三沙文化溯源

郭曉帆

（海南省社會主義學院，海南 ?？?571100）

三沙文化溯源

郭曉帆

（海南省社會主義學院，海南 海口 571100）

三沙是南海文化的重點標志和承接載體，在南海海洋文化的傳承與發(fā)展中扮演著重要角色。三沙文化氣質獨特而內涵豐富，既有中國海洋文化的特質，又是中華文化的重要組成部分，在實現中華民族偉大崛起中占據重要地位。對三沙文化進行溯源并賦予它新的歷史內涵，有助于探尋中國南海區(qū)域獨特的自然人文歷史發(fā)展軌跡，把中國海洋文明拉入中華文化主流價值和文化認知體系之中。

三沙；三沙文化；南海文化；中華民族

2012年6月經國務院批準，海南省三沙市正式成立。這個中國最南端的地級市一經成立，它的國際戰(zhàn)略地位立即引起國際、國內社會的極大關注，它的過去、現在和未來發(fā)展都吸引著全球的眼光，三沙文化的研究也隨之成為熱點。開啟三沙文化“尋根”之旅，對三沙文化進行溯源并賦予它新的歷史內涵，對于重啟“海上絲綢之路”、打開三沙市作為世界經濟文化交流海洋通道的窗口、實現中華民族偉大崛起有著重要的歷史作用。

一、三沙及三沙文化的重要地位

（一）三沙是南海文化的最佳承接載體

南海文化將傳統(tǒng)的中原文化與西方現代海洋文化相融合，形成了自成一體的東方與西方、傳統(tǒng)與現代、內陸與海洋相結合的特色文化。三沙是南海文化的重要標志和最佳承接載體，它具有作為文化載體所具有的具體地望、自然條件、民俗文化、人文特質等多項指標特征，在南海海洋文化的傳承與發(fā)展中扮演著重要角色。

第一，從具體地望看，三沙是維護南海權益的重要陣地?！堵摵蠂Ｑ蠓üs》生效以后，島嶼作為海洋領土和海洋權益的重要陣地作用凸顯，島嶼的歸屬及海域的劃分成為影響國家關系以及進行海洋博弈的聚焦點。三沙市由280多個島、沙洲、暗礁、暗沙和暗礁灘及其海域組成，陸地面積約10萬平方公里，海域面積約200萬平方公里，同時北靠三亞市，東臨菲律賓，南接印度尼西亞、文萊等國，西鄰越南，對于我國加強西南中沙群島及其海域管轄、維護中國南海權益具有重要的戰(zhàn)略地位。

第二，從自然條件看，三沙是成就南?；顒拥闹匾劳?。海洋文化包括人類與海洋相互影響的方式、途徑、過程和結果，體現了人類與海洋的互動關系。三沙是南海區(qū)域漁民勞作的場所，是南海航海指路的航標，是海上交通貿易的驛站，也是航船躲避風浪的港灣，是中華民族遷徙以及文明傳播的“浮橋”。三沙的系列島嶼以靜態(tài)的存在促進了中華民族在南海區(qū)域活動的實現，是形成南海文化的重要依托。

第三，從民俗文化看，三沙是承接南海文化的重要載體。南海民俗文化是南海文化的重要內容。三沙島嶼民俗是南海民俗的重要組成部分，蘊涵著許多祖祖輩輩生活的原始信息和文化形態(tài)，是文化人類學研究的重要對象，是南海文明演進的活化石，也是中華民族重要的文化遺產。

第四，從人文特質看，三沙是認識南海疆域的重要途徑。島嶼在很大程度上記錄并豐富了我們對海洋文化的認識。從史書記載的中華民族對三沙諸島命名的有關資料來考察，地名的演變展示著中國人民發(fā)現、認識、命名南海諸島歷史發(fā)展的結果，是中國人民在南?；顒臃秶粩嗤卣埂⒆兓臍v史產物，清晰地呈現著歷朝歷代中國人民對南海的認識以及活動范圍，反映了中國南海疆域歷史形成的過程。［1］

