教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展文化路徑的實(shí)踐訴求與行動(dòng)建議

周韞軼

（青島大名路小學(xué) 山東 青島 266021）

一、教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展多維路徑的理性辨析

教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展是各級(jí)政府、基層學(xué)校以及教師自身通過(guò)各種專(zhuān)業(yè)途徑和方法，強(qiáng)調(diào)專(zhuān)業(yè)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)能力、專(zhuān)業(yè)精神和自我專(zhuān)業(yè)意識(shí)，以促使教師在知識(shí)、技能、情感、自身反思與改進(jìn)等專(zhuān)業(yè)素質(zhì)方面不斷趨于完善的活動(dòng)過(guò)程。

目前，教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的路徑可以大致歸為三類(lèi)：“知識(shí)—技能”取向、“實(shí)踐—反思”取向、“文化—生態(tài)”取向。基于對(duì)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展內(nèi)涵的不同理解而提出的教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的這三種取向，為教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展提供了若干路徑。在具體的學(xué)校情境中，上述的教師專(zhuān)業(yè)取向中的操作模式存在著一定的局限性：

1.“知識(shí)—技能”取向采用大學(xué)本位教育教學(xué)模式，大學(xué)應(yīng)當(dāng)向預(yù)備教師或在職教師傳授什么樣的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和目前采用的課程體系，依據(jù)的都是大學(xué)科系的學(xué)術(shù)性和專(zhuān)業(yè)性課程，并不是依據(jù)學(xué)校中教育實(shí)踐問(wèn)題和實(shí)踐知識(shí)進(jìn)行建構(gòu)的課程體系。

2.“知識(shí)—技能”取向采用教師發(fā)展學(xué)校模式推進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展。在大學(xué)文化和中小學(xué)文化兩種不同的制度文化、理念文化的層級(jí)差異的背景下，加上相對(duì)隔離的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，很難及時(shí)、有效地推進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展進(jìn)程。

3.“實(shí)踐—反思”取向采用教育敘事模式，雖然使教師的消極被動(dòng)發(fā)展轉(zhuǎn)變成積極主動(dòng)參與，但也暴露出教育敘事研究?jī)?nèi)容虛構(gòu)化、研究膚淺化的問(wèn)題。這種對(duì)于教育經(jīng)驗(yàn)感性直白的表達(dá)方式不能從根本上替代教師對(duì)教育理論的探究和教育教學(xué)科學(xué)研究的訓(xùn)練。

4.“文化—生態(tài)”取向的共贏小組、同伴互助、師徒幫教等模式雖然以教師集體交流、實(shí)踐探究、行為反思為手段，但是各種專(zhuān)業(yè)發(fā)展組織形式的保障機(jī)制、文化促進(jìn)都相對(duì)欠缺，使這些教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展模式始終停留在層級(jí)較低的實(shí)踐層面。

綜上所述，目前國(guó)內(nèi)對(duì)于教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的研究，無(wú)論在實(shí)施方法上還是價(jià)值取向上，還籠罩在西方研究范式、概念、范疇和方法的影子之中，被動(dòng)的運(yùn)用西方研究中出現(xiàn)的一些新概念來(lái)解釋我國(guó)的本土問(wèn)題，還未能構(gòu)建起我國(guó)的教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展理論體系。

二、教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展文化路徑的實(shí)踐訴求

隨著日趨深入的基礎(chǔ)教育改革的實(shí)施，我們?cè)诮梃b、審視、運(yùn)用已有的教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展路徑的同時(shí)，不得不去思考教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展新的突破口和著力點(diǎn)，我們需要尋找中國(guó)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展自身的文化理由，以及確立自身發(fā)展的可行性路徑，給出一種文化的解釋?zhuān)瑢⒔處煹膶?zhuān)業(yè)發(fā)展與學(xué)校的實(shí)踐變革和教育的改革推進(jìn)緊密結(jié)合起來(lái)，并為各個(gè)學(xué)校的具體實(shí)施提供一種基于學(xué)校實(shí)踐的必要參考和普適建議。

