唐代書法家學(xué)的傳習(xí)內(nèi)容

陳榮謙

摘要：唐代書法家學(xué)是唐代普及書法教育的重要力量，為唐代書法教育的繁榮奠定了最廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)。書法家學(xué)代代相傳，身處其中的子弟自小便受到濃厚書學(xué)氛圍的熏陶，其成長(zhǎng)的條件得天獨(dú)厚。文人士大夫們?yōu)榫S系家庭和家族文脈所作的努力，為子弟將來(lái)入仕提供了便利，也為其進(jìn)行書學(xué)學(xué)習(xí)與研究打下了扎實(shí)而雄厚的基礎(chǔ)。唐代書法家學(xué)教育可概分為筆法與字法、工具與材料、修身與勵(lì)志三個(gè)方面的內(nèi)容，具有劃分合理、方法科學(xué)、規(guī)律性強(qiáng)、收效顯著的特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：唐代 家學(xué) 傳習(xí)內(nèi)容 筆法 字法

中圖分類號(hào)：J292.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2018）18-0027-04

唐朝政府對(duì)官員的銓選以“身、言、書、判”為標(biāo)準(zhǔn)，故在唐代，文人士大夫大多善書。且文人士大夫?qū)覍W(xué)高度重視，所以對(duì)子弟的培養(yǎng)不遺余力。又加之古代“學(xué)而優(yōu)則仕”的觀念導(dǎo)引下，引導(dǎo)子弟學(xué)書，以為入仕奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)自然也就作為家學(xué)教育中的重要構(gòu)成。也正因?yàn)檫@樣，在唐代的書法教育普及中，家學(xué)作為中堅(jiān)力量，功勛卓著。

唐代書法家學(xué)傳授，所涉及的內(nèi)容廣泛，論述深入，理論宏富。在此，我們分為筆法與字法、工具與材料、修身與勵(lì)志三個(gè)方面的內(nèi)容來(lái)論述。

一、筆法與字法

筆法分狹義和廣義兩種。狹義的筆法是書寫出點(diǎn)畫形態(tài)的方法。而廣義的筆法則包含執(zhí)筆、運(yùn)筆、用筆的內(nèi)容與方法。此處所談的筆法，指的是廣義上的。

（一）筆法

1.執(zhí)筆

唐代的執(zhí)筆方式一共有五種，唐代的書家韓方明在《授筆要說(shuō)》中對(duì)這五種筆法有詳細(xì)記載。

第一種是執(zhí)管法。其方法是“雙指苞管，亦當(dāng)五指共執(zhí)”“其要實(shí)指虛掌，鉤擫訐送，亦曰抵送，以備口傳手授之說(shuō)也”。韓方明認(rèn)為這種執(zhí)筆法“妙無(wú)所加也”，這種執(zhí)筆法也叫“雙苞”。

與“雙苞”相對(duì)應(yīng)的，是“單苞”法。它僅用拇、食、中三指執(zhí)筆，拇指在筆桿左側(cè)，食指在筆桿右側(cè)，指間相聚，看上去，拇指與食指之間呈一狹長(zhǎng)空隙，故也稱之為“鳳眼”。韓方明認(rèn)為這中執(zhí)筆法“力不足而無(wú)神氣”[1]。

“單苞”法是北齊人普遍使用的。當(dāng)時(shí)的著名畫家楊子華的《校書圖》中，有執(zhí)筆方式的描繪，它清晰地再現(xiàn)了北齊人采用的這種執(zhí)筆法。

從流傳至今的古代名畫家畫作中，我們可以看到北齊人的凳子和幾案都很矮。他們采用這種執(zhí)筆法，為的就是能給書寫帶來(lái)便利。

第二種叫拙管法，第三種叫撮管法，這兩種是一樣的，是“大草書或書圖幛用之”，不過(guò)韓方明認(rèn)為“全無(wú)筋骨，慎不可效也”。

第四種叫握管法。執(zhí)法是“捻拳握管于掌中，懸腕以肘助力書之”，而且“當(dāng)用壯氣”，所以韓方明認(rèn)為“非書家流所用也”。

第五種叫搦管法。韓方明云：“從頭指至小指，以管于第一、二指節(jié)中搦之，亦是效握管，小異所為。有好異之輩，竊為流俗書圖幛用之，或以承凡淺，時(shí)提轉(zhuǎn)，甚為怪異、此又非書家之事也”。

