篆刻臨摹應(yīng)注意的幾個(gè)問題

郭名峰 （海南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 海南海口 571158）

篆刻臨摹應(yīng)注意的幾個(gè)問題

郭名峰 （海南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 海南?？?571158）

篆刻在書畫印三大傳統(tǒng)藝術(shù)中占有重要的位置，作用重大。書法和國畫都離不開印章的使用，是不可缺少的審美表現(xiàn)和章法組成部分。因此，凡書畫工作者務(wù)必能掌握篆刻藝術(shù)的創(chuàng)作能力，具有一定的印章設(shè)計(jì)和刻制技能。

與書法國畫一樣，篆刻的學(xué)習(xí)必須從臨摹開始，這是篆刻入門的必然開端，對(duì)于自己今后在篆刻這條道路上的發(fā)展前景有著巨大的影響，許多事實(shí)案例都已反復(fù)表明了這一點(diǎn)。所以，臨摹的質(zhì)量顯得極其重要。筆者從師宗取法、范本選擇、基本技法、字法求證、風(fēng)格處理、整合提高等幾個(gè)方面談?wù)勛膛R摹應(yīng)注意的幾個(gè)問題。

一、師宗取法的問題

篆刻臨摹，以哪一宗為師、取法哪一家是首要的關(guān)鍵性問題，不可盲目散亂地師法，保證較為正確的學(xué)習(xí)方向。

篆刻分朱文印和白文印兩大類。一般來說，朱文印取法應(yīng)以古璽為主，古璽中的妙品數(shù)量集中而浩多，在此基礎(chǔ)上再借鑒兩漢時(shí)期的朱文封泥印和明清各家朱文印的作品；白文印取法應(yīng)以秦、漢印和魏晉印為主，并參以白文封泥印和明清各家白文印的作品。但在總體上仍須宗法秦漢印，1因其形質(zhì)特征最易觀察體悟臨摹，最適合初學(xué)者入門學(xué)習(xí)。根據(jù)這個(gè)指導(dǎo)思想，經(jīng)過較長時(shí)間的臨摹基本技法和理解到達(dá)一定的層次、積累一定的經(jīng)驗(yàn)之后，應(yīng)該在風(fēng)格路數(shù)方面做更具體的取法選擇，如，根據(jù)個(gè)人興趣取向，以某家某派某種風(fēng)格為目前階段性的目標(biāo)，集中取法臨摹，專攻一段時(shí)間，待了解得比較透徹之后，可以再確定下一步的臨摹取法目標(biāo)。這樣，從分散到集中，各個(gè)擊破，從局部到整體地逐一臨摹，最后，對(duì)于篆刻藝術(shù)將獲得一個(gè)整體上的技術(shù)和認(rèn)識(shí)。為最終的篆刻創(chuàng)作奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、范本選擇的問題

古人學(xué)印，一般以原印鈐蓋的真跡為范本，觀察清晰真實(shí)、一目了然。這種印譜式的范本在現(xiàn)今不易得到，因而多采用印刷品學(xué)習(xí)，由于圖片本身的清晰度和印刷技術(shù)等問題，許多印章圖片效果和原貌之間已存在較大差距，主要體現(xiàn)在筆畫線條的粗細(xì)與原印不符，效果失真，這對(duì)于從未見過原印的人將意味著學(xué)習(xí)錯(cuò)誤的東西，并造成以訛傳訛與原印漸行漸遠(yuǎn)的難以收拾的局面。

三、基本技法的問題

篆刻基本技法包括刀法、字法和章法。刀法分為沖刀法、切刀法和沖切結(jié)合法三種，字法包括古人應(yīng)用在印章中的各種字體的寫法，章法包括已有的各種空間布局之法，其中，刀法是基礎(chǔ)，更具有決定性的作用。2這三法在臨摹時(shí)要結(jié)合具體的原印作品根據(jù)具體的特征情況進(jìn)行。

由于材質(zhì)使用的變化，元代之前的印章的制作方式和之后的方式是不同的，所以，應(yīng)當(dāng)多分析和臨摹明清經(jīng)典印章，在這個(gè)過程中理解執(zhí)刀、運(yùn)刀、運(yùn)腕、運(yùn)力的方法，再將這些理解運(yùn)用到所有印章的臨摹中去。這是一個(gè)從總體上接通古今篆刻技法的不錯(cuò)的方法。

臨摹印章的狀態(tài)可以采取筆臨、刀臨和心臨三種方法。一以筆，即用透明紙復(fù)在范印上摹寫，此法易位置架構(gòu)，理解范印的藝術(shù)處置，二以刀，即將原印用墨復(fù)印石上，用刀刻出，刻時(shí)牢記刀即是筆，宜穩(wěn)準(zhǔn)狠，少修為佳。此法易得篆、章、刀法的融會(huì)貫通。三以心，即在不摹、不臨刻印章時(shí)，把好的范本當(dāng)書來讀和研究，此法如能長久堅(jiān)持，對(duì)印章的精氣神和創(chuàng)作的自運(yùn)有特殊的功效。3實(shí)際上這“三法”需要在實(shí)踐中兼顧使用，經(jīng)過從技術(shù)到審美、從局部到整體的反復(fù)體悟，舉一反三最終達(dá)到理解和掌握原印的全部藝術(shù)效果。