（二）三沙文化在實現中華民族偉大崛起中的重要地位

對三沙文化進行溯源并給予它新的歷史解釋，對于厘清中華民族在南海區(qū)域獨特的自然人文歷史發(fā)展軌跡、把三沙文化納入中華文化主流價值和文化認知體系中起著關鍵作用。重啟“海上絲綢之路”，打開三沙市作為世界經濟文化交流海洋通道的窗口，三沙文化研究應該先行。

第一，三沙文化是中華民族最早開發(fā)南海的歷史見證。自漢唐開始，中華民族開創(chuàng)了途經南海的海外交通線路，至明朝，中國進入大航海時期，鄭和船隊遠涉重洋到達波斯灣、紅海，非洲的蒙巴薩和南亞的吉里地悶，形成了著名的“海上絲綢之路”。［2］中國古代船舶在三沙海域航行中留下了中國歷朝歷代的大量文化遺產，這些水下文化遺產孕育著今天的三沙文化，也是證明中國最早開發(fā)南海的珍貴文物史料。除了水下文化，還有居住遺址、古廟遺存、石碑林立等三沙文化的各種物化形式，都是中華民族開發(fā)、經營南海的歷史見證。

第二，三沙文化是中華文明走向世界的重要窗口。三沙文化是中華文化與海洋文化的綜合體，既具有海洋文化的開放性、豐富性和神秘性，又擁有中華文明的歷史底蘊與獨特魅力，對內有很強的凝聚力，對外又有很強的開放性，其獨特的自然人文歷史發(fā)展軌跡，具有巨大的想象空間和拓展空間。如果說在中國打開國門之初，世界通過東海、黃海、渤海影響中國，那么，當中國的實力足夠壯大之后，中國將通過南海影響世界。三沙市北靠海南本島，東臨菲律賓，南接印度尼西亞、文萊、馬來西亞等國，西鄰越南，是我國與東盟各國海上經濟文化貿易交往合作的最前沿，三沙文化將依托南海文明，成為中華文明走向世界的重要窗口。

第三，三沙文化是海洋文化傳承發(fā)展的重要平臺。中國是一個以內陸文化為主體的國家，豐富的陸域資源限制了對海洋的認知，明清閉關鎖國的政策拒絕了先進的海洋文化，近代西方入侵的歷史強化了內陸防衛(wèi)的思想文化，新中國成立后的計劃經濟體制延續(xù)了中國封閉的文化，使得我國的傳統(tǒng)文化中盡管包含著海洋文化元素，但缺乏系統(tǒng)的海洋文化價值觀。未來民族的復興將源于海洋，我國新一代領導人在新的歷史條件下加強了對民族海洋文化的弘揚，加快了海洋文化事業(yè)的建設，為中國海洋文化的振興創(chuàng)造了難得的機遇和提供了強大的動力。三沙市是南海開發(fā)的“橋頭堡”和21世紀“海上絲綢之路”建設的戰(zhàn)略支點，三沙文化的區(qū)域特性決定其未來將成為世界經濟文化交流的海洋通道，應該在南海文明的崛起及南海海洋文化的傳承與發(fā)展中扮演重要角色。

二、三沙文化的豐富內涵

（一）三沙文化的表層內涵

三沙因其獨特的地理位置和自然條件，已成為維護南海權益、傳播海洋文化的前沿陣地，其發(fā)展方向和文化標識也為海內外人士所矚目，因此，對三沙歷史文化進行發(fā)掘整理和不斷創(chuàng)新成為十分重要的課題。經過初步梳理，三沙在長期的傳承和發(fā)展中至少聚集了以下多種文化元素共同構建的、以物質文化和方式文化為主的三沙表層文化。