對(duì)于執(zhí)筆的方法，歐陽(yáng)詢、李世民也有描述。歐陽(yáng)詢《八訣》云：“秉筆思生，臨池志逸。虛拳直腕，指齊掌空”[2]。李世民《筆法訣》也說(shuō)：“大抵腕豎則鋒正，鋒正則四面勢(shì)全。次實(shí)指，指實(shí)則節(jié)力均平。次虛掌，掌虛則運(yùn)用便易”[3]。他們都強(qiáng)調(diào)了要“虛”，“虛”指的就是執(zhí)筆用腕要靈活，就是張旭提出的要“圓暢”。

顏真卿在《述張長(zhǎng)史筆法十二意》中與張旭對(duì)話說(shuō)明了此問(wèn)題。

“真卿前請(qǐng)?jiān)唬骸颐砷L(zhǎng)史九丈傳授用筆之法，敢問(wèn)工書之妙，何如得齊于古人？張公曰：‘妙在執(zhí)筆，令其圓暢，勿使拘攣”[4]。太宗李世民則認(rèn)為則：“手腕輕虛，則鋒含沉靜”[5]。在李世民看來(lái)，寫書法關(guān)鍵是要用沖和之氣，用此沖和之氣，自然能手腕輕虛，下筆沉穩(wěn)。

2.運(yùn)筆

運(yùn)筆指的是字的點(diǎn)畫書寫過(guò)程。書寫過(guò)程中，如果速度快了，就顯得筆畫不沉著。如果太慢了，筆畫也會(huì)流于呆板，缺乏靈動(dòng)。李世民和歐陽(yáng)詢都用了很簡(jiǎn)要的話來(lái)傳授運(yùn)筆的要訣。李世民說(shuō)：“太緩者滯而無(wú)筋，太急者病而無(wú)骨”。歐陽(yáng)詢《傳授訣》亦云：“最不可忙，忙則失勢(shì)；次不可緩，緩則骨癡”。所以，運(yùn)筆太緩或者過(guò)急都不可取，只有速度適中才是最好的。

3.用筆

用筆，也叫“筆法”，它是指行筆的方式、方法及其產(chǎn)生的效果。東晉衛(wèi)爍在《筆陣圖》中云：“夫三端之妙，莫先乎用筆”。這就強(qiáng)調(diào)了筆法的重要性。

唐代書法家學(xué)對(duì)筆法的教授是在基本筆畫中進(jìn)行的。在李世民《筆法訣》、歐陽(yáng)詢《八訣》、顏真卿《述張長(zhǎng)史筆法十二意》等著作中，都精要地概括了漢字基本筆畫的用筆要點(diǎn)。如李世民《筆法訣》云：

“為點(diǎn)必收，貴緊而重。為畫必勒，貴澀而遲。為撇必掠，貴險(xiǎn)而勁。為豎必努，貴戰(zhàn)而雄。為戈必潤(rùn)，貴遲疑而右顧。為環(huán)必郁，貴蹙鋒而總轉(zhuǎn)。為波必磔，貴三折而遣毫。側(cè)不得平其筆。勒不得臥其筆，須筆鋒先行。 努不宜直，直則失力。 趯須存其筆鋒，得勢(shì)而出。策須仰策而收。掠須筆鋒左出而利。啄須臥筆而疾罨。磔須戰(zhàn)筆外發(fā)，得意徐乃出之”……

不過(guò)，這些都是單個(gè)筆畫的教授，并沒(méi)有在筆畫之間建立一種組合聯(lián)系。而張懷瓘在《玉堂禁經(jīng)·用筆法》中，則將這些筆畫精煉地濃縮成了一個(gè)字，這就是我們所熟知的 “永”字八法（圖1）。

張懷瓘先道出了“永”字八法的精妙之處：“大凡筆法，點(diǎn)畫八體，備于‘永字”?！鞍梭w”，指的就是八個(gè)基本筆畫。然后教授了各個(gè)筆畫用筆的要點(diǎn)。

圖1 張懷瓘“永”字八法

他最后指出“傳授所用八體該于萬(wàn)字”。

漢字由“點(diǎn)、橫、豎、撇、捺、折、鉤、提”八個(gè)基本筆畫組合而成。這就意味著先打牢好筆畫的基本功可以給書法的學(xué)習(xí)帶來(lái)便捷。唐代書法家學(xué)深明其中的奧妙所在，所以把基本筆畫的用筆問(wèn)題作為重點(diǎn)來(lái)教育子弟。尤其是“永”字八法，將漢字的基本筆畫與用筆相結(jié)合的方式，科學(xué)而合理。這既歸納了基本的用筆與筆畫，又形成了由淺入深、科學(xué)合理、循序漸進(jìn)的教學(xué)方法，對(duì)于子弟來(lái)說(shuō)可謂是事半功倍。