立足一線的教育教學(xué)實(shí)踐和不同學(xué)校的觀察比較，教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展在新的時(shí)代背景和發(fā)展要求下，必須要“基于學(xué)?！薄叭轿幕?！因此，結(jié)合理論支持、發(fā)展實(shí)踐和學(xué)校推進(jìn)，在實(shí)踐層面探索真正定位于一所學(xué)校的，采用文化路徑推進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的科學(xué)方法就顯得必要而迫切。

三、教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展文化路徑的行動(dòng)建議

“基于學(xué)?！薄叭轿幕钡慕處煂?zhuān)業(yè)發(fā)展在中小學(xué)基層學(xué)?？晒┙梃b、選擇的現(xiàn)實(shí)而有效的行動(dòng)建議有以下幾方面：

（一）秉承文化自覺(jué)

“所謂文化自覺(jué)是指生活在一定文化中的人對(duì)其文化有自知之明，并對(duì)其來(lái)歷、形成過(guò)程、所具有的特色和發(fā)展趨勢(shì)有充分認(rèn)識(shí)。換言之，文化自覺(jué)是文化的自我覺(jué)醒、自我反省以及自我創(chuàng)建?！盵1]筆者對(duì)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的文化路徑提出的“文化自覺(jué)”包括教師和學(xué)校兩個(gè)層級(jí)。

1.教師的文化自覺(jué)

“教師的文化自覺(jué)，從專(zhuān)業(yè)化發(fā)展的路徑和價(jià)值取向來(lái)看，主要表現(xiàn)在五個(gè)方面，即道德自覺(jué)、理論自覺(jué)、專(zhuān)業(yè)自覺(jué)、實(shí)踐自覺(jué)和思維自覺(jué)。”[2]也指“教師能否自覺(jué)地把社會(huì)賦予的外部目標(biāo)轉(zhuǎn)變成內(nèi)在需要，自覺(jué)地參與教育、研究教育，激發(fā)從事教育活動(dòng)的創(chuàng)造力，使教育活動(dòng)成為教師創(chuàng)造性活動(dòng)。”[3]

教師的文化認(rèn)同是教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的內(nèi)在需求，也是教師實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)化發(fā)展的行動(dòng)基礎(chǔ)。它不僅是教師自主學(xué)習(xí)、自我完善、自我超越的過(guò)程，也是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值、體現(xiàn)人生意義的過(guò)程。

首先，作為教師必須理解學(xué)校文化的內(nèi)涵，思考學(xué)校文化的價(jià)值，形成理解專(zhuān)業(yè)發(fā)展的精神支撐，進(jìn)而形成適應(yīng)學(xué)校文化的自我專(zhuān)業(yè)信念、工作態(tài)度與發(fā)展動(dòng)機(jī)。

其次，教師在對(duì)學(xué)校文化有了清晰認(rèn)同的基礎(chǔ)上，要對(duì)自己所從事的教育教學(xué)工作有系統(tǒng)規(guī)劃，要明確自身專(zhuān)業(yè)發(fā)展的顯著特點(diǎn)和明確方向，形成堅(jiān)定的教師專(zhuān)業(yè)信念和崇高的專(zhuān)業(yè)理想,主動(dòng)維護(hù)教師的專(zhuān)業(yè)聲譽(yù)。

實(shí)現(xiàn)教師的文化自覺(jué)是要主動(dòng)地、持久地以學(xué)校的文化愿景驅(qū)動(dòng)專(zhuān)業(yè)發(fā)展，以自己的專(zhuān)業(yè)信仰貫穿專(zhuān)業(yè)過(guò)程，以自己的專(zhuān)業(yè)體驗(yàn)促進(jìn)專(zhuān)業(yè)反思，以自己的專(zhuān)業(yè)收獲成就專(zhuān)業(yè)提升。這樣一種循環(huán)共生的良性發(fā)展過(guò)程要經(jīng)過(guò)教師的自知自醒，自為自主，自信自行，最終達(dá)到自新自強(qiáng)。

2.學(xué)校的文化自覺(jué)

