森林文化教育在林學(xué)本科人才培養(yǎng)中的功能

李 梅

（四川農(nóng)業(yè)大學(xué)林學(xué)院，四川雅安 625014）

建國(guó)后，我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)急需大量木材，所以林業(yè)建設(shè)形成了以木材采運(yùn)、加工利用和跡地更新為主體的格局。為了適應(yīng)這種以木材生產(chǎn)為主體的林業(yè)建設(shè)的需要，我國(guó)20世紀(jì)80年代中期以前的高等林業(yè)教育在學(xué)科、專業(yè)和課程設(shè)置上主要是以森林工程和營(yíng)林為主導(dǎo)。與之相對(duì)應(yīng)，較長(zhǎng)時(shí)間以來，我國(guó)林學(xué)本科人才培養(yǎng)主要以林業(yè)技術(shù)科學(xué)教育為主，時(shí)至今日對(duì)以森林文化為代表的森林人文或人文林學(xué)的教育依然重視不夠，甚至有所忽視。

一、森林文化教育的現(xiàn)狀

（一）林學(xué)誕生的背景

追溯林學(xué)誕生的歷史不難發(fā)現(xiàn)，人類對(duì)森林的依賴和需求是林學(xué)誕生的本質(zhì)原因。緣何林學(xué)起源于德國(guó)？德國(guó)林學(xué)家柯塔（Cotta）一語中的：“林業(yè)這門科學(xué)是必需或匱乏（指木材）的產(chǎn)兒?！彼赋觯骸坝捎谌狈δ静?，所以我們才有林業(yè)科學(xué)?！?618—1648年，德國(guó)經(jīng)歷了30年的戰(zhàn)爭(zhēng)，境內(nèi)森林遭到巨大破壞。德國(guó)人民渴望恢復(fù)培育了德國(guó)文化、科學(xué)和精神的日耳曼時(shí)代的森林，因?yàn)橐淮忠淮艹龅恼軐W(xué)家、思想家、音樂家和詩(shī)人是從森林中走出來的［1］。加之當(dāng)時(shí)德國(guó)有著極為豐富、成熟的森林經(jīng)營(yíng)理論和技術(shù)體系，所以林學(xué)產(chǎn)生于德國(guó)便是順理成章之事。不過，在以什么樣的思想與方法經(jīng)營(yíng)森林方面還是產(chǎn)生了兩種對(duì)立的經(jīng)營(yíng)理念：一種理念認(rèn)為森林是收益的對(duì)象；另一種理念認(rèn)為應(yīng)把森林看作是產(chǎn)生人類精神與文化、保護(hù)身心健康與自然景觀的對(duì)象，而不僅僅是經(jīng)濟(jì)收益的對(duì)象。

可見，從林學(xué)誕生之時(shí)起，森林的經(jīng)濟(jì)性與公益性就存在著矛盾。森林的公益性因其隱蔽性、外部性、長(zhǎng)效性而消隱于功利社會(huì)，從而導(dǎo)致通過大量過度伐林獲取實(shí)物產(chǎn)品的林業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)模式成為主導(dǎo)，進(jìn)而導(dǎo)致地球上的森林面積快速縮減、環(huán)境狀況日趨惡化。因此，人們不得不在后工業(yè)時(shí)代重新審視森林的多重效能，特別是對(duì)其以森林文化為靈魂的社會(huì)公益性和經(jīng)營(yíng)技術(shù)重新加以反省和認(rèn)知。

（二）森林文化教育的缺失

近20年來，隨著我國(guó)林業(yè)工作的重心向國(guó)家生態(tài)建設(shè)的轉(zhuǎn)型，林學(xué)人才培養(yǎng)的重心也轉(zhuǎn)向了以生態(tài)建設(shè)和林業(yè)可持續(xù)經(jīng)營(yíng)管理為主；同時(shí)，在專業(yè)設(shè)置上，雖然也分化和整合出一些新興的學(xué)科領(lǐng)域，如生態(tài)文化學(xué)和森林文化學(xué)等［2］，但是踐行的范圍極其有限，多數(shù)涉林專業(yè)的人才培養(yǎng)體系依然以傳統(tǒng)的理論技術(shù)為基調(diào)。筆者對(duì)部分農(nóng)林院校林學(xué)專業(yè)主干課程的設(shè)置情況（詳見表1）進(jìn)行總結(jié)后發(fā)現(xiàn)，根據(jù)我國(guó)教育部頒布的《高等學(xué)校本科專業(yè)目錄》（1998年版）對(duì)人才培養(yǎng)的規(guī)范要求，林學(xué)本科專業(yè)的人才培養(yǎng)方案迄今未將“森林文化”納為主要課程。

