的國民經(jīng)濟秩序得到了及時調(diào)整、恢復(fù)和發(fā)展，社會主義建設(shè)重新走上了較為健康發(fā)展的道路。正是在中國共產(chǎn)黨歷史的經(jīng)驗性發(fā)展進程中，自我批評成為我黨的三大優(yōu)良作風(fēng)之一。

二、內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的根本動力

批評與自我批評，能夠改正錯誤，正確開展黨內(nèi)斗爭，是黨實現(xiàn)自我凈化自我發(fā)展的有效武器。然而批評帶有外體、他體監(jiān)督的性質(zhì)，毛澤東更看重自我批評。他曾指出：“對于有了毛病的人，一經(jīng)展開批評，揭發(fā)錯誤，也就可以改正。但是必須開展自我批評，正視錯誤傾向，認(rèn)真實行改正?！保?］

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的根本動力。自我批評實際上是當(dāng)事人自覺認(rèn)識到自體工作及歷史所犯之錯誤并自覺予以否定、修正的一種科學(xué)態(tài)度和方法，是事物內(nèi)部矛盾在方法論領(lǐng)域得到有效解決的有力武器，是事物的自我完善，其成本最低、收益最大。在微觀領(lǐng)域，自我批評能使個人常常反觀自身，遠離錯誤，靠近真理。而在宏觀領(lǐng)域，自我批評能夠使中國共產(chǎn)黨不斷糾正自身不足，提高執(zhí)政能力，有效加強黨的建設(shè)。

自我批評，就像電腦程序里的“補丁”和“升級程序”，通過不斷自覺修復(fù)程序在運用過程中出現(xiàn)的“bug”，使程序日臻處于完美的發(fā)展境地。實際上，自覺自愿地正視并改正自己的錯誤，是當(dāng)高度成熟的表現(xiàn)。它不但不就會降低黨的權(quán)威，而且還會使人民群眾對黨更加信任。1957年3月，在黨的全國宣傳工作會議上，毛澤東談到自我批評時說：“在我們的工作中間成績是主要的，但是缺點和錯誤也還不少。因此我們要整風(fēng)。我們自己來批評自己的主觀主義、官僚主義，這會不會使我們的黨喪失威信呢？我看不會。相反的，會增加黨的威信?？谷諘r期的整風(fēng)就是證明。它增加了黨的威信，增加了同志們的威信，增加了老干部的威信，新干部也有了很大的進步?！保?］在這里，毛澤東就提出了我們黨自己來批評自己不但不會喪失威信，而且還會不斷提高執(zhí)政能力和人民群眾認(rèn)可度的思想。同時，從社會主義民主政治發(fā)展的角度來看的話，自我批評也是社會主義社會條件下矛盾得到積極、自覺地解決的重要的民主方法，是人民內(nèi)部矛盾得到解決的重要方法，是社會主義基本制度在政治秩序穩(wěn)定前提下的自我協(xié)調(diào)、自我完善與自我發(fā)展的重要方法。

三、真理尺度與價值尺度的一致性

毛澤東認(rèn)為，勇于開展批評與自我批評，不斷改正自身錯誤，是緣于中國共產(chǎn)黨一切從人民利益出發(fā)的根本表現(xiàn)，因為，錯誤，即不符合人民利益，而真理則相反，所以，每一個共產(chǎn)黨員都應(yīng)該堅持真理，真心維護人民利益。他說：“我們的態(tài)度是：堅持真理，他說：“我們的態(tài)度是：堅持真理，隨時修正錯誤”。［7］之所以這樣說，從價值尺度來說，中國共產(chǎn)黨沒有自己的特殊利益，只有人民的利益，人民的利益是我黨的出發(fā)點和歸宿。因而能夠做到徹底的自我批評，把一切不符合人民根本利益的東西完全拋棄掉。從真理尺度來說，馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，是中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。通過自我批評，不斷修正錯誤，不斷修正錯誤的學(xué)風(fēng)、黨風(fēng)和文風(fēng)，這些錯誤在我們黨內(nèi)突出表現(xiàn)為主觀主義、宗派主義和黨八股，從而使我們黨的學(xué)風(fēng)、黨風(fēng)和文風(fēng)回到馬列主義與中國實際相結(jié)合的正確軌道上來，日臻趨于真理的境界。習(xí)近平指出，黨的領(lǐng)導(dǎo)干部要“勇于正視缺點和不足，嚴(yán)明黨的紀(jì)律特別是政治紀(jì)律，敢于觸及思想、正視矛盾和問題，從自己做起，從現(xiàn)在改起，端正行為，自覺把黨性修養(yǎng)正一正、把黨員義務(wù)理一理、把黨紀(jì)國法緊一緊，保持共產(chǎn)黨人良好形象。以整風(fēng)的精神開展批評和自我批評，深入分析發(fā)生問題的原因，清洗思想和行為上的灰塵，保持共產(chǎn)黨人政治本色。”嚴(yán)謹(jǐn)、求實的自我批評的科學(xué)態(tài)度和正確方法就成為聯(lián)結(jié)真理尺度與價值尺度的媒介之一。二者的有機統(tǒng)一，使得中國共產(chǎn)黨從合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的角度贏得了理論自信和歷史主動性。

