繼承中華文化傳統(tǒng)完善人民民主政治

李春燕，齊天福

（1，2.陜西社會主義學(xué)院，陜西 西安 710061）

繼承中華文化傳統(tǒng)完善人民民主政治

李春燕1，齊天福2

（1，2.陜西社會主義學(xué)院，陜西 西安 710061）

中華文化營造了科學(xué)社會主義理論的新家園，決定了中國政治發(fā)展道路的基準線，賦予了中國政治發(fā)展道路的好基因，傳統(tǒng)體制則塑造了中國政治發(fā)展道路的主框架。中國特色社會主義政治發(fā)展道路是我國唯一正確的政治發(fā)展道路，因此，我們必須樹立道路自信、理論自信和制度自信，堅持自主的制度設(shè)計和體制改革。

政治發(fā)展道路；中華文化；人民民主政治

黨的十七大報告詳細闡明了中國特色社會主義政治發(fā)展道路的科學(xué)內(nèi)涵，指出：“堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當家作主、依法治國有機統(tǒng)一，堅持和完善人民代表大會制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度，不斷推進社會主義政治制度自我完善和發(fā)展?！薄叭嗣衩裰魇巧鐣髁x的生命?！边@道出了中國特色社會主義政治發(fā)展道路的核心。

中國特色社會主義政治發(fā)展道路，是我國發(fā)展社會主義民主政治唯一正確的道路，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民選擇的符合我國國情的唯一正確的道路，是被國際共產(chǎn)主義運動歷史事實證明了的切實可行的唯一正確的道路。

中國特色社會主義政治發(fā)展道路亟待完善。黨的十八大報告指出：“要堅持走中國特色社會主義政治發(fā)展道路和推進政治體制改革?！币敖ㄔO(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。黨的十八屆三中全會強調(diào)：“完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。”

中華文化凝聚著中華民族自強不息的奮斗精神，深刻地影響著當今中國人的價值觀念和生活方式，決定了中國特色社會主義政治發(fā)展道路方面。

一、中華文化打造了科學(xué)社會主義理論的新家園

科學(xué)社會主義（scientific socialism）理論是馬克思和恩格斯19世紀40年代創(chuàng)立的，又稱科學(xué)共產(chǎn)主義，是關(guān)于無產(chǎn)階級解放斗爭的學(xué)說。馬克思主義所設(shè)想的共產(chǎn)主義社會是一個公平、公正的世界，如生產(chǎn)資料全民公有，實行“各盡所能，按需分配”的原則，消滅城市和鄉(xiāng)村之間、工業(yè)和農(nóng)業(yè)之間、腦力勞動和體力勞動之間的差別，消滅階級和國家消亡等。

孔子曰：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨廢疾者皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。”儒家的大同思想對中國歷史產(chǎn)生了深刻的影響。

洪秀全設(shè)計了“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”的理想天國；康有為在《大同書》中首次提出“共產(chǎn)”一詞，他“手定大同之制，名曰《人類公理》”，構(gòu)思出了一個無家界、無國界、無產(chǎn)界，一切財產(chǎn)歸公的大同社會；孫中山手書“天下為公”自勉，要求“國民之權(quán)利義務(wù)，無有貴賤之差，貧富之別，輕重厚薄，無有不均”。

科學(xué)社會主義理論源于歐洲，然后逐漸東移，在中國找到了新家園，由此生根發(fā)芽、茁壯成長，實現(xiàn)了馬克思主義中國化。鄧小平總結(jié)國際共產(chǎn)主義運動一百多年來的經(jīng)驗教訓(xùn)，把馬克思主義基本原理與中國國情相結(jié)合，創(chuàng)立了中國特色社會主義理論。他始終強調(diào)“老祖宗不能丟”，一要搞社會主義，二要有中國特色。鄧小平指出：“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。”

孔子的民本思想、仁政思想和馬克思主義唯物史觀在許多方面是相通的，中國傳統(tǒng)的大同理想與建立在唯物史觀基礎(chǔ)上的社會主義、共產(chǎn)主義理想具有相似之處。因此，中國人在更易于接受馬克思主義時，把社會主義、共產(chǎn)主義通俗地譯為“大同”。