但是，值得一提的是，列入《高等學(xué)校本科專業(yè)目錄》（1998年版）的森林資源保護(hù)與游憩專業(yè)可被視為與人文林學(xué)精神初步對(duì)接的一個(gè)新興專業(yè)。森林資源保護(hù)與游憩專業(yè)在10余年的發(fā)展中取得了可喜的績(jī)效，目前全國(guó)有20余所高校（以農(nóng)林高校為主）開辦了這一專業(yè)，并且各校根據(jù)各自的教學(xué)資源辦出了一定的特色。以涉林高等院校為例，所開設(shè)的森林資源保護(hù)與游憩專業(yè)的課程體系和教學(xué)模塊（含選修課）都納入了反映人文林學(xué)精神的課程，從而培養(yǎng)了一批兼具生態(tài)意識(shí)與森林游憩理論和技能的復(fù)合型人才。然而，在2010—2012 年教育部提出的《高等學(xué)校本科專業(yè)目錄征求意見稿》中，森林資源保護(hù)與游憩專業(yè)的定位顯得游移不定；特別是在教育部于2012年10月新頒布的《普通高等教育本科專業(yè)目錄》中，森林資源保護(hù)與游憩專業(yè)在基本專業(yè)設(shè)置中被刪除，而只是在林學(xué)類特色專業(yè)建設(shè)中留置了可能設(shè)置此類專業(yè)的空間。

表1 部分農(nóng)林院校林學(xué)專業(yè)主干課程的設(shè)置情況

隨著我國(guó)《國(guó)民休閑綱要》的頒布和貫徹落實(shí)，筆者認(rèn)為，“森林游憩”專業(yè)（方向）的發(fā)展必將是一個(gè)依托林學(xué)學(xué)科、順應(yīng)生態(tài)文明要求、實(shí)現(xiàn)森林生態(tài)服務(wù)功能、在森林經(jīng)營(yíng)中荷載人文林學(xué)的新領(lǐng)域，也將是為21世紀(jì)的休閑社會(huì)培養(yǎng)相關(guān)專業(yè)人才的平臺(tái)。

二、森林文化的內(nèi)涵

森林文化，是以森林為背景、以人類與森林和諧共存為指導(dǎo)思想和研究對(duì)象的文化體系，是人類對(duì)森林（自然）的敬畏、崇拜與認(rèn)識(shí)，是建立在感激森林各種恩惠的樸素感情基礎(chǔ)上的反映人與森林關(guān)系的文化現(xiàn)象的總成。

從本質(zhì)上看，森林文化是人類對(duì)森林及其環(huán)境的認(rèn)知以及利用和經(jīng)營(yíng)森林的思想與行為的總和。在石器時(shí)代以前，人類的家園和命運(yùn)與森林相生相伴。然而，隨著生產(chǎn)力水平的不斷提高，農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明的到來使人類與綠色的森林文明漸行漸遠(yuǎn)。森林成為供給人類實(shí)物的倉(cāng)庫(kù)，成為經(jīng)濟(jì)收益的供給體，森林的環(huán)境價(jià)值和精神文化價(jià)值一度被忽略和漏計(jì)。如今，當(dāng)人類社會(huì)進(jìn)入到后工業(yè)時(shí)代，面對(duì)環(huán)境的壓力、生存的危機(jī)，不得不重新審視以繁華都市為代表的現(xiàn)代文明所丟掉的那些不可或缺的綠色森林及其環(huán)境。人們重新認(rèn)識(shí)到，在人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，森林及其環(huán)境的綜合服務(wù)功能和綠色能量是不可替代的生態(tài)保障和精神家園。因此，充分肯定森林綜合服務(wù)價(jià)值的森林文化，不僅推崇森林經(jīng)營(yíng)的技術(shù)科學(xué)，同時(shí)也重視森林及其環(huán)境帶給人類的文化（含美學(xué)）價(jià)值。

三、森林文化教育的功能

（一）森林文化教育有助于啟迪學(xué)生熱愛森林，培植生態(tài)文明理念

通過森林文化教育，可以有效地讓林科學(xué)生了解森林既是自然產(chǎn)物又是社會(huì)產(chǎn)物的雙重特性，同時(shí)明了陸地生態(tài)系統(tǒng)中的森林是人類生存不可或缺的生態(tài)保障系統(tǒng)、是人類擁有的必要和美好的生存條件。森林不僅是專業(yè)學(xué)習(xí)和工作的對(duì)象，其更以獨(dú)特的形式美、色彩美、節(jié)律美、結(jié)構(gòu)美、意韻美等美學(xué)特質(zhì)而使人們享受美景、情生美感［3］。

從本質(zhì)上說，森林應(yīng)當(dāng)是生活在陸地上的所有生命的水分貯藏中心及物質(zhì)與能源的轉(zhuǎn)換樞紐［4］。森林是自然界最豐富、最穩(wěn)定和最完善的碳貯庫(kù)、基因庫(kù)、資源庫(kù)、蓄水庫(kù)和能源庫(kù)……離開了森林的庇護(hù)，人類的生存與發(fā)展就會(huì)失去依托［5］。因此，林學(xué)本科人才的培養(yǎng)不應(yīng)只是培養(yǎng)林科學(xué)生的專業(yè)技能，同時(shí)還應(yīng)啟迪學(xué)生熱愛森林之情愫、培植學(xué)生踐行生態(tài)文明的理念。