四、量變質(zhì)變的可變性

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，量變在一定條件下積累到一定程度，就會引起質(zhì)變。為此，毛澤東指出：流水不腐，戶樞不蠹。共產(chǎn)黨組織要經(jīng)常地保持無產(chǎn)階級的先進性，就必須認(rèn)認(rèn)真真地、經(jīng)常地修正自己的錯誤。同樣，一個人也只有不斷地進行自我批評，才能及時地清除思想上的“灰塵”，避免不犯錯誤或少犯錯誤，不斷在“揚棄”中保持生機與活力。錯誤是經(jīng)常的，因此應(yīng)該經(jīng)常地開展嚴(yán)肅認(rèn)真的自我批評。自我批評要求我們防微杜漸，經(jīng)常地、自覺地與錯誤思想和行為做斗爭，打掃干凈臉上的灰塵，切勿惡小而為之，聽之任之。那樣日積月累，量變到一定程度，就會發(fā)生質(zhì)變。違背黨的宗旨和原則，走向人民的對立面。毛澤東指出，“以中國最廣大人民的最大利益為出發(fā)點的中國共產(chǎn)黨人，相信自己的事業(yè)是完全合乎正義的，不惜犧牲自己個人的一切，隨時準(zhǔn)備拿出自己的生命去殉我們的事業(yè)，難道還有什么不適合人民需要的思想、觀點、意見、辦法，舍不得丟掉的嗎？難道我們還歡迎任何政治的灰塵、政治的微生物來玷污我們的清潔的面貌和侵蝕我們的健全的肌體嗎？無數(shù)革命先烈為了人民的利益犧牲了他們的生命，使我們每個活著人想起他們就心里難過，難道我們還有什么個人利益不能犧牲，還有什么錯誤不能拋棄嗎？”［8］馬克思主義政黨建設(shè)史正反兩方面的歷程給執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨提供了寶貴而深刻的經(jīng)驗和教訓(xùn)：由于中國共產(chǎn)黨注意對自身進行經(jīng)常而及時的自我批評，不斷地修正錯誤，從微觀層面把無產(chǎn)階級政黨徹底唯物主義精神貫徹到思想和行動中，從而不斷地發(fā)展壯大，執(zhí)政能力不斷得到提高，凝聚力、戰(zhàn)斗力不斷得到增強。蘇聯(lián)共產(chǎn)黨和東歐無產(chǎn)階級政黨因為長期不能正確地對待錯誤，更不能正確地、經(jīng)常地開展自我批評，而陸續(xù)分化瓦解或者蛻化成非無產(chǎn)階級政黨或資產(chǎn)階級政黨。

