中國(guó)古代“悲秋”主題賦比較研究

郜 迪

（ 貴州師范大學(xué) 文學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550001 ）

中國(guó)古代“悲秋”主題賦比較研究

郜 迪

（ 貴州師范大學(xué) 文學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550001 ）

“秋”對(duì)于多愁善感的中國(guó)古代文人而言，無(wú)疑是抒寫無(wú)奈、傷感之情的最佳物象。本文試將以秋為主題的、成就較為突出的賦作進(jìn)行比較研究。通過(guò)對(duì)同一景物，兩種態(tài)度的比較，以及對(duì)自魏晉以來(lái)，歷朝歷代賦作藝術(shù)特點(diǎn)的梳理比較，以期對(duì)“悲秋”這一文人筆下常見之題做出更細(xì)致的理解，同時(shí)窺探歷代文人不同的創(chuàng)作心態(tài)與心境。

悲秋； 賦； 異同； 比較研究

“秋”字一現(xiàn)，眼前便滿是“瑟瑟秋風(fēng)、蕭蕭落木”之景。人的心境也總是圍繞在“悲”的情緒之中?！氨铩睂?duì)于多愁善感的中國(guó)古代文人而言，無(wú)疑成為抒寫無(wú)奈、傷感之情的最佳物象。自宋玉《九辨》“悲哉！秋之為氣也。蕭瑟兮草木搖落而變衰。憭栗兮若在遠(yuǎn)行，登山臨水送將歸”[1]起，“秋之悲”給詩(shī)賦開啟了一條新的題材道路。從魏晉到金元乃至明清，“悲秋”賦不計(jì)其數(shù)，潘岳《秋興賦》哀秋曰：“嗟秋日之可哀兮，諒無(wú)愁而不盡?！保槐R照鄰《秋霖賦》開篇感慨：“覽萬(wàn)物兮，竊獨(dú)悲此秋霖。”；歐陽(yáng)修《秋聲賦》嗟嘆：“噫嘻悲哉！此秋聲也。胡為而來(lái)哉？”句里行間皆充溢著一個(gè)“悲”字，使得聞?wù)咝膫?。但也有一反常人的“樂秋派”，悲秋而不自悲、感傷而不落寞，在霜露肅清之景中，“獨(dú)以秋風(fēng)為樂”。最典型的的當(dāng)屬劉禹錫的《秋聲賦》，賦中依舊鋪陳描繪“露蟬”、“寒螿”、“朔雁”之景，營(yíng)造出“百蟲吟秋”、“涼月蕭颯”的清冷秋景，但作者并不悲傷，而是強(qiáng)有力地發(fā)出“嗟乎！驥伏櫪而已老，鷹在韝而有情。聆朔風(fēng)而心動(dòng)，盼天籟而神驚。力將痑兮足受紲，猶奮迅于秋聲”的感慨，詩(shī)人積極向上、壯志凌云的情懷躍然紙上。諸如此類的還有元好問《秋望賦》、郝經(jīng)《秋風(fēng)賦》，在對(duì)秋的感慨中都寄托了一份奮起激昂的決心。

一、“悲秋”賦內(nèi)容情感之異同

（一）刻畫秋景之同——“秋風(fēng)起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸”[2]

不論是“悲秋派”還是“樂秋派”，在對(duì)“秋色”、“秋聲”、“秋風(fēng)”的描寫上，所繪景物都有相似之處。為了強(qiáng)調(diào)秋天蕭瑟枯寒之景，大都以“蟲鳴”為主要描寫對(duì)象。如潘岳所寫：“蟬嘒嘒而寒吟兮”、“ 蟋蟀鳴乎軒屏”；劉禹錫所云：“百蟲迎莫兮，萬(wàn)葉吟秋”、“晚枝多露蟬之思，夕草起寒螿之愁”。據(jù)說(shuō)秋后之蟬是活不長(zhǎng)的，一番秋雨過(guò)后，蟬兒便只剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了。因此，寒蟬常喻凄切悲涼之景。《禮記?月令》有云：“（孟秋之月）涼風(fēng)至，白露降，寒蟬鳴?！盵3]可見，蟬鳴是秋至的典型物象。