文化自覺(jué)對(duì)學(xué)校而言，既要求學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)工作的著力點(diǎn)由技術(shù)轉(zhuǎn)向精神，由外顯轉(zhuǎn)向內(nèi)隱，也要求學(xué)校構(gòu)筑起一條文化溯源、文化揚(yáng)棄、文化體認(rèn)、文化內(nèi)化環(huán)環(huán)相扣的邏輯鏈。

文化溯源指的是學(xué)校文化一定要以社會(huì)轉(zhuǎn)型為背景，立足教育創(chuàng)新發(fā)展的主題，立足學(xué)校理念傳承的要義，走傳承之路。

文化揚(yáng)棄指的是按照未來(lái)社會(huì)發(fā)展對(duì)教育的要求、對(duì)人才的需求，由上而下、由下而上地，多層次、多模式、多階段地持續(xù)推進(jìn)，走改良之路。

文化體認(rèn)指的是學(xué)校文化的傳承與發(fā)展要來(lái)自于教師、學(xué)生、家長(zhǎng)，同時(shí)，還要在教師的具體教育教學(xué)工作中，在學(xué)生的全面成長(zhǎng)中，在家長(zhǎng)的積極參與中得以實(shí)踐和驗(yàn)證，走認(rèn)同之路。

文化內(nèi)化指的是形成的學(xué)校核心價(jià)值理念要在推進(jìn)素質(zhì)教育過(guò)程中，謀求學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展，這個(gè)過(guò)程是漸進(jìn)的、積累的，而不是突變的、斷裂的，走發(fā)展之路。

文化溯源的目的，就是在于甄別學(xué)校文化形成的理由與學(xué)校文化的特質(zhì)。文化的揚(yáng)棄和體認(rèn)基于學(xué)校，體現(xiàn)學(xué)校為本的價(jià)值原則，同時(shí)以本校教師為文化重建的真正主體，每位教師既是該文化的受益者，又是身體力行的創(chuàng)建者，其中盡可能少地?fù)诫s教育主管部門(mén)的行政意志。而文化的內(nèi)化倡導(dǎo)教師之間在廣泛的、多渠道的專(zhuān)業(yè)合作中相互學(xué)習(xí)、彼此激勵(lì)，這樣才更有理由、更有機(jī)會(huì)、更有平臺(tái)去理解、認(rèn)同、踐行學(xué)校文化。

（二）注重多維推進(jìn)

從學(xué)校文化建設(shè)的角度，建立教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的多維路徑，要圍繞學(xué)校的育人目標(biāo)，根據(jù)學(xué)校教育工作的邏輯關(guān)系進(jìn)行厘清和明晰。學(xué)校文化是學(xué)校所有工作的核心所在和動(dòng)力源泉，注重多維推進(jìn)的文化支持系統(tǒng)可以使教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展從“學(xué)校要求”走向“生活方式”。因此，“基于學(xué)?！苯?gòu)了創(chuàng)新的文化體系后，不同學(xué)校還必須試圖在多樣化、復(fù)雜化的辦學(xué)過(guò)程中，根據(jù)學(xué)校自身教育創(chuàng)新的體系，確定特色的文化多維路徑，達(dá)到多層次、多角度推進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的實(shí)施目的。

不同學(xué)校的教育創(chuàng)新體系可以從以下方面進(jìn)行取舍：辦學(xué)理念、辦學(xué)目標(biāo)等組成的價(jià)值體系；課程開(kāi)發(fā)、課堂教學(xué)、班級(jí)建設(shè)等組成的育人體系；規(guī)章要求、組織管理等組成的制度體系；戰(zhàn)略性謀劃、領(lǐng)導(dǎo)者品格等組成的管理體系。同時(shí)，不同學(xué)校在進(jìn)行教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展文化路徑實(shí)施時(shí)，要在學(xué)校教育創(chuàng)新的體系中，秉承真實(shí)的校本創(chuàng)新、實(shí)踐的改革創(chuàng)新、科學(xué)的工作創(chuàng)新、完整的體系創(chuàng)新，來(lái)調(diào)整確定基本路徑，優(yōu)化實(shí)施各種模式，使之真正成為一個(gè)學(xué)校發(fā)展的有機(jī)整體，成為一個(gè)創(chuàng)新教育的生態(tài)系統(tǒng)，這樣，教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展文化路徑才能以文化人，有序?qū)嵤?，提效運(yùn)行，大力推進(jìn)。