中國傳統(tǒng)哲學(xué)中有許多與馬克思主義哲學(xué)相融和相通之處，如果沒有這種民族文化底蘊，馬克思主義哲學(xué)的中國化是不可能實現(xiàn)的。中華文化作為馬克思主義的載體，使馬克思主義得以完美。正如著名開明紳士、陜北愛國民主人士李鼎銘所言：“以中國哲學(xué)的唯物論體系來介紹馬列主義，乃是使馬列主義中國化，使馬列主義通過中國民族形式得到真正實現(xiàn)的唯一途徑?！?/p>

二、中華文化奠定了中國政治發(fā)展道路的基準線

中華傳統(tǒng)文化有“道統(tǒng)、法統(tǒng)和體統(tǒng)”的范疇。道統(tǒng)指哲學(xué)溯源，法統(tǒng)指思想理論，體統(tǒng)指體制、格局、規(guī)矩等。道統(tǒng)決定法統(tǒng)，法統(tǒng)決定體統(tǒng)，體統(tǒng)又決定道統(tǒng)。中國傳統(tǒng)哲學(xué)，儒家政治主張，傳統(tǒng)體制、格局、規(guī)矩等，深刻地影響著中國政治發(fā)展道路。鴉片戰(zhàn)爭以來的歷史事實證明：舊式的農(nóng)民戰(zhàn)爭，不觸動封建根基的自強運動和改良主義，資產(chǎn)階級革命，照搬資本主義、全盤西化等種種方案，都不能完成中華民族救亡圖存的歷史使命，只有社會主義才能救中國。

科學(xué)社會主義作為人類歷史上一種嶄新的制度，其建設(shè)與發(fā)展是一個不斷探索的過程，不會一帆風(fēng)順。在國際共產(chǎn)主義運動中，無產(chǎn)階級政黨內(nèi)部出現(xiàn)了背離馬克思主義基本原則的兩種派別：一種稱“左”傾機會主義，其特點是超越客觀歷史的一定階段，急功近利地采取過于激進和冒進的行動，做了條件不成熟的事，也叫“左”傾盲動主義或關(guān)門主義；另一種稱右傾機會主義，其特點是落后于當時的客觀實際，條件成熟了還不去做事，為了眼前利益而忘記根本大計，企圖引導(dǎo)無產(chǎn)階級去適應(yīng)資產(chǎn)階級的私利，也叫右傾保守主義或投降主義。在中國共產(chǎn)黨的歷史上，由于種種原因，忽左忽右，但是，更多的是犯了“左”傾錯誤。中國特色社會主義道路是在30年社會主義建設(shè)的基礎(chǔ)上初步形成的，經(jīng)過30年的探索和發(fā)展，已進入新的歷史發(fā)展階段。

中國特色社會主義道路，就是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國情，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，鞏固和完善社會主義制度，建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟、社會主義民主政治、社會主義先進文化、社會主義和諧社會，建設(shè)富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。

“左”傾錯誤的本質(zhì)就是背離中國國情、踐踏中華文化。經(jīng)驗和教訓(xùn)告訴我們：什么時候結(jié)合中國國情、尊重中華文化，方向就正確，革命和建設(shè)就勝利；什么時候背離中國國情、踐踏中華文化，方向就錯誤，革命和建設(shè)就失敗。

社會主義事業(yè)盛于蘇聯(lián)、成于中國、泛于亞非拉。在國際共產(chǎn)主義運動相繼失利的形勢下，因為馬克思主義融合了中華文化，與中國國情相結(jié)合，實現(xiàn)了第二次中國化，從而使中國社會主義事業(yè)卓有成效。繼蘇聯(lián)東歐劇變之后，只有中國等幾個國家堅持走社會主義道路。因為中國社會主義大旗不倒，所以，有人說“只有中國才能救社會主義”。

三、中華文化賦予了中國政治發(fā)展道路的好基因

中華文化是中華民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)演化的結(jié)晶。春秋戰(zhàn)國時期是中華文化的鼎盛時期，形成了諸子百家，其中，流傳最為廣泛的是儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、雜家、農(nóng)家、小說家、縱橫家。漢武帝接納大儒董仲舒的建議，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。