此外，“朔雁南飛”之景，也是繪秋之人不可不詳繪的?！把泔h飄而南飛”，“聽離鴻之晨吟兮”（潘岳《秋興賦》）、“朔雁聽而增逝”（李德?！肚锫曎x》）、“朔雁叫兮音書絕”（劉禹錫《秋聲賦》），聽朔雁悲鳴劃破長(zhǎng)空；“衡陽(yáng)落日，憲旅雁以飛來(lái)”（黃滔《秋色賦》）、“雁杳杳而遺聲”（元好問《秋望賦》）、“天高雁沉，彈鋏風(fēng)悲”（郝經(jīng)《秋風(fēng)賦》），看鴻雁齊飛空曠悲涼。

草色變，木葉脫；天彌遠(yuǎn)，霜露盈；秋天蕭索之景，在空中、在草間、在樹梢、在勁風(fēng)中，被文人們一一繪出，“秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜”[2]的“透心清冷”，自然使文人名士們多愁善感起來(lái)，引出對(duì)秋的無(wú)限的“悲哀”和對(duì)自身的無(wú)盡的“慨嘆”。

（二）抒發(fā)胸懷之異

1．悲秋悲己之彷徨——“節(jié)物豈不好，秋懷何黯然”[4]

“悲秋”顧名思義就是在“秋”的蕭條景色下產(chǎn)生的悲傷情緒。古代悲秋作品甚多。就賦而言，開山鼻祖宋玉之后，當(dāng)屬潘岳《秋興賦》、歐陽(yáng)修《秋聲賦》最為出彩。兩者在創(chuàng)作上有相似之處。

從結(jié)構(gòu)上來(lái)說(shuō)，兩人皆是開門見山，直接對(duì)秋進(jìn)行描述。歐陽(yáng)修為刻畫“秋聲”，多用“淅瀝”、“鏦鏦錚錚”、“砰湃”等擬聲詞，具體為讀者展現(xiàn)秋之聲。同時(shí)，又多用描繪風(fēng)聲、水勢(shì)之詞來(lái)形容秋聲，如“波濤夜驚”、“赴敵之兵”、“金鐵皆鳴”這類比喻來(lái)形容秋聲的凜冽。而潘岳則是在賦中使用更加具體的物象，如“勁風(fēng)”、“槁葉夕殞”、“雁難飛”、“涼夜”、“蟲鳴”等實(shí)際存在及得以感知之景，對(duì)秋色進(jìn)行了細(xì)致的描繪。文章末段，兩人則皆是發(fā)起抒情議論。在秋的蕭瑟中，感慨萬(wàn)千。

從內(nèi)容上來(lái)看，二賦亦是相似。首先，表達(dá)了對(duì)時(shí)光易逝、人生苦短的喟嘆。潘岳《秋興賦》開篇即點(diǎn)明此點(diǎn)“四時(shí)忽其代序兮，萬(wàn)物紛以回薄”，作者看到秋景，感嘆春夏秋冬四季匆匆地接替，世上萬(wàn)物紛紛循環(huán)相迫，一個(gè)“忽”字，體現(xiàn)出作者對(duì)這樣一年一歲、四季交替速度之快的不知所措。并且由感嘆大自然的光陰而引發(fā)出對(duì)自己人生歲月亦匆匆而逝的悵然：“悟時(shí)歲之遒盡兮，慨俯首而自省。”歐陽(yáng)修在表達(dá)對(duì)時(shí)光荏苒的惋惜時(shí)，在寫法上并非潘岳如此直白，而是做到了真正的寓情于景：“嗟夫！草木無(wú)情，有時(shí)飄零。人為動(dòng)物，惟物之靈。百憂感其心，萬(wàn)事勞其形，有動(dòng)于中，必?fù)u其精。而況思其力之所不及，憂其智之所不能，宜其渥然丹者為槁木，黟然黑者為星星。”作者將草木與人相較，認(rèn)為無(wú)情的草木尚且會(huì)因肅殺的秋風(fēng)而凋零，何況是“百憂感其心，萬(wàn)事勞其形”的人呢，比草木更容易衰老。而且人類還要去思考人的力量所辦不到的事情，要去擔(dān)心人的智慧解決不了的問題，這當(dāng)然會(huì)紅顏?zhàn)兛菽?、黑發(fā)變銀絲了。