第一，水下文物蘊涵的歷史文化。水下文物，不僅是水下古代船貨的承載體，也是古代造船工藝及遠洋航海技術的完整再現，更是反映古代人民航海、貿易、文化等活動軌跡的重要史跡，蘊涵著豐厚的歷史文化。從1996年至今，我國對南海水下文物進行考古調查與發(fā)掘，獲得文物約兩萬件，確認水下文化遺存124處。其中，被列為全國重點文物保護單位的北礁沉船遺址，位于中沙群島辦事處轄區(qū)永樂群島北端、西沙群島北礁東北礁盤上，自唐代起便是“海上絲綢之路”必經之地，近年來共發(fā)現十余處沉船遺跡；“華光礁1號”沉船遺址位于西沙群島華光礁環(huán)礁內側，此沉船是我國目前在遠海發(fā)現的第一艘極具研究價值和展示效果的古代沉船，該地點發(fā)現的沉船和遺物是中國南宋時期海外貿易的重要史跡；在西沙群島的永興島、金銀島、珊瑚島、東島、北島等島礁相繼出土的一大批錢、瓷器及其他生活用品，時代涵蓋五代、北宋、南宋、元、明、清及近現代。［3］這些沉積海底的水下文物，無可辯駁地印證了“海上絲綢之路”途經西沙的航線曾繁榮昌盛千余載，也向現代人傳遞著中華民族自唐宋以來便活躍在南海諸島的文化生活信息。

第二，居住遺址蘊涵的民俗文化。居住遺址往往真實而客觀地呈現出居住此地居民的生活狀態(tài)，是民俗文化的直接載體。根據調查，甘泉島、北子島、永興島、南子島、西月島、黃山馬、奈羅、南密、秤鉤、羅孔、鐵峙、第三峙、鳥子峙等島嶼都有海南漁民先后居住，留下了我國漁民生產生活的文化遺跡。其中，著名的甘泉島遺址位于三沙市永興社區(qū)西沙群島甘泉島西北方，是一處唐宋時期漁民居住遺址，屬于唐宋古遺址，1994年被海南省政府確定為第一批省級文物保護單位，2006年成為第六批全國文物保護單位，是中國最南端的全國重點文物保護單位。此處遺址出土了大量以唐宋時期瓷器為主的生活用品，如少數鐵刀、鐵鑿等生產工具，幾件唐代炊具鐵鍋殘片、宋代泥質灰褐陶擂體殘片及宋、明代銅幣等遺物，以及磚墻小廟1座、珊瑚石壘砌13座。這些遺址成為考證當地居民來源及民俗文化的重要依據，也成為研究中國各個朝代民俗文化變遷的重要史料。

第三，古廟遺存蘊涵的信仰文化。廟宇通常是用來供奉神佛或名人之所，是當地居民祈福納祥、消災解厄、祈求平安等的精神寄托，傳遞著民間宗教與信仰文化。在三沙三大群島各主要島嶼上到處可以尋覓到中國漁民所建古廟的蹤跡，僅趙述島、永興島、珊瑚島、甘泉島、北島、南島、東島、琛航島、廣金島就有古廟14座，在南沙群島的太平島、中業(yè)島、南威島、南鑰島、西月島等也都發(fā)現有古廟遺存。［4］這些廟宇大部分是清代所建，有些為明代建造，從功能上看主要分為兩類：一是為紀念那些海上罹難的漁民兄弟而建的撫慰他們靈魂的“孤魂廟”，如永興島上的孤魂廟門口有對聯“兄弟感靈應，孤魂得恩深”，神盒中有一座神主牌，牌上寫有“明應英烈一百有余兄弟忠魂神位”；二是祈求“海不揚波”的“土地廟”、“娘娘廟”，如在晉卿島上有兩間土地廟，廟上均刻有“有求必應”四個字，東島西南角的娘娘廟有一幅對聯“前向雙帆孤魂廟，廟后一井兄弟安”。在航海信息等技術不發(fā)達的昨天，漁民作業(yè)興盛與安全往往有賴于海上之安寧與否，島上居民和漁民迷信神祇，認為可以保佑作業(yè)安寧、魚獲豐收、風調雨順，因此，這些廟宇所傳遞的信仰文化在今天依然有著文化研究價值。

第四，石碑林立蘊涵的封疆文化。中國南海疆域范圍的逐步形成，不是歷史發(fā)展的偶然，而是有賴于歷代中國政府行使管轄，并經過了漫長的開拓封疆的歷史發(fā)展過程，從而確立了中國在南海諸島及其附近海域的主權地位。［5］在西沙群島和南沙群島的一些島礁上，挖掘出多塊清代和民國時期的石碑，這些石碑多為當時蒞島視察的政府或軍隊要員所立紀念碑。［6］例如，在北島發(fā)現的兩塊殘碑，均刻有“大清光緒二十八年”碑文；在北島小廟內發(fā)現有清代道光年間的德化窯青花瓷盆，上也刻有“視察紀念”字樣。這些碑文，印證著中國自古代以來在南海領域開疆守土的歷史，蘊涵著中國自古以來的封疆文化。