董仲舒以儒家學(xué)說為基礎(chǔ)，以陰陽五行為框架，兼采“黃老”等諸子百家的思想精華，建立起一個具有神學(xué)傾向的新儒學(xué)思想體系。新儒學(xué)已非春秋戰(zhàn)國時期儒家思想的原貌，而是摻雜道家、法家、陰陽五行家的一些思想，是一種與時俱進的新思想。董仲舒發(fā)展了孔子的“仁政”思想，并以“天人感應(yīng)學(xué)說”解釋人類社會，神化了王權(quán)專制，有利于維護封建統(tǒng)治，因而受到中國古代封建王朝的推崇，成為兩千多年來中華文化的正統(tǒng)和主流。中華傳統(tǒng)文化以儒家為內(nèi)核，還有道教、佛教等文化形態(tài)。

中國的小農(nóng)經(jīng)濟社會形成了民本思想和文官體制，產(chǎn)生了非常優(yōu)秀的文化基因，為人類文明史上所獨有。例如，道法自然、天人和諧、自強不息、厚德載物、誠實守信、重德重教、隆禮重法、為政寬猛、以民為本、執(zhí)政為民、仁政義舉、博施濟眾、天下大同、和而不同、與時俱進、經(jīng)世致用等。

孔子歷來主張重民、富民、教民，將“民”列為首位。孟子則明確提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”的著名觀點，認為得民心者得天下，失民心者失天下。荀子亦主張民為邦本，他的君舟民水理論至今仍振聾發(fā)聵。不僅儒家提倡以民為本，而且道、墨、法諸家都有這種以民為貴的重民思想。

中國民主監(jiān)督的思想啟蒙很早，早在西周時期周公就提出了“人無于水監(jiān)，當于民監(jiān)”的理念。古代鏡子和照鏡子都稱為“監(jiān)”。周公要求為政者以“民”為鏡，對照檢查，反省得失。

中國歷朝歷代官府衙門大堂上都掛有“明鏡高懸”的大匾，當官為民作主，公正無私，明辨是非。唐太宗李世民有言：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！泵髂┣宄跛枷爰尹S宗羲提出：“天下為主，君為客?！?/p>

我們今天提出“以人為本”就是借鑒古代“以民為本”的思想，牢固地確立人民的主體地位。開展群眾路線教育實踐活動，黨中央要求“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”，習(xí)近平同志指出，要著眼于自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高，就是要發(fā)揮人民群眾的主體地位和監(jiān)督作用。

四、傳統(tǒng)體制塑造了中國政治發(fā)展道路的主框架

夏朝設(shè)六卿以輔佐夏王，初步建立了掌管軍事、農(nóng)事和賦稅征收的機關(guān)，司空為六卿之首，后稷掌農(nóng)業(yè)，司徒主教化，大理主刑獄，共工管營建百工，虞人掌山澤畜牧。西周時期中央機構(gòu)進一步發(fā)展，太師、太傅、太保三公輔弼周王，三公之下還有三事大夫，政府行政事務(wù)官分為卿士寮和太史寮兩大系統(tǒng)。春秋時期，各國相繼出現(xiàn)了輔佐國君、處理政務(wù)的主要執(zhí)政官，中央機構(gòu)日益完善。戰(zhàn)國初期，秦國建立了封建中央集權(quán)政體，形成一套獨特的官制。公元前221年，秦始皇建立了統(tǒng)一的中央集權(quán)封建帝國，漢承秦制，歷代沿襲，形成中國封建社會政治體制的主框架。

從西周封建制（封土建國），到秦朝郡縣制，再到元朝行省制，帝王權(quán)利一步步加強，專制制度達到鼎盛。1840年鴉片戰(zhàn)爭后，中國的進步知識分子主張變法，發(fā)動自強運動和改良運動，清廷為了適應(yīng)抗擊列強侵略和維護封建政權(quán)的需要，進行了官制改革和機構(gòu)調(diào)整。

1911年辛亥革命后，中華民國的政治制度復(fù)雜多變，經(jīng)歷了南京臨時政府、北洋軍閥統(tǒng)治和中國國民黨統(tǒng)治三個時期。形式上采用資產(chǎn)階級民主共和制，政權(quán)組織形式先后實行過總統(tǒng)制、責(zé)任內(nèi)閣制、君主制、執(zhí)政制、大元帥制、委員會制、五院制等各種政體，但是，實際上卻是長期實行專制獨裁制度。