（二）森林文化教育有助于強(qiáng)化學(xué)生的生態(tài)倫理觀，培養(yǎng)生態(tài)文明的倡導(dǎo)者

通過森林文化教育，可以幫助學(xué)生樹立和強(qiáng)化正確的生態(tài)倫理觀。森林文化詔示：人類必須深刻地意識(shí)到人與自然的關(guān)系不是主宰與被主宰的關(guān)系。人只是宇宙萬物中的一個(gè)物種，是自然的—部分。人應(yīng)與自然親善、共生共存，而不需要去征服自然、戰(zhàn)勝自然。相反，人類應(yīng)順應(yīng)自然、熱愛自然、敬畏自然、皈依自然，形成“平等、尊重、接受、珍惜和保護(hù)”的自然觀［3］。敬畏自然、熱愛森林不僅僅是每年的4月12日去植樹，而應(yīng)是從根本上轉(zhuǎn)變現(xiàn)念。因此，積極開展森林文化教育具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。而接受了高等林業(yè)教育的大學(xué)生尤應(yīng)義不容辭地承擔(dān)起森林文化傳播者、生態(tài)文明倡導(dǎo)者和踐行者的責(zé)任。

（三）森林文化教育有助于培養(yǎng)學(xué)生良好的生態(tài)素養(yǎng)，增強(qiáng)踐行生態(tài)文明的能力

人類對(duì)森林認(rèn)識(shí)的飛躍，就是從社會(huì)科學(xué)的視角審視森林，既把森林整體性地視為陸地生態(tài)系統(tǒng)的主體，又把森林視為人類的崇拜對(duì)象和審美對(duì)象，把森林視為一個(gè)文化體系；并從人文的視角理解和感知森林，體驗(yàn)森林給予人類的人文關(guān)懷和道德關(guān)懷［4］。

通過森林文化教育，可以培育學(xué)生良好的生態(tài)素養(yǎng)。這樣的生態(tài)素養(yǎng)實(shí)則是較高哲學(xué)素養(yǎng)的表現(xiàn)，其基于林科學(xué)生對(duì)生態(tài)知識(shí)的掌握，又積極地反作用于林科學(xué)生生態(tài)行為的實(shí)踐。因此，林學(xué)本科人才的培養(yǎng)應(yīng)注重學(xué)生的全面發(fā)展，應(yīng)啟發(fā)學(xué)生從世界觀和方法論的角度去深入思考生態(tài)問題，增強(qiáng)學(xué)生踐行生態(tài)文明的能力，使林學(xué)本科人才能夠真正實(shí)現(xiàn)柯塔對(duì)森林經(jīng)營(yíng)“一半是技術(shù)，一半是藝術(shù)”［6］的定位。

就本質(zhì)而言，中華民族有著親近自然的文化基因，“天人合一”思想便是國(guó)人自然觀的典型代表。但是，由于傳統(tǒng)科舉制度的影響以及當(dāng)前高考制度和大學(xué)生就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻的壓力，再加上我國(guó)從高中教育到高等教育長(zhǎng)期以來一直實(shí)行文理涇渭分明的人才培養(yǎng)模式，所以大學(xué)生普遍缺乏對(duì)自然的親近感和認(rèn)同感，在美育和與自己專業(yè)有關(guān)的文化領(lǐng)域所接受的森林文化教育非常有限，尤其是林科學(xué)生對(duì)自然、環(huán)境和生態(tài)的人文認(rèn)知遠(yuǎn)遠(yuǎn)弱于對(duì)科學(xué)技術(shù)的認(rèn)知。

加強(qiáng)森林文化教育，雖然在短期內(nèi)無法完全實(shí)現(xiàn)林科學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)的改善以及人文素養(yǎng)的提升，但是在其帶動(dòng)下，有利于為新世紀(jì)林學(xué)本科人才培養(yǎng)注入新的內(nèi)涵，有利于使所培養(yǎng)的林科學(xué)生將文化意識(shí)以及健康的生態(tài)文明價(jià)值觀和倫理觀融入森林經(jīng)營(yíng)管理，使林科學(xué)生不僅成為未來的林業(yè)工程師，還要成為“大地藝術(shù)家”。

［1］鄭小賢.森林經(jīng)營(yíng)與森林文化［J］.中國(guó)林業(yè)教育，2000，18（2）：18-20.

［2］胡涌，吳斌.森林文化學(xué)及其在高等林業(yè)教育中的地位和作用［J］.北京林業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2006，4（3）：26-29.

［3］王東秀.森林文化教育的探索與思考［J］.熱帶林業(yè)，2005，33（1）：48-49.

［4］蘇孝同，蘇祖榮，陳傳馨.森林文化學(xué)學(xué)科定位問題的探討［J］.中國(guó)林業(yè)教育，2007，25（2）：1-5.

［5］中國(guó)可持續(xù)發(fā)展林業(yè)戰(zhàn)略研究項(xiàng)目組.中國(guó)可持續(xù)發(fā)展林業(yè)戰(zhàn)略研究總論［M］.北京：中國(guó)林業(yè)出版社，2002：65.

［6］鄭小賢.森林文化、森林美學(xué)與森林經(jīng)營(yíng)［J］.北京林業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2001，23（2）：93-95.