在教授和學(xué)習(xí)基本點(diǎn)畫的基礎(chǔ)上，唐代書法家學(xué)對(duì)點(diǎn)畫的力量提出要求。

中國(guó)書法講求意境的高妙與深遠(yuǎn)，要筆盡而意無(wú)窮方堪其妙。一如人聽(tīng)美樂(lè)，要能樂(lè)雖絕，而余音繞梁，三月不絕，尚猶在耳才能動(dòng)人心弦。書法意境的產(chǎn)生，憑藉于力道。如字無(wú)力道，便無(wú)意境可言。所以，褚遂良說(shuō)：“用筆當(dāng)如印印泥，如錐畫沙，使其藏鋒，書乃沉著，當(dāng)其用鋒，常欲透過(guò)紙背”。

（二）字法

字法講的是字的結(jié)構(gòu)。元代趙孟頫云：“結(jié)字因時(shí)相傳，用筆千古不易”?！敖Y(jié)字”就是字的結(jié)構(gòu)的意思，趙氏強(qiáng)調(diào)了結(jié)構(gòu)的重要性。字的結(jié)構(gòu)就是書者筆下造型能力的體現(xiàn)。書法不同于電腦打字的呆板如一，它的美感和優(yōu)勢(shì)就在于在不影響漢字識(shí)讀性的前提下，書者可以根據(jù)自己的情感和對(duì)漢字的解讀，塑造具有美感而又不同于其他書者的字形。古往今來(lái)，名書法家的書法作品的動(dòng)人之處便在于其對(duì)漢字有獨(dú)到的造型能力。因此，造型能力成為衡量書法水平高低的重要標(biāo)準(zhǔn)。

為了幫助子弟把握好結(jié)字，唐代書法家學(xué)根據(jù)漢字的結(jié)構(gòu)規(guī)律，總結(jié)出了很多結(jié)字方法。如李世民《筆法訣》中舉了“影”“多”等例子，張懷瓘的《玉堂禁經(jīng)·論用筆十法》中總結(jié)了“陰陽(yáng)相應(yīng)”“尺寸規(guī)度”等十條結(jié)字方法等等。但結(jié)字法首推歐陽(yáng)詢的《三十六法》最為詳盡和完備。

歐陽(yáng)詢本源于楷書，在歸納了漢字結(jié)字規(guī)律之后，總結(jié)出了“排疊”“避就”“頂戴”“穿插”“向背”等三十六條結(jié)字法則：

排疊：字欲其排疊疏密停勻，不可或闊或狹，如“壽”“藁”“畫”“竇”“筆”“麗”“羸”“爨”之字，“系”旁、“言”旁之類，《八訣》所謂“分間布白”，又曰“調(diào)勻點(diǎn)畫”是也。高宗《唱法》所謂“堆垛”亦是也。

避就：避密就疏避險(xiǎn)就易，避遠(yuǎn)就近，欲其彼此映帶得宜。又如“廬”字，上一撇既尖，下一撇不當(dāng)相同；“府”字一筆向下，一筆向左；“逢”字下“辶”拔出，則上必作點(diǎn)，亦避重疊而就簡(jiǎn)徑也。

頂戴：字之承上者多，惟上重下輕者，頂戴，欲其得勢(shì)，如“曡”“壘”“藥”“鸞”“驚”“鷺”“鬐”“聲”“醫(yī)”之類，《八訣》 所謂斜正如人上稱下載，又謂不可頭輕尾重是也。

穿插：字畫交錯(cuò)者，欲其疏密，長(zhǎng)短、大小勻停，如“中”“弗”“井”“曲”“冊(cè)”“兼”“禹”“禹”“爽”“爾”“襄”“甬”“耳”“婁”“由”“垂”“車”“無(wú)”“密”之類，《八訣》 所謂四面停勻，八邊具備是也。這是唐代結(jié)字的重大成就與精華濃縮，子弟學(xué)習(xí)結(jié)字法則之后，還能舉一反三，靈活運(yùn)用，這樣很容易地就能把結(jié)構(gòu)處理好。這種頗有些“按圖索驥”的結(jié)字法，精煉而實(shí)用。它表明了唐代書法家學(xué)教育的重大突破和教學(xué)方法的完善。