四、字法求證的問題

在臨摹古代印章的時(shí)候，字法準(zhǔn)確無誤是個(gè)原則性的問題，“篆非不有本體，乃文武惟其所用，須錯(cuò)綜斟酌，合成一個(gè)格局，應(yīng)著一套腔版，才信停當(dāng)”。4那些年代久遠(yuǎn)的古印，多有殘缺模糊不清，很多筆畫難以輕易判定其形態(tài)，給字法的確定帶來很大的難度。對(duì)于這種情況，最好的辦法就是查找字法工具書，有時(shí)候需要查找同類的多個(gè)版本的工具書，以求徹底確定其正確字法，而不至于張冠李戴、誤識(shí)誤用，特別是盲目想當(dāng)然地、草率做出判斷，為今后的篆刻創(chuàng)作造成重大的錯(cuò)誤和負(fù)面影響。

對(duì)于工具書，東漢許慎編著的《說文解字》和現(xiàn)代各種專門用于篆刻創(chuàng)作的篆刻大字典，都應(yīng)該成為篆刻學(xué)習(xí)者身邊必備的工具書。除此之外，最好是能對(duì)古文字學(xué)的某些經(jīng)典文獻(xiàn)書籍進(jìn)行研讀，掌握基本的文字學(xué)原理和漢字構(gòu)成規(guī)律，將此和平時(shí)積累的字法書寫經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，天長日久，整個(gè)臨摹的過程同時(shí)也變成字法識(shí)別應(yīng)用經(jīng)驗(yàn)的積累過程，這是臨摹階段本身應(yīng)該完成的一個(gè)重要任務(wù)。

正確的字法需要在臨摹階段就建立起來，隨著時(shí)間的推移，字法被反復(fù)識(shí)別和使用，記憶會(huì)非常深刻，在腦海里根深蒂固，不易忘記；同理，錯(cuò)誤的字法如果不被及時(shí)發(fā)現(xiàn)和糾正，時(shí)間久了再要改正就會(huì)非常困難，這會(huì)給自身帶來意想不到的麻煩和困擾。因此，初學(xué)者必須引以為戒，嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)待，保證不放過任何疑點(diǎn)，能證則證，不證則留，不可亂用，這是治印者必須遵守的一個(gè)原則。

五、風(fēng)格處理的問題

篆刻藝術(shù)風(fēng)格大致可分為工穩(wěn)、精細(xì)、妍美一路和蒼莽、粗放、雄渾一路兩大類。初學(xué)者容易在這兩類風(fēng)格的選擇上徘徊不定，因?yàn)閷?duì)于兩者的喜愛是不可能完全偏廢的，只是會(huì)有不同程度的偏好而已。實(shí)際上，不管是哪類風(fēng)格，最終的優(yōu)劣還是體現(xiàn)在藝術(shù)質(zhì)量上，風(fēng)格本身并無好壞之分，只有在某種風(fēng)格范圍之內(nèi)的質(zhì)量高低之分。

不可否認(rèn)，無論哪一種藝術(shù)風(fēng)格都有其迷人之處，由于技法拙劣而產(chǎn)生的作品讓人生厭，這個(gè)厭針對(duì)的是拙劣的技法而不是這種風(fēng)格，這個(gè)道理初學(xué)者必須要分辨清楚，不能混為一談。因此，篆刻藝術(shù)必須要以篆刻技法為依托，首要任務(wù)是將技法掌握好。工穩(wěn)一路印的訓(xùn)練畢竟還是基礎(chǔ)，做到線條的平正和字法結(jié)構(gòu)的勻稱是必須要具有的能力，具備較為全面而熟練的技法才能實(shí)現(xiàn)這一步，然后開始嘗試其他蒼莽一路的印章。這種嘗試實(shí)質(zhì)是在基本技法的基礎(chǔ)上進(jìn)行相關(guān)的調(diào)整，即刀法上進(jìn)行角度、速度、力度和平穩(wěn)度的調(diào)整，使線條呈現(xiàn)出各種形態(tài)和質(zhì)地的變化，字法上進(jìn)行各種字體寫法的調(diào)整，使字結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出各種空間關(guān)系的形態(tài)變化，與此同理，章法上也進(jìn)行相應(yīng)的形態(tài)變化。這種種變化的產(chǎn)生同時(shí)就是印章的各種風(fēng)格的產(chǎn)生。對(duì)于主要的印章風(fēng)格嘗試之后，臨摹可以進(jìn)入到整合提高的階段，這是臨摹的更為高級(jí)的狀態(tài)。

結(jié)語

篆刻的臨摹練習(xí)是一個(gè)長期的系統(tǒng)工程，需要投入大量的時(shí)間和精力進(jìn)行手工操作、觀察分析、歸納經(jīng)驗(yàn)成果、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，期間可能出現(xiàn)的種種問題加起來是非常具體而繁雜的，本文所述個(gè)點(diǎn)是幾個(gè)比較突出的方面，可以圍繞著這些要點(diǎn)進(jìn)行深入探究，解決各種實(shí)際問題。需要強(qiáng)調(diào)的是，與同行進(jìn)行經(jīng)常性的相互交流、學(xué)習(xí)是非常必要的，有時(shí)雖是見仁見智，但其信息量和可能產(chǎn)生的啟示是不容忽視的。

注釋：

1.王本興.《傅抱石篆刻藝術(shù)世界》[M].北京：北京工藝美術(shù)出版社，2004年，159頁.

2.陳振濂.《篆刻形式美學(xué)的展開》[M].西泠印社出版社，2005年，136頁.

3.韓國權(quán)、王宏.《韓天衡談藝錄》[M].中國青年出版社，2000年，28 7頁.

4.韓天衡.《歷代印學(xué)論文選（上）》[J].西泠印社出版社，1999年，121頁.