第五，地名詞匯蘊涵的地域文化。地名是用來指稱特定位置上特定類型的地理實體，屬于詞匯系統(tǒng)之專名，地名詞匯這種語言現象背后往往反映出地域文化的基本特征，蘊涵著豐富的地域文化。三沙地名中有很多描繪當地地形地貌的，這一類地名通常由“石”、“巖”、“沙”、“珊瑚”等詞或語素組成通名，如石嶼、石島、高尖石、黃巖島、西沙洲、北沙洲、中沙洲、南沙洲、東新沙洲、西新沙洲、珊瑚島等，或以島嶼的獨特之處命名，如甘泉島、鴨公島等，這些地名都較好地反映出人文地理特征和富有特色的人文景觀；有些地名以語言符號作為吉祥的象征命名，如永興島、太平島、萬安灘等，透露出人們趨吉避兇，追求安定、幸福生活的精神文化信息；有些地名還從某種程度上寓意人民對商貿經濟發(fā)展的追求，這一類地名通常由“金”、“銀”、“富”等詞或語素組成通名，如金銀島、全富島、銀嶼、銀嶼仔、廣金島等島名；有些地名直接使用方位詞，如南威島、北島、中島、南島、東島等，方位詞東南西北、上下里外等的相互對應是中國方位文化的一個重要內容，折射出中國人的文化心理。地名詞匯蘊涵著豐富的地域文化，且不容易隨著時間的流逝而消失，成為歷史文化之見證。

（二）三沙文化的深層內涵

以上所列舉出來的三沙文化元素，皆以物質文化和方式文化為主，乃三沙的表層文化。透過表層文化對三沙文化內涵進行溯源，我們發(fā)現，三沙文化氣質獨特而內涵豐富，既天然含有中國海洋文化的特質，是中華文化的重要組成部分，又以其鮮明特色的地域文化、海島文化和極具張力的人文情懷和精神氣質，忠實而坦誠地體現著中華民族在征服海洋過程中所形成的特定地域民族性格和民族心理特征。

第一，海島文化是三沙文化的核心。任何地域文化都與其自然地理環(huán)境有著密切的關系，自然環(huán)境為塑造不同地域文化類型與文化特質提供客觀物質基礎，在一定程度上影響著各地域文化創(chuàng)造的發(fā)展趨向與文化傳承方式的選擇。從地理學的角度來劃分文化，大致可以分為大陸文化、海洋文化和海島文化三種類型，海島文化往往兼具大陸文化與海洋文化的特質。三沙文化是一種典型的海島文化，其生成的物質土壤無疑就是三沙海洋與島嶼相融合的生存環(huán)境和生產生活方式。在三沙，受海島文化影響的文化印記隨處可見，從島嶼命名中傳遞的海島文化信息，到“海上絲綢之路”對三沙文化的強大輻射，三沙文化呈現和見證著中國海洋文化發(fā)展的歷史進程。

第二，中華文化是三沙文化的根基。地域文化傳達特定地區(qū)民族對自然和社會的態(tài)度與表達方式，其產生、延續(xù)和發(fā)展的背后都有一個思想文化根基。三沙文化作為一種海洋文化，與西方海洋文化有所不同，其發(fā)生與發(fā)展始終依存于內陸文化，是中華文化的重要組成部分。例如，對三沙文化形成有重要影響的“鄭和下西洋”活動，就與西方海洋的“冒險”精神不同，這種“政府出海行為”背后傳遞更多的是一種王朝思維涌動，出海所帶諸如瓷器等各種器物，其目的不在于貿易而在于宣揚國威，根源于歷代王朝形成的“天下”思想。再如，三沙民族文化中蘊涵著對移民文化的接收與認同，也根源于中華多元民族融合形成的“和而不同”之思維方式與價值認同。三沙以其獨特的文化內容與形式體現著中華文化整體精神，成為中華文明整體文化結構和價值體系不可分割的重要組成部分。