唐代書法家學(xué)教育對(duì)章法的教授主要征對(duì)楷書，要點(diǎn)是講究布局的和諧雅正。如歐陽(yáng)詢《八訣》說(shuō)：“意在筆前，文向思后。分間布白，勿令偏側(cè)”。 他認(rèn)為，章法的安排定要使通篇章和諧，平和規(guī)整。

二、工具與材料

唐人對(duì)書學(xué)的工具與材料是很講究的。李陽(yáng)冰《翰林禁經(jīng)九生法》云：

一生筆，純毫為心，軟而復(fù)健。

二生紙，新出篋笥，潤(rùn)滑易書，即受其墨。若久露風(fēng)日，枯燥難用。

三生硯，用硯貯水，畢則干之。司馬云：“硯石不可浸潤(rùn)”。

四生水，義在新汲，不可久停，停不堪用。

五生墨，隨要旋研，凌利墨光為上，研多則泥鈍也。

六生手，正攜執(zhí)勞，腕則無(wú)準(zhǔn)。

七生神，凝神靜思，不可煩燥。

八生目，寢息適悟，光朗分明。

九生景，天氣晴朗，人心舒悅，乃可言書也。

這里，李陽(yáng)冰提出了九個(gè)作書的良好條件，故名“九生法”?！吧?，在此處為意為新鮮、潔凈、精神振作之意。從內(nèi)容來(lái)看，李陽(yáng)冰主要討論了兩個(gè)方面的問(wèn)題：人使用的工具“文房四寶（筆、墨、紙、硯）”和使用工具的人。他認(rèn)為大抵工具佳，人的狀態(tài)和心情好，作書自然也就順暢了。

由于年代久遠(yuǎn)，所以我們現(xiàn)在對(duì)唐代的書法工具與材料的了解也只能借助于出土實(shí)物和史料中的少量記載。

1963-1965年在新疆維吾爾自治區(qū)吐魯番縣阿斯塔那盛唐至中唐墓地中出土了較完整的唐代毛筆。另外，安徽省2010年10月文博會(huì)上也展出過(guò)早已失傳多年的唐代名筆——雞矩筆。據(jù)相關(guān)報(bào)道說(shuō)，從其造型上看，和我們現(xiàn)在使用的毛筆基本相同。

唐代用的墨是墨塊或墨條，而不是我們現(xiàn)在用的墨汁。要寫字時(shí)就得先用墨塊或者墨條來(lái)磨成墨汁，然后才能書寫。據(jù)記載，墨模雕刻始于唐代。其制作是先請(qǐng)畫家繪圖，然后將圖分別拓在數(shù)塊木制內(nèi)模印版上按圖刻制。因此，墨模雕刻是制墨家、畫家和刻工共同努力的結(jié)晶。

宣紙據(jù)史料記載，東漢末期就已經(jīng)開(kāi)始制作使用，唐代時(shí)最為聞名。唐書畫評(píng)論家張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中云：“好事家宜置宣紙百幅，用法蠟之，以備摹寫”。另?yè)?jù)《舊唐書》記載，天寶二年，江西、四川、皖南、浙東都產(chǎn)紙進(jìn)貢，而宣城郡紙尤為精美?？梢?jiàn)宣紙?jiān)诋?dāng)時(shí)已名冠各地。

硯臺(tái)用來(lái)磨墨，但同時(shí)具有觀賞與收藏價(jià)值。書法的繁榮自然也帶動(dòng)了“文房四寶”行業(yè)的繁榮。中國(guó)的四大名硯：端硯、歙硯、洮硯、澄泥硯都產(chǎn)自于唐。

至于唐人書寫時(shí)已是采用高桌椅，書寫時(shí)是坐椅書案，沙孟海先生早已考證論述，此處不須贅言。

值得一提的是，唐代書法家學(xué)不光是對(duì)“文房四寶”的材料本身和講究，而且也很注意引導(dǎo)子弟去探究如何處理材料間的關(guān)系。

虞世南在《筆髓論·釋真》里說(shuō)：“右軍云：‘書弱紙強(qiáng)，筆強(qiáng)紙弱。筆強(qiáng)者弱之，弱者強(qiáng)之”。也就是說(shuō)，在虞世南看來(lái)，筆和紙的關(guān)系是相輔相成的。