其次，體現(xiàn)了作者仕途坎坷、壯志難酬的苦悶和感慨。兩人作此賦，雖都是與仕途之事有瓜葛，但其想法還是存在些許不同的。從潘岳《秋興賦》小序“晉十有四年，余春秋三十有二，始見二毛。以太尉掾，兼虎賁中郎將，寓直于散騎之省。”可知，此賦作于潘岳三十二歲，這一時(shí)期他的主要任務(wù)是在散騎官署宿衛(wèi)值夜。當(dāng)他看到那些冠飾蟬文金鐺、身著細(xì)絹綺羅的達(dá)官顯貴在這里嬉鬧游逛時(shí)，對(duì)比之下自己卻才高位卑，辛苦忙碌，早起晚睡，不得安寧，不禁產(chǎn)生了歸隱的念頭，由此寫下此賦。賦以“悲”為主旨，不僅悲秋，亦是悲己。文末直接闡發(fā)老莊的“齊萬(wàn)物、一生死”的學(xué)說(shuō)，道出了潘岳渴望歸隱的思想狀態(tài)。其由悲秋悲己之嘆到田園之思的變化之跡，可以明顯看出他對(duì)仕途的失落之感。作者企圖以玄學(xué)思考解決人生的終極追求，但這與其自身追求功利的本質(zhì)相沖突，因而無(wú)法實(shí)現(xiàn)在賦中對(duì)歸隱田園生活的美好設(shè)想[5]。

歐陽(yáng)修《秋聲賦》作于作者晚年，此時(shí)他已身居高位，仕途坦蕩。但面對(duì)朝廷官場(chǎng)傾軋，內(nèi)外交困，眼見國(guó)家日益衰弱而又改革無(wú)望的局面，不免產(chǎn)生苦悶的心情。賦中的“思其力之所不及，憂其智之所不能”，將歐陽(yáng)修心憂國(guó)事的惆悵情緒刻畫得清楚明白。清人李扶九曾對(duì)此賦作過(guò)這樣的評(píng)論：“其蕭瑟之情，固同《九辯》，而悲傷之隱，實(shí)類《離騷》?！保ā豆盼墓P法百篇》）這里所言“悲傷之隱，實(shí)類《離騷》”，是認(rèn)為《秋聲賦》所表現(xiàn)的歐陽(yáng)修內(nèi)心的深沉感慨，實(shí)際上與屈原的《離騷》相類似。賦中所表現(xiàn)的歐陽(yáng)修為國(guó)憂心勞形，對(duì)理想和節(jié)操的堅(jiān)持，以及理想不能實(shí)現(xiàn)的矛盾苦悶來(lái)看，它與屈原作《離騷》之心緒確有相通之處[6]。

此兩篇賦作皆以“悲秋”為引，引發(fā)作者對(duì)自己人生的感嘆。他們?cè)谇楦猩?，恰如秋天一樣，空曠肅清，彷徨迷茫。

2．樂秋樂己之激昂——“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”[7]