馬克思指出：“在民主制中，國家制度本身就是一個規(guī)定，即人民的自我規(guī)定。”［1］列寧指出：“沒有民主，就沒有社會主義。”［2］毛澤東指出：“我們現(xiàn)在要的民主政治，是什么民主政治呢？是新民主主義的政治，是新民主主義的憲政。它不是舊的、過了時的、歐美式的、資產(chǎn)階級專政的所謂民主政治；同時，也還不是蘇聯(lián)式的、無產(chǎn)階級專政的民主政治?！保?］

1949年10月中華人民共和國成立，中國大陸實行了全新的政治制度，主要包括人民代表大會制度、民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度以及中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。

受近代和現(xiàn)代西方民主政治的影響，中國政治發(fā)展道路產(chǎn)生了許多新特點，但是，始終離不開中國傳統(tǒng)政治體制的主框架。被譽為晚清“四大名臣”之一的洋務(wù)派主要代表人物張之洞，大力倡導(dǎo)“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，“啟沃君心，恪守臣節(jié)，厲行新政，不悖舊章”，這正是他的成功之道。

改革開放以來，中國共產(chǎn)黨成功地開辟了中國特色社會主義政治發(fā)展道路，為實現(xiàn)最廣泛的人民民主確立了正確方向。1979年3月30日，鄧小平在黨的理論工作務(wù)虛會上指出：“沒有民主就沒有社會主義，就沒有社會主義現(xiàn)代化。當然，民主化和現(xiàn)代化一樣，也要一步一步地前進。社會主義愈發(fā)展，民主也愈發(fā)展。這是確定無疑的。但是，發(fā)展社會主義民主，決不是可以不要對敵視社會主義的勢力實行無產(chǎn)階級專政?！?/p>

黨的十八大報告指出，推進政治建設(shè)和政治體制改革要抓好以下重要任務(wù)：一是要支持和保證人民通過人民代表大會行使國家權(quán)力；二是要健全社會主義協(xié)商民主制度；三是要完善基層民主制度；四是要全面推進依法治國；五是要深化行政體制改革；六是要建立健全權(quán)力運行制約和監(jiān)督體系；七是要鞏固和發(fā)展最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線。

習(xí)近平同志在黨的十八屆三中全會上指出，協(xié)商民主是我國社會主義民主政治的特有形式和獨特優(yōu)勢，是黨的群眾路線在政治領(lǐng)域的重要體現(xiàn)。推進協(xié)商民主，有利于完善人民有序政治參與、密切黨同人民群眾的血肉聯(lián)系、促進決策科學(xué)化民主化。

2012年11月15日，習(xí)近平同志在發(fā)表就職演講時說：“這個重大的責(zé)任，就是對人民的責(zé)任?！薄拔覀兊狞h是全心全意為人民服務(wù)的政黨?！比h開展群眾路線教育實踐活動，抵制形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)，都是民主政治的具體行動。

我們必須樹立道路自信、理論自信和制度自信，堅持自主的制度設(shè)計和體制改革，堅決反對全盤西化，反對三權(quán)分立，絕不能照搬西方那一套，積極借鑒人類文明的一切優(yōu)秀成果，繼承中華文化傳統(tǒng)，完善人民民主政治。

［1］馬克思恩格斯全集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1956：281.

［2］列寧選集（第2卷）［M］.北京：人民出版社，1995：782.

［3］毛澤東選集（第2卷）［M］.北京：人民出版社，1991：732.

責(zé)任編輯：張秀紅

Carry Forward Chinese Cultural Tradition and Im prove People’s Democratic Politics

LIChun－yan＆QITian－fu
（Shaanxi Provincial Institute of Socialism，Xian，Shaanxi，710006）

Chinese culture decided the benchmark of the political development path of China and endowed such political development path with good genes，while the traditional system shaped themain framework of the political development path in China.The political development path with Chinese characteristics is the only rightway for China’s political development.Wemust establish confidence in our path，theory and system，and persist in independent system design and reform ofmechanism.

political development path；Chinese culture；people’s democratic politics

D616

A

1002－0519（2014）05－0075－04

2014－07－07

李春燕，女，陜西社會主義學(xué)院副院長；齊天福，男，陜西社會主義學(xué)院辦公室副主任。