而裴行儉則說(shuō)引導(dǎo)弟子說(shuō)：“褚遂良非精筆佳墨，未嘗輒書。不擇筆墨而妍捷者，予與虞世南耳”。在裴行儉看來(lái)，不管用什么樣的筆墨工具，都可以寫出好作品的，也只有他自己和虞世南罷了。不過(guò)，此處所言之“不擇紙筆”，非真的不計(jì)較筆墨紙。他不過(guò)是在提醒子弟，要對(duì)各種書寫工具和材料多掌握才能寫出好作品。因?yàn)橛袝ǔＷR(shí)和書寫經(jīng)驗(yàn)的人都知道筆、墨、紙、硯與所書字體、書者使用習(xí)慣都有極大關(guān)系，只有使用者對(duì)所用工具都十分了解、適應(yīng)了才能發(fā)揮出書者與工具彼此最佳的功效。

三、修身與勵(lì)志

中國(guó)書法藝術(shù)，講求“人品”和“書品”的完美結(jié)合，強(qiáng)調(diào)人品修養(yǎng)，德藝并重，藝重德更重。在書法中，有道德修養(yǎng)的層次，也同時(shí)決定書法水平相應(yīng)的高度。是以古人有未習(xí)書，先習(xí)德的說(shuō)法。所以，唐代書家很講究提高個(gè)人的思想品質(zhì)、道德情操、價(jià)值觀念、審美個(gè)性的修養(yǎng)，并把這種道德價(jià)值觀通過(guò)書法表現(xiàn)外化出來(lái)。在他們那里，書法既是藝術(shù)上的追求，也是道德上的體現(xiàn)，可以說(shuō)已經(jīng)是達(dá)到“人字合一”的境界了。所以，我們?cè)谟^賞他們的作品時(shí)，常?？梢愿惺艿狡涓呱械木衿犯?。例如我們觀賞顏真卿的書法，就可以感受到他高尚的品德、寧死不屈的剛烈忠義與他凜然正氣的書法風(fēng)貌是驚人的一致的。顏真卿的這種品行，也深深感染著他的兒子，尤其是顏覠，“書畫端莊，殊有父風(fēng)”。又如“筆諫”穆宗的大書法家柳公權(quán)，對(duì)子弟修身的教育也是十分嚴(yán)格的。所以，其子柳知微也是深得父親精髓。

書法從初學(xué)到成功之間，有漫長(zhǎng)的距離。唐代書法家學(xué)教育中，長(zhǎng)輩既能自我堅(jiān)持，也能很好的引導(dǎo)子弟勤苦習(xí)書。李世民在《論書》中就說(shuō)了：“書學(xué)小道，初非急務(wù)，時(shí)或留心，猶勝棄日。凡諸藝業(yè)，未有學(xué)而不得者也。病在心力懈怠，不能專精耳”。虞世南更是開(kāi)門見(jiàn)山：“自古賢哲勤乎學(xué)而立其名，若不學(xué)即沒(méi)世而無(wú)聞矣” 。

而且，書法家學(xué)教育中經(jīng)常以古代名書家勤苦學(xué)書，最終成就大名的例子來(lái)鼓勵(lì)子弟。徐浩在教授兒子書法的時(shí)候就用了東漢的書法家張芝學(xué)書“池水盡墨”和隋代的書法家、王羲之的七世孫僧智永學(xué)書數(shù)十年“登樓不下”的典范。他對(duì)兒子說(shuō)：“張伯英臨池學(xué)書，池水盡墨；永師登樓不下，四十余年。張公精熟，號(hào)為草圣；永師拘滯，終著能名。以此而言，非一朝一夕所能盡美。俗云：‘書無(wú)百日功。蓋悠悠之談也。宜白首攻之，豈可百日乎”！

四、結(jié)語(yǔ)

唐代社會(huì)，書法水平無(wú)疑被看作是個(gè)人文化修養(yǎng)和神采風(fēng)度，乃至是一個(gè)家庭，甚至是家族文化蘊(yùn)涵的標(biāo)志。從這個(gè)意義上來(lái)講，文人士大夫所進(jìn)行的子弟書法家學(xué)教育還是維系家庭（家族）文脈的努力和顯現(xiàn)。唐代書法家學(xué)教育的努力，所收獲的成果是豐厚的，它奠定了唐代書法藝術(shù)最廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)，最終促成了唐代書法的繁榮。而且，唐代書法家學(xué)形成了一套從執(zhí)筆用腕、運(yùn)筆、筆法、結(jié)字、章法布局、直到工具材料、勵(lì)志修身的科學(xué)的教育方法。并根據(jù)子弟不同的年齡階段，安排和制定相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容。其設(shè)計(jì)遵循了書法學(xué)科本身的教學(xué)規(guī)律，科學(xué)合理、由淺入深、循序漸進(jìn)，十分值得現(xiàn)代書法教學(xué)的學(xué)習(xí)、借鑒與采用。

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