樂秋之樂在心態(tài)。秋景依舊是“蟬鳴”、“雁飛”、“草枯”、“葉落”之景，秋風(fēng)依舊是“蕭颯”、“蕭條”，即便是被歸為“樂秋派”的劉禹錫《秋聲賦》、元好問《秋望賦》、郝經(jīng)《秋風(fēng)賦》，在描繪秋色時(shí)，也脫不了“肅清涼月”之景。如“夜蛩鳴兮機(jī)杼促，朔雁叫兮音書絕。遠(yuǎn)杵續(xù)兮何冷冷，虛窗靜兮空切切”（劉禹錫《秋聲賦》），“夜蛩鳴”、“朔雁叫”的實(shí)際景象和“冷冷”、“切切”的形容詞，將秋天的蕭瑟呈現(xiàn)在讀者面前；又如“積雨收霖，景氣肅清，秋風(fēng)蕭條，萬(wàn)籟俱鳴”（元好問《秋望賦》）、“槭槭栗栗，慘慘邈邈。抵罅吹隙，涼冷遽作”（郝經(jīng)《秋風(fēng)賦》），都對(duì)秋的清冷做了刻畫。但隨后作者筆鋒一轉(zhuǎn)，不以秋景蕭瑟而悲，反而激起了心中奮發(fā)向上的精神和豪邁壯闊的情懷。正如郝經(jīng)在《秋風(fēng)賦》中所言：“子以秋風(fēng)為悲，余獨(dú)以秋風(fēng)為樂?！?/p>

劉禹錫的一生充滿了曲折和坎坷，歷經(jīng)磨難，但他始終以一種昂揚(yáng)向前的精神激勵(lì)著自己，磨練出堅(jiān)毅頑強(qiáng)的精神?！肚锫曎x》作于唐武宗會(huì)昌元年（841），劉禹錫已有七十高齡。但他仍然意氣風(fēng)發(fā)，一反歷代文人一味沉浸在悲秋情節(jié)之中，借秋聲唱出一首勵(lì)志的高歌：“驥伏棲而已老，鷹在鞲而有情，聆朔風(fēng)而心動(dòng)，目西天籟而神驚.力將疹兮足受紛，猶奮迅于秋聲!”作者以老驥和雄鷹自比，傳達(dá)出其曠達(dá)樂觀、老當(dāng)益壯的人生志節(jié)。

元好問和郝經(jīng)所經(jīng)歷的時(shí)代與前人大有不同，當(dāng)前人在借秋景感嘆自己仕途不順、茫然若失的情緒時(shí)，他們卻在兵戈鐵馬、世亂積離的生活中，在凄厲、宏闊的秋色里，寄豪情于秋景，痛快地抒發(fā)著他們的凌云壯志?！霸ブ葜?，復(fù)于慷慨擊楫之誓；西域之侯，起于窮悴傭書之筆。諒生世之有為，寧白首而坐食？且夫飛鳥而戀故鄉(xiāng)，嫠婦而憂公室。豈有夷墳?zāi)苟迳ｈ鳎暼粼椒识伛?？”（元好問《秋望賦》）此段，元好問激憤的心情一覽無(wú)余?！帮w鳥戀故鄉(xiāng)”，表達(dá)了他對(duì)家鄉(xiāng)的思念；“嫠婦憂公室”，體現(xiàn)了他對(duì)國(guó)家命運(yùn)的關(guān)注?！凹娊E于青蘋之上，夷猶于銀漢之間。激怒于土囊之口，弄響于松篁之前。散驚矗于洪濤，發(fā)鏗輷于狂瀾。摐生金于曲岫，振鳴玉于空山?；[而萬(wàn)竅裂，龍吟而九淵翻。是其所以雄也。”郝經(jīng)行文鋪張凌厲、壯闊雄偉，著力突出秋季“雄”的特點(diǎn)，不以秋為悲，反而使全賦籠罩在“豪情壯志”的情緒之中。

