淺析甘肅少數(shù)民族民歌的藝術(shù)特色比較

摘 要：甘肅少數(shù)民族民歌是我國民族音樂的重要組成部分，甘肅境內(nèi)的少數(shù)民族東鄉(xiāng)族、保安族、撒拉族、裕固族的民歌具有濃郁的地方風(fēng)格和民族特色，研究探討甘肅少數(shù)民族民歌的藝術(shù)特色，無疑對于民族民間音樂的研究具有不可忽視的理論價值與實(shí)踐意義。為此，本文將嘗試對甘肅少數(shù)民族民歌的藝術(shù)特色比較進(jìn)行簡述。

關(guān)鍵詞：民歌；藝術(shù)特色；比較

中圖分類號：J607 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2014）01-0035-02

甘肅境內(nèi)的少數(shù)民族東鄉(xiāng)族、保安族、撒拉族、裕固族的民歌具有濃郁的地方風(fēng)格和民族特色。它所反映的題材廣泛，反映了少數(shù)民族群眾生活的各個方面。其體裁形式也是多種多樣，表現(xiàn)手法千姿百態(tài)。這是各族人民長期藝術(shù)實(shí)踐和審美習(xí)慣所形成，是群眾喜聞樂見的音樂形式。他們的民歌同日常生活密切聯(lián)系，他們的生活處處充溢著歌聲，正如藏族諺語所說：“沒有歌舞的生活，猶如沒有靈魂的生命”。

一、甘肅少數(shù)民族概況

（一）裕固族

裕固族現(xiàn)有人口約10569人，主要分布在甘肅省肅南裕固族自治縣和酒泉市黃泥堡裕固族鄉(xiāng)。

裕固族現(xiàn)使用三種語言，一種是西部裕固語（一稱堯乎爾語），主要分布在肅南裕固族自治縣西部，屬阿爾泰語系突厥語族；一種是東部裕固語（一稱恩格爾語），主要分布在肅南裕固族自治縣東部，屬阿爾泰語系蒙古語族；再一種是漢語，主要分布在酒泉黃泥堡和肅南雙海地區(qū)。裕固族沒有本民族的文字，漢語、漢文是裕固族共同的交際工具。

（二）東鄉(xiāng)族

東鄉(xiāng)族，現(xiàn)有人口約37萬，主要分布在甘肅省東鄉(xiāng)族自治縣，其余分布在青海、寧夏、新疆等地。東鄉(xiāng)族有自己的語言，通用漢文，信仰伊斯蘭教。東鄉(xiāng)族民間文藝豐富多彩，人人愛唱“花兒” 民歌。東鄉(xiāng)族民間流傳著很多詩歌和故事，其中長詩《米拉尕黑》最有代表性。農(nóng)歷正月十五“耍火把”是東鄉(xiāng)族重要的娛樂活動，體育競賽有賽馬、摔跤、打土塊等。東鄉(xiāng)族民歌包括敘事歌、東鄉(xiāng)號子、端斗拉、宴席曲等。

（三）保安族

保安族，現(xiàn)有人口約1.2萬，主要分布在甘肅省積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族自治縣，其余分布在甘肅省臨夏縣和青海省循化縣等地。保安族有自己的語言，使用漢文，信仰伊斯蘭教。保安“花兒”節(jié)奏明快，優(yōu)美動聽。傳統(tǒng)節(jié)日主要有“爾代節(jié)”、“宰牲節(jié)”、“圣紀(jì)節(jié)”。

（四）撒拉族

撒拉族，現(xiàn)有人口約8.7萬，主要分布在青海省循化撒拉族自治縣，其余分布在甘肅、新疆等地。撒拉族有自己的語言，使用漢文，信仰伊斯蘭教。撒拉族主要從事農(nóng)業(yè)，兼營園藝、制革等，善于經(jīng)商，以小麥、青稞、蕎麥為主食，住房多為土木結(jié)構(gòu)的平頂房或樓房。撒拉族男子喜留胡須，頭戴黑色或白色圓帽，身穿白汗褡青夾襖。婦女戴蓋頭，佩耳環(huán)、手鐲等金銀飾物。撒拉族酷愛民間藝術(shù)，撒拉“花兒”婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，優(yōu)美動聽。傳統(tǒng)節(jié)日有開齋節(jié)、宰牲節(jié)、圣紀(jì)節(jié)。