三、如何挖掘和弘揚三沙文化

如何挖掘和弘揚三沙文化，成為當下三沙市發(fā)展的一個重要課題。因此，挖掘整合三沙區(qū)域歷史人文資源，構建三沙文化歷史體系，堅持傳承與發(fā)展三沙歷史文化，加強文化遺產保護工作，形成文化與經濟、社會發(fā)展的良性互動，努力發(fā)揮三沙文化在“海上絲綢之路”中作為文化交流合作平臺的重要作用，是三沙文化在中華民族歷史文化長河中不容置疑的使命。

（一）深入挖掘歷史文化資源

第一，扎實開展歷史文化資源調查整理。要進一步掌握三沙發(fā)展歷程，認清三沙歷史文化資源的基本狀況和特點，豐富三沙歷史文化內涵，逐步建立起以海洋文化為核心、以中華文化為根基的三沙歷史文化體系。2014年，海南省三沙市啟動史料史實尋訪活動，面向海內外征集三沙的文字、圖片、錄音、影像和實物資料，并尋訪“老三沙”人物，通過口述歷史還原史實，有利于見證三沙歷史發(fā)展的波瀾歲月，豐富南海主權屬我的歷史證據。

第二，加大對近現代歷史文化資源的挖掘和保護力度。要根據三沙市自身歷史文化資源特點，采取有效措施開展國家級、省級文物保護單位申報工作，全面推進三沙市文物保護和開發(fā)利用工作，為三沙歷史文化交流平臺的創(chuàng)建工作奠定堅實基礎。目前，三沙市北礁沉船遺址、甘泉島遺址被列為全國重點文物保護單位，華光礁1號沉船順利發(fā)掘出水，歷史文化資源的挖掘和保護正在穩(wěn)步推進。

第三，做好歷史文化資源的積累和傳承。三沙的歷史文化具有彰顯國家主權、研究中國航海歷史和進行愛國主義教育等極其重要的價值，對其進行整理和匯編，編輯出版一系列諸如“三沙歷史文化叢書”等有關三沙歷史、名人、文化內涵的書籍，具有重要的現代意義。

（二）打造“絲路”文化交流平臺

第一，深入開展三沙文化研究，打造中國文化輸出平臺。三沙文化在中國未來發(fā)展和民族復興進程中有重要而特殊的地位和作用。將三沙市打造成為中國文化輸出的一個重要平臺，在建設21世紀“海上絲綢之路”中必將發(fā)揮不可替代的作用。

第二，以三沙文化強化文化認同，加強華僑華人文化交流。海南省與東南亞各國往來密切，共有300多萬華僑華人聚居在東南亞各國，僅文昌市海外僑胞就達120萬人。三沙文化的根基在于中華文化，能勾起僑居在外的廣大華僑華人的文化認同，他們不斷活躍于政商學各界，對加強交流合作有著重要作用。

第三，加強三沙市與國內機構合作，發(fā)揮政策戰(zhàn)略智庫作用。當前，三沙市人民政府與北京大學海洋研究院已簽約共建三沙研究中心，雙方聯合開展三沙及南海相關的研究工作，共同開展21世紀“海上絲綢之路”、南海發(fā)展戰(zhàn)略及實施策略等研究，打造南海發(fā)展戰(zhàn)略和三沙發(fā)展策略重要智庫。

（三）深化文化遺產保護工作

第一，要加強水下文化遺產的保護工作。要完善落實各項文化遺產保護制度，做好水下遺址的登記存檔工作和出水文物的相關保護工作，要求漁民等海上作業(yè)人員自覺保護南海水下文化遺產，逐步完善三沙水下文化遺產保護的結構層次。目前，海南省多管齊下，每年都深入沿海為漁民普及文物保護法知識，聯系當地邊防派出所加強監(jiān)管，部分沿海市縣公安邊防派出所如瓊海潭門還與當地漁民簽訂水下文化遺產保護責任書，盡最大努力留下更多的南海遺珍。