（三）把握動(dòng)態(tài)平衡

動(dòng)態(tài)平衡是指學(xué)校不僅有健康、向上的目標(biāo)愿景和發(fā)展勢(shì)頭，還要有健全有效、和諧穩(wěn)定的管理機(jī)制。學(xué)校管理者應(yīng)以“把握動(dòng)態(tài)平衡”作為主導(dǎo)思想來(lái)調(diào)控教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的多維文化路徑，要在各項(xiàng)工作穩(wěn)步推進(jìn)的過(guò)程中，整合各種關(guān)系，穩(wěn)定不同因素，調(diào)配多樣需求，實(shí)現(xiàn)有效、高效運(yùn)轉(zhuǎn)，進(jìn)而保持教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展工作的動(dòng)態(tài)化平衡。把握動(dòng)態(tài)平衡要做好以下幾點(diǎn)：

1.要切實(shí)“動(dòng)起來(lái)”。學(xué)校的發(fā)展、教師的發(fā)展不能原地踏步，如果教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展長(zhǎng)期處于穩(wěn)定的平衡狀態(tài)，就會(huì)在平衡中消弭，在沉默中靜止。只有學(xué)校、教師主動(dòng)打破現(xiàn)有平衡，才能使教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展進(jìn)入更高層次、更高級(jí)別的平衡狀態(tài)，呈現(xiàn)新的高速運(yùn)轉(zhuǎn)態(tài)勢(shì)。

2.要“以動(dòng)制衡”。基于學(xué)校的教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的文化路徑在實(shí)施中要善用動(dòng)態(tài)的方式快速處理實(shí)際情況中所產(chǎn)生的不平衡，比如：教師個(gè)人發(fā)展需求與學(xué)校具體要求之間的矛盾；教師實(shí)際工作與自我發(fā)展目標(biāo)之間的矛盾；教師職業(yè)倦怠與學(xué)校支撐環(huán)境之間的矛盾；等等。

3.要“動(dòng)中求衡”。教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展并不是一直在做加速運(yùn)動(dòng)，學(xué)校管理者要尋找并確定一種最均衡的發(fā)展要求、最平穩(wěn)的發(fā)展態(tài)勢(shì)、最安全的生態(tài)環(huán)境，使教師個(gè)體的專(zhuān)業(yè)目標(biāo)與其發(fā)展成效動(dòng)態(tài)平衡，使教師個(gè)體的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)與教師群體的專(zhuān)業(yè)要求動(dòng)態(tài)平衡，這樣教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展才能得以保證。

4.要“曲中求衡”。影響教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的因素眾多，學(xué)校管理者一定要想方設(shè)法在實(shí)際的教育實(shí)踐中，保持學(xué)校原有動(dòng)態(tài)平衡的基礎(chǔ)上，不斷打破固有的平衡，讓教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展進(jìn)入新的文化運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，從而在平衡和不平衡之間實(shí)現(xiàn)教師專(zhuān)業(yè)的快速發(fā)展。

（四）倡導(dǎo)知行合一

“知行合一”取自于明代著名思想家王陽(yáng)明的“知行合一”說(shuō)。在教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展文化路徑中的“知”指的是教師對(duì)于學(xué)校文化的認(rèn)同，對(duì)于自身專(zhuān)業(yè)發(fā)展的目標(biāo)明晰、路徑知曉、方法了解等；“行”指的是教師對(duì)于學(xué)校文化的推動(dòng)，對(duì)于自身專(zhuān)業(yè)發(fā)展的行動(dòng)實(shí)施、及時(shí)反思、成效整理等。