二、“悲秋”賦藝術(shù)特色之變

劉勰《文心雕龍?詮賦》有云：“《詩(shī)》有六義，其二曰賦。賦者，鋪也。鋪采摛文，體物寫志也?！盵8]這就對(duì)賦的寫法和其基本的藝術(shù)特點(diǎn)做出了總述。然而從漢大賦到魏晉抒情小賦，從唐律賦再到宋文賦，不同歷史時(shí)期辭賦的藝術(shù)特色也不盡相同。在表現(xiàn)手法上，漢賦重鋪排，魏晉六朝小賦重抒情，唐賦重形象、重意境，宋賦重理趣；從藝術(shù)形式上來(lái)說(shuō)，漢賦以散體為主，六朝賦以駢體為主，唐賦以律體為主，宋賦以散文化為主；語(yǔ)言上漢賦尚堆砌，六朝賦尚華麗，唐賦、宋賦皆重平易[9]。“悲秋”賦自然也體現(xiàn)出各個(gè)朝代的特點(diǎn)，并且能夠看到賦在兩朝變更的過(guò)程中，對(duì)前代賦藝術(shù)特色的繼承以及對(duì)后代賦藝術(shù)特色形成的影響。

潘岳《秋興賦》，按內(nèi)容屬抒情言志小賦，按形式屬駢體賦。雖然仍點(diǎn)染重彩濃墨，極力鋪寫蕭瑟、凄冷的秋景，但已不同于漢大賦專尚敘事，鋪陳揚(yáng)麗的寫法，而是熔敘事、描寫、抒情、議論為一爐了。劉禹錫的《秋聲賦》托物言志，先抑后揚(yáng)，前面主要抒寫了人們“念塞外之征遠(yuǎn)，顧閨中之騷屑”的凄清愁苦之情，而后筆鋒一轉(zhuǎn)，發(fā)出“力將痑兮足受紲，猶奮迅于秋聲。”的激昂感慨。于“悲”、“樂”之中，突現(xiàn)了作者頑強(qiáng)不屈、積極進(jìn)取的志氣。這是一篇立意深遠(yuǎn)、語(yǔ)言平易的抒情小賦。有些研究者將其歸類為“新文賦”。可見，此賦意義深遠(yuǎn)。一方面，它繼承了魏晉六朝以來(lái)抒情小賦的“抒情”傳統(tǒng)，同時(shí)在語(yǔ)言風(fēng)格上又?jǐn)P棄了六朝追求“辭藻華麗”之風(fēng)氣，以“清新平易”為美。另一方面此賦駢散結(jié)合，語(yǔ)句順暢自然，有文賦之味，為宋代文賦的發(fā)展注入了無(wú)限的生機(jī)和活力。

歐陽(yáng)修《秋聲賦》，歷來(lái)都被研究者所稱贊。其特點(diǎn)是以貼切的比喻，將無(wú)形的秋聲描繪得生動(dòng)形象。而最值得關(guān)注的即《秋聲賦》遙承了古賦問答體和韻散間出的傳統(tǒng)體制，又更多地采用散文的手法和句式，在形式上創(chuàng)立了以文為賦的文賦體制。多用散文筆調(diào)，句式靈活，駢散相間，語(yǔ)言平易自然、明白曉暢，不飾華藻，不以堆砌鋪陳，卻仍然突出了作者心中的敏感和悲哀。