五、具體實施過程中講究方法論以保證落實

毛澤東一再強調(diào)，自我批評是中國共產(chǎn)黨得以發(fā)展與壯大的最重要的因素與法寶。由此可以看出，自我批評在毛澤東心目中的份量很重。自我批評這個命題提出后，如何去論證和落實，是工作方法問題，宏觀理論落實到微觀操作層面，具體的策略、原則和方法則顯得尤為重要。毛澤東指出：“我們不但要提出任務(wù)，而且要解決完成任務(wù)的方法問題。我們的任務(wù)是過河，但是沒有橋或沒有船就不能過。不解決橋或船的問題，過河就是一句空話。不解決方法問題，任務(wù)也只是瞎說一頓?！保?］只有敢于公開承認(rèn)錯誤，敢于揭露錯誤原因，敢于及時改正錯誤，才談得上對黨的事業(yè)負(fù)責(zé)任和以人民利益為重。只有堅持開展自我批評，才能達到自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的目的。在中國革命和建設(shè)的長期實踐中，經(jīng)過老一輩革命家不斷總結(jié)完善，逐漸形成寶貴的自我建設(shè)經(jīng)驗，這其中就包括毛澤東自我批評思想。自我批評的指導(dǎo)思想一是團結(jié)——批評——團結(jié)，二是對批評對象作一分為二的辨證分析，找出哪些是錯的，哪些是對的；哪些是值得肯定的，哪些是必須否定的；不作絕對之肯定，也不作絕對之否定；自我批評的基本態(tài)度既是嚴(yán)肅認(rèn)真、堅持原則的，又是誠懇、坦白、與人為善的；自我批評的外部條件是充分發(fā)揚黨內(nèi)民主，這是進行自我批評的可靠保證等等。這些方法保證了自我批評沿著正確軌道，得到有效貫徹落實。

在全面建成小康社會的當(dāng)下，黨的建設(shè)面臨著一系列新的挑戰(zhàn)：部分黨員及黨員干部存在著“四種危險”即精神懈怠、能力不足、脫離群眾和消極腐敗的四種危險，黨面臨著執(zhí)政的“四大考驗”即執(zhí)政考驗、改革開放考驗、市場經(jīng)濟考驗和外部環(huán)境考驗等。列寧曾說：“一個政黨對自己的錯誤所抱的態(tài)度，就是衡量這個黨是否鄭重，是否真正履行它對本階級和勞動群眾所負(fù)義務(wù)的一個最重要最可靠的尺度?！保?0］因此，學(xué)習(xí)毛澤東的自我批評精神，加強黨的思想和作風(fēng)建設(shè)，進一步健全黨內(nèi)民主，對開展好新時期的群眾路線教育實踐活動具有重要的現(xiàn)實意義和深遠的歷史影響。按照黨中央頂層部署，黨的群眾路線教育實踐活動全過程，要貫穿“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的總要求，同時，還要對照黨員干部自己理想信念方面認(rèn)識與踐行方面的不足，查找原因，“紅紅臉、出出汗”，這些生動的話語實際上就是在新時期對毛澤東關(guān)于自我批評思想的傳承、弘揚和創(chuàng)新。無論過去、現(xiàn)在還是未來，自我批評的優(yōu)良作風(fēng)、理論聯(lián)系實際的優(yōu)良作風(fēng)和與人民群眾緊密團結(jié)在一起的優(yōu)良作風(fēng)，對于黨永葆先進性和純潔性，始終在在時代前列，都將有著怎么強調(diào)都不為過的重要意義。

［1］毛澤東文集第3卷［M］.北京：人民出版社，1996：263.

［2］毛澤東選集第3卷［M］.北京：人民出版社，1991：934.

［3］薛鑫良.毛澤東在延安“挨罵”的史實［N］.學(xué)習(xí)時報，2007-04-02（5）.

［4］毛澤東選集第3卷［M］.北京：人民出版社，1991：1096.

［5］毛澤東文集第8卷［M］.北京：人民出版社，1993：296-310.

［6］毛澤東文集第7卷［M］.北京：人民出版社，1999：274.

［7］毛澤東著作選讀（下冊）［M］.北京：人民出版社，1986：816.

［8］毛澤東選集第3卷［M］.北京：人民出版社，1991：1096.

［9］毛澤東選集第1卷［M］．北京：人民出版社，1991：139.

［10］列寧選集第4卷［M］．北京：人民出版社，1995：167.

On Philosophizing of Mao’s Self-criticism Thought

Wang Xiaoyan

（Communist Party School of Pinghu Municipality,Pinghu,Zhejiang 314200）

Mao’s self-criticism thought involves many principles of Marxist philosophy such as being practical and realistic,internal conflict is the motivation of development,same measure of truth and value,quantitative change principle and methodology.By researching the philosophizing of Mao’s self-criticism thought,it is significant for keeping advancement of the Party,construction of“five-inone”ability to govern society,and realization of great rejuvenation of Chinese nation.

Mao Zedong;self-criticism;philosophizing

10.13853/j.cnki.issn.1672-3708.2014.02.005

1672-3708（2014）02-0020-04

2014-03-25

王曉燕（1978- ），女，山東海陽人，講師。