倡導(dǎo)知行合一，就是教師的文化認(rèn)同離不開(kāi)教師的專(zhuān)業(yè)自覺(jué)，教師的專(zhuān)業(yè)自覺(jué)也離不開(kāi)教師的文化認(rèn)同。二者互為表里，不可分離。教師對(duì)于學(xué)校文化的認(rèn)同要通過(guò)教師具體工作的實(shí)施來(lái)凸顯。而教師專(zhuān)業(yè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)、教師專(zhuān)業(yè)路徑的驗(yàn)證、專(zhuān)業(yè)方法的取舍、專(zhuān)業(yè)成效的評(píng)估都要與教師自身的專(zhuān)業(yè)發(fā)展生活相聯(lián)系，這就可以稱(chēng)為“知必然要表現(xiàn)為行，不行不能算真知?！?/p>

“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行乃知之成?！盵4]倡導(dǎo)知行合一是教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的根本要求，實(shí)現(xiàn)從知到行的轉(zhuǎn)化是個(gè)體教師專(zhuān)業(yè)品質(zhì)形成的內(nèi)在機(jī)制，只有充分重視教師主體性的發(fā)揮，專(zhuān)業(yè)實(shí)踐的鍛煉、專(zhuān)業(yè)情感的豐富、專(zhuān)業(yè)意志的培養(yǎng)以及專(zhuān)業(yè)高度的提升，才能實(shí)現(xiàn)知與行的真正統(tǒng)一，提高教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的實(shí)效性。

（五）推行效能評(píng)價(jià)

“教師效能感是指教師對(duì)自我是否具有圓滿(mǎn)達(dá)到某一預(yù)期目標(biāo)的能力信念?！盵5]教師自我效能感的提升是實(shí)現(xiàn)教師自主發(fā)展的內(nèi)源性動(dòng)力。從教師效能理論的視角實(shí)現(xiàn)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展，一是要不斷提升教師自我效能信念，激發(fā)自我專(zhuān)業(yè)意識(shí)；二是要密切加強(qiáng)教師間的良性互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)實(shí)踐性知識(shí)的共享；而最重要的是適時(shí)促進(jìn)教師的自我反思，建立教師效能評(píng)估機(jī)制。

推行教師的效能評(píng)價(jià)，“是以預(yù)定目標(biāo)為基準(zhǔn)，將實(shí)際結(jié)果與之相比較，所得的增值即教師效能的達(dá)成程度。它不同于單純的教師績(jī)效評(píng)價(jià)，效能評(píng)價(jià)是對(duì)達(dá)到的實(shí)際效果相對(duì)于預(yù)期目標(biāo)的達(dá)成程度的評(píng)估，是一種動(dòng)態(tài)性評(píng)價(jià)?！盵6]這樣的效能評(píng)價(jià)可以影響教師在專(zhuān)業(yè)發(fā)展時(shí)的行為動(dòng)機(jī)，對(duì)教師個(gè)體專(zhuān)業(yè)發(fā)展起到引導(dǎo)作用，以此提升教師群體的專(zhuān)業(yè)發(fā)展態(tài)勢(shì)，還可以對(duì)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展文化路徑的研究起到補(bǔ)充作用，對(duì)學(xué)校系統(tǒng)開(kāi)發(fā)教師評(píng)價(jià)工具提供借鑒作用。具體推行中應(yīng)注意或明確以下三方面：

第一，推行教師效能評(píng)價(jià)要涉及教學(xué)工作各方面，以自我為評(píng)估對(duì)象，是對(duì)個(gè)人能力能否完成具體任務(wù)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)具體目標(biāo)進(jìn)行判斷。

第二，推行教師效能評(píng)價(jià)要參考職業(yè)自我效能維度的研究，在研究專(zhuān)業(yè)自我效能評(píng)價(jià)時(shí)考慮任務(wù)領(lǐng)域、人際關(guān)系領(lǐng)域和管理領(lǐng)域等方面因素。

第三，推行教師效能評(píng)價(jià)涉及過(guò)程和結(jié)果兩個(gè)方面，要融合績(jī)效評(píng)價(jià)和發(fā)展性評(píng)價(jià)的優(yōu)勢(shì)，以使教師效能評(píng)價(jià)更有利于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題根源和提出改進(jìn)策略。▲

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