文學(xué)的創(chuàng)作與時(shí)代風(fēng)氣是緊密聯(lián)系于一起的，元好問和郝經(jīng)生活的金元時(shí)期，生活動(dòng)蕩，隨時(shí)面臨山河破碎、家破人離的殘酷現(xiàn)狀。此時(shí)的文學(xué)作品從思想內(nèi)容上說(shuō)，關(guān)心現(xiàn)實(shí)、暴露矛盾、抒寫豪情壯志的作品比前期增加了許多。辭賦的風(fēng)格則顯得闊大、廣博，強(qiáng)烈憂國(guó)憂民的社會(huì)責(zé)任感使得《秋望賦》、《秋風(fēng)賦》等作品中，自然地流露出一股深度郁結(jié)的英雄之氣。從風(fēng)格上說(shuō)，抒情成分更濃。將宋代以理入賦的賦風(fēng)轉(zhuǎn)變?yōu)橐郧轳S賦。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上，“悲秋”賦隨著時(shí)代的變化，其藝術(shù)特色也發(fā)生了很大的改變。但不論是潘岳鋪陳體物的抒情小賦，劉禹錫起著承上啟下作用的新文賦，還是歐陽(yáng)修使人眼前一亮、力求創(chuàng)變革新的文賦，元好問豪情滿滿、抒情深沉的金元賦，都是我國(guó)古代賦史上璀璨耀眼的瑰寶。

魏晉時(shí)期，人們強(qiáng)烈的生命意識(shí)和憂患意識(shí)，使得文學(xué)作品中總是充斥著“悲”、“傷”的情緒。自唐之后，文人們對(duì)于政治的關(guān)注和渴望更多地反映在了文學(xué)作品之中。他們開始在文字中抒發(fā)自己對(duì)仕途、官場(chǎng)的感嘆。趙宋盛世，文人光明正大地登上了政治舞臺(tái)，他們的政治身份得到了廣泛的認(rèn)可，這便激發(fā)了其強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和憂心國(guó)家政事的憂患意識(shí)。在文學(xué)創(chuàng)作上，他們積極展示政治思想，將理性的思考和對(duì)政事的關(guān)注有機(jī)結(jié)合在一起，創(chuàng)作出許多立意深遠(yuǎn)之作。到了金元之際，由于民族沖突對(duì)個(gè)體命運(yùn)的沖撞，作品鮮明地呈現(xiàn)出豪邁、宏闊的藝術(shù)風(fēng)格?！氨铩辟x也從“悲”到“不悲”，從低落彷徨到壯志成成，共同締造了文學(xué)史上獨(dú)特的“悲秋”文學(xué)文化。

[1] （宋）洪興祖撰．楚辭補(bǔ)注[M]．北京：中華書局，1983．

[2] 丁福保．全漢三國(guó)晉南北朝詩(shī)[M]．北京：中華書局，1959．

[3] 王文錦．禮記釋解[M]．北京：中華書局，2008．

[4]（宋）歐陽(yáng)修．歐陽(yáng)修全集[M]．北京：中華書局，2001．

[5] 章放．悲秋辭賦的文化闡釋[D]．湖南師范大學(xué)，2007．

[6] 鄭力戎．論歐陽(yáng)修的晚年思想和《秋聲賦》的主旨[J]．江西社會(huì)科學(xué)，1996，（5）．

[7] 劉禹錫．劉禹錫集[M]．上海：上海人民出版社，1975．

[8] 劉勰．文心雕龍[M]．北京：中華書局，1985．

[9] 謝佩嬡，李永田，主編．國(guó)學(xué)經(jīng)典·賦[M]．北京：北京出版社，2004．

A Comparative Study of Antithetic Prose of Sorrowful Autumn in Ancient China

GAO Di
( School of Literature, Guizhou Normal University, Guiyang, Guizhou 550001, China )

Autumn is taken as a best image of resignation and mawkishness by sentimental literati in ancient China. This paper makes a tentative study of the great antithetic prose of autumn, and through a comparison of two attitudes towards one of sceneries and the different characters of the antithetic prose since Wei and Jin Dynasties, to get a further understanding of the common topic in writings and the creation psychology of literati in different periods of time.

sorrowful of autumn, antithetic prose, similarities and differences, comparative study

（責(zé)任編輯 郭玲珍）

（責(zé)任校對(duì) 白俊騫）

I207.224

A

1673-9639 (2014) 05-0073-04

2014-05-20

郜 迪（1990-），女，貴州師范大學(xué)2012級(jí)碩士研究生，研究方向：唐宋文學(xué)。