第二，要加強對島上居住遺址的保護工作。在挖掘、采錄、保護、展示島上居民生活文化遺址的過程中，必須力爭做到開發(fā)合理、保存完好。尤其是即將開發(fā)的三沙旅游將給島上居住遺址的開發(fā)保護帶來一定風險，因此，保護工作尤為重要。

（四）加強文化硬件載體建設

第一，要借力南海水下文化遺產保護機構?！秶鴦赵宏P于推進海南國際旅游島建設發(fā)展的若干意見》將建設國家南海博物館、南海水下考古中心作為海南建設國際旅游島的重要文化工程。目前，海南省正在積極推進這兩項文化工程的建設工作，項目選址在陵水黎安港，這將為三沙水下文化遺產的保護工作提供機構支撐。

第二，要建設三沙文化保護載體。在三沙沉船遺址中，西沙永樂環(huán)礁、玉琢礁、北礁和華光礁區(qū)域沉船集中，出水文物豐富。當前，可在西沙永興島建設南海水下考古工作站，可申請在此打造海南省首個國家大遺址保護區(qū)，未來還可在此基礎上建設水下遺址公園，這對西沙的文化保護和開發(fā)及三沙市經濟發(fā)展和旅游開發(fā)等都有著非常重要的意義。

第三，要加強文化基礎設施的建設。當前，三沙文化基礎設施建設已啟動，已實現廣播電視“村村通”、“戶戶通”，未來還需加大建設力度，推動學校、社區(qū)文化活動中心、文化商業(yè)中心等文化項目建設，千方百計改善文化配套服務設施。

（五）宣傳打造三沙文化名片

第一，加強文藝創(chuàng)作，挖掘三沙文化藝術魅力。文藝家們要深入挖掘三沙的歷史文化內涵，認真研究我國古代人民開發(fā)、守衛(wèi)三沙之歷史，大力弘揚其勤勞勇敢、守疆衛(wèi)國之精神，同時多到三沙采風，激發(fā)創(chuàng)作靈感，創(chuàng)作出體現三沙特色的優(yōu)秀文化作品，為三沙文化建設、為維護我國南海權益和海南國際旅游島文化建設發(fā)展服務。

第二，加大文化宣傳，提高三沙文化知名度。加大對三沙人文、地理、歷史文化的宣傳和推介力度，逐步形成具有較強影響力和輻射力的三沙文化名片，加強對三沙文化知識的普及，提升三沙文化的知名度。例如，三沙人文地理高清紀實片《瓊島奧秘·三沙》在央視的播出、《祖國邊陲風光—西沙島嶼》特種郵票及《美麗中國》之“三沙七連嶼”郵票的發(fā)行，都是推薦三沙地方特色風光文化的途徑，對于宣傳、推介、展示三沙文化，對于提高三沙國內外知名度和美譽度，都具有重要意義。

第三，開發(fā)文化旅游，打造文化內涵旅游品牌。要深度挖掘海洋文化資源，整合三沙文化商業(yè)資源，促進海洋文化與海洋旅游的深度融合，開發(fā)濱海度假、海洋觀光、海島休閑、郵輪旅游、海上運動等海上旅游項目，舉辦開漁節(jié)等民俗文化節(jié)慶活動和特色旅游項目，積極推動三沙文化旅游產業(yè)不斷發(fā)展。

［1］李國強.從地名演變看中國南海疆域的歷史形成［EB/OL］.（2014－02－12）.http：//www.sansha.gov.cn/data/news/2014/02/1232/.

［2］黃啟臣.海上絲綢之路史［M］.廣州：廣東經濟出版社，2003：189－195.

［3］歷年考古發(fā)現南海諸島的歷史［N］.中國文物報，2012－09－28（5）.

［4］何建明，程賢章，張笑天.中國海洋軼事［M］.北京：作家出版社，2012：15－36.

［5］張煒，方堃.中國海疆通史［M］.鄭州：中州古籍出版社，2002：334－352.

［6］許永杰，范伊然.中國南海諸島考古史［N］.中國文物報，2012－09－28（5）.

責任編輯：王 珊

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1002－0519（2014）05－0079－05

2014－06－25

郭曉帆（1970－），男，廣東徐聞人，海南省社會主義學院辦公室主任，副教授，主要從事農村經濟與統(tǒng)戰(zhàn)理論研究。