二、甘肅少數(shù)民族民歌的藝術(shù)特色比較

（一）語言背景相同

東鄉(xiāng)族、保安族、撒拉族、裕固族這四個民族都屬于西北高原多民族半農(nóng)半牧文化民歌區(qū)，這一民歌區(qū)包括甘肅、青海、寧夏的黃河上游地區(qū)，有漢、回、土、撒拉、保安、東鄉(xiāng)、藏、裕固等民族聚居的區(qū)域。自古以來屬于半農(nóng)半牧文化范疇。歷史上曾經(jīng)是“絲綢之路”必經(jīng)之地，東西文化交流較早，由于長期的多民族交化交融，產(chǎn)生了八個民族并有的歌種——“花兒”。該區(qū)民歌可分“家曲”，“野曲”兩大類?！凹仪卑ǜ鞣N酒曲、宴席曲、小詞、秧歌等，“野曲”包括“花兒”在內(nèi)的各種山歌、牧歌等。野曲只能在室外唱。“花兒”為代表性歌種，曲調(diào)高亢悠長，格調(diào)深沉婉轉(zhuǎn)，氣質(zhì)粗?jǐn)U、淳樸。不論哪個民族都使用漢語演唱，而各民族有自己的襯詞。

（二）民歌的體裁相同

撒拉、保安、東鄉(xiāng)、裕固等民族用當(dāng)?shù)貪h語方言傳唱的一種山歌。取名“花兒”，一是因?yàn)楦杳?、歌詞中有大量的花名，二是反映出各族老百姓對它的喜愛，故用此昵稱?！盎▋骸钡牟煌{(diào)分別以“令”謂之。“花兒”的唱詞為四句民間格律體，即它們不是規(guī)整的七言句式，而是第二、四句采用“雙字尾”，如：上去高山望平川，平川里有一朵牡丹?？瓷先ト菀渍ルy，摘不到也是枉然。曲調(diào)則全部是上下句體，四句唱詞分兩遍唱完。由于分布面大，“花兒”按流行地區(qū)和歌唱形式分為“河湟花兒”和“洮泯花兒”兩大流脈。同時，又依民族、音調(diào)風(fēng)格分成若干支脈?；▋旱膫鞒制綍r和“花兒會”兩種，因?yàn)槭乔楦?，所以?yán)禁在村子里唱?！盎▋簳币荒晁募径加?，但主要集中在陰歷五、六月間。屆時，花兒會與傳統(tǒng)廟會、交易會匯為一體，人們在風(fēng)景優(yōu)美的山野，朝山浪會，對歌酬答，充滿了歡悅悠閑的生活情趣。

（三）調(diào)試調(diào)性的相同之處

甘肅民歌的共同特點(diǎn)是：采用五聲音階，大多是由兩個樂句構(gòu)成的單樂段。耶爾和頓的節(jié)奏自由遼闊、音調(diào)高亢悠揚(yáng)，其他民歌節(jié)奏規(guī)整、結(jié)構(gòu)均衡。歌詞有4句一段和兩句一段兩種形式，以押尾韻為主，有時也押頭韻和腰韻。裕固族西部民歌歌詞的格律多以7、8個音節(jié)為一句，或11、12個音節(jié)為一句。這和成書于11世紀(jì)的《突厥語詞典》所記載的古代突厥語民歌在每節(jié)句數(shù)、每句音節(jié)數(shù)和押韻方式等方面，有許多相似之處。西部民歌的音樂特點(diǎn)是：①多采用四度-五度調(diào)式骨架，其中相距八度的兩個主音構(gòu)成旋律的支柱。從高音區(qū)的主音下方四度音作五聲音階式的上行級進(jìn)到主音，是西部民歌的典型音調(diào)。②由于單調(diào)重音的關(guān)系，西部民歌常用前短后長的節(jié)奏型，細(xì)分強(qiáng)拍，弱拍延長。

少數(shù)民族是中華民族大家庭不可或缺的重要成員，他們與漢民族一起創(chuàng)造了我國光輝燦爛、豐富多元的物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化。而作為人口較少的少數(shù)民族，裕固、東鄉(xiāng)、保安、撒拉等族為中華民族文化所做的貢獻(xiàn)，同樣巨大。他們結(jié)合自身生產(chǎn)生活實(shí)踐創(chuàng)作而成的民歌，作為其民族文化的結(jié)晶和重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更是彌足珍貴。

在社會文化的研究中，整體主義的理論取向與比較的研究方式極其重要。本文先對甘肅省裕固、東鄉(xiāng)、保安、撒拉等族的人口規(guī)模、分布區(qū)域、居住環(huán)境、生計模式、社會文化等進(jìn)行簡單介紹，再結(jié)合主題，重點(diǎn)比較、分析以上諸族民歌的題材、體裁、藝術(shù)特色等方面，旨在將民歌這一文化要素置于其產(chǎn)生與發(fā)展的整體環(huán)境中進(jìn)行充分地比較和全面地認(rèn)識。

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[3]鐘進(jìn)文.中國裕固族研究集成[M].北京：民族出版社，2002.

作者簡介：

彭紅梅，講師，花腔女高音，四川音樂學(xué)院綿陽藝術(shù)學(xué)院音樂舞蹈系聲樂教師，主要從事聲樂表演藝術(shù)與音樂教學(xué)研究工作。