王羲之行書字法探析

趙相宜

摘 要：王羲之，東晉時(shí)期著名書法家，史稱“書圣”?！稇讶始豸酥ソ绦颉纺送豸酥畷ㄖ蟪梢?，其碑由懷仁集唐內(nèi)府所藏王羲之真跡而成。碑字選自王羲之各帖，如“知、趣、然、群、或”字都取自《蘭亭序》，懷仁經(jīng)過長(zhǎng)達(dá)二十四年的收集和拼湊，苦心經(jīng)營，終成此碑。《懷仁集王羲之圣教序》其主要特點(diǎn)為：一是字?jǐn)?shù)多，字字精雅飄逸;二是字體多，將王羲之的楷書、行書、草書雜糅在一起，大膽組合、搭配，動(dòng)靜結(jié)合;三是變化多，筆法十分豐富，線條粗細(xì)變化、繁簡(jiǎn)、虛實(shí)關(guān)系很多，字的書寫速度、結(jié)構(gòu)等變化豐富，可謂千變?nèi)f化，字字不同;四是字的筆畫，氣勢(shì)充分體現(xiàn)了王羲之書寫的特點(diǎn)與韻味。王羲之的書法對(duì)后世影響很大，其書法真跡早已不存于世，《懷仁集王羲之圣教序》歷來都被作為學(xué)習(xí)王羲之書法的典型范本與研究參考資料。文章對(duì)《懷仁集王羲之圣教序》的筆法、字法、章法等方面進(jìn)行闡述，并結(jié)合筆者在實(shí)際創(chuàng)作中的體會(huì)，試圖對(duì)《懷仁集王羲之圣教序》作深入的研究。

關(guān)鍵詞：王羲之;行書;字法;圣教序

一、《懷仁集王羲之圣教序》的由來

唐代僧人玄奘法師西行取經(jīng)，歷盡千辛萬苦，冒著生命危險(xiǎn)才到達(dá)印度，在他取經(jīng)回歸長(zhǎng)安的時(shí)候，舉國都為之震動(dòng)。玄奘艱苦取經(jīng)的偉大精神令太宗非常感動(dòng)，并謂 “勝朝事”，太宗也非常推崇他在佛學(xué)方面的成就，于是在貞觀十九年二月六日敕命他在長(zhǎng)安弘福寺中專門翻譯梵經(jīng)，并為其翻譯的《瑜伽師地論》賜寫序文，序文便稱之為《圣教序》。

《圣教序》成文之后，為了永垂后世，昭示天下，便將其刻于碑石流傳，又因?yàn)樘诨实凵類弁豸酥畷?，于是?qǐng)弘福寺沙門懷仁集王羲之字拼成《圣教序》全文。 懷仁原來是一名擅長(zhǎng)書寫王羲之書法的僧人，傳他還是王羲之的后裔，太宗為了方便懷仁的集字工作，特地準(zhǔn)許將宮中收藏的大批王羲之字跡供給鉤摹綴集。 于是懷仁用集字的方法以王羲之書法成就《圣教序》全文。

《圣教序》全文共一千九百零四字，其中包括唐太宗的序文、唐高宗李治的一篇記和玄奘本人所譯的一首經(jīng)三個(gè)部分，懷仁經(jīng)過了長(zhǎng)達(dá)二十四年的收集和拼湊，苦心經(jīng)營，終形成此碑，足見《懷仁集王羲之圣教序》乃王羲之書法之集大成者。此碑廣采王書之眾長(zhǎng)，非常注重變化和銜接，摹刻亦頗為精到，因此可以說，“圣帖”是從王氏書跡中經(jīng)過挑選合成的，足以代表王氏書法的精華，可稱最佳典范。

清人蔣衡在《拙存堂題跋》中說：“沙門懷仁乃右軍裔孫，得其家法，故《集字圣教序》一氣揮灑，神采奕奕，與《蘭亭序》并驅(qū)，為千古字學(xué)之祖?！薄稇讶始豸酥ソ绦颉穯柺篮?，宋、明、清以來的歷代書家對(duì)這一作品評(píng)價(jià)頗高，稱之為“百代模楷”?！澳７卖酥畷刈詰讶适??！钡拇_，這一碑刻充分地表現(xiàn)出了王羲之書法藝術(shù)的精美典雅和靈動(dòng)多姿。此碑功德無量，直到今日仍是我們學(xué)習(xí)書法的珍貴碑帖。

二、《懷仁集王羲之圣教序》字型藝術(shù)特點(diǎn)

《懷仁集王羲之圣教序》中的每個(gè)字隨形而變，豐富多彩，充分體現(xiàn)了漢字藝術(shù)的造型美。對(duì)于《懷仁集王羲之圣教序》的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，清代鄧石如曾經(jīng)說：“疏處可以走馬，密處不使透風(fēng)”[1]。鄧石如對(duì)疏密的強(qiáng)調(diào)，雖是對(duì)章法而言，但是對(duì)于結(jié)構(gòu)也完全適用。《懷仁集王羲之圣教序》在結(jié)構(gòu)安排布局上，“疏可走馬，密不透風(fēng)”，常有以下幾種疏密布局：

（一）疏密

上疏下密，此類結(jié)構(gòu)，整體的重心下移，有一種頭重腳輕的稚拙感，如圖1的“業(yè)”字，業(yè)部比較大，小面偏小，還略微傾斜。

左疏右密，這種結(jié)構(gòu)密在右，疏朗在左，給人以頓挫感，疏密對(duì)比，猶如音樂中的節(jié)奏，是行書中常用手段。

內(nèi)密外疏，這類字顯得精神內(nèi)斂，字形外張。

外疏內(nèi)密，這類字在結(jié)構(gòu)上就得益于“內(nèi)疏外密”法的大膽運(yùn)用，外放內(nèi)收。

（二）離合

書法以獨(dú)特的方式在其結(jié)構(gòu)中演繹著千變?nèi)f化的離合變化。

上下結(jié)構(gòu)，一上一下，渾然一體，上大下小，如“宙”“空”最寬處在整體字形的偏上面。

字之左右，或多或少，要需彼此相讓，相互離合，或左收右放，右收左放，或左右相對(duì)等，字形不同，分布不同。

（三）參差

王羲之在《題衛(wèi)夫人〈筆陣圖〉后》指出：“若平直相似，狀如算子，上下方整，前后平齊，便不是書，但得其點(diǎn)畫耳?！逼秸?、規(guī)整的字容易缺少趣味，但是通過移動(dòng)左右和上下結(jié)構(gòu)的位置來微微調(diào)整，使結(jié)構(gòu)富于變化不易呆板?！稓v代書法論文選》中：“古結(jié)構(gòu)帖字體大小頗有相徑庭者，如老翁攜幼孫行，長(zhǎng)短參差，而情意真摯，痛癢相關(guān)。”[2]

“蠢”字主要體現(xiàn)在左右結(jié)構(gòu)和上下結(jié)構(gòu)之間，同形異揚(yáng)，三個(gè)“蟲”字各不相同，這種大小和字型不同對(duì)比是非常靈活的。

總體來看《懷仁集王羲之圣教序》單字形態(tài)平穩(wěn)，字與字之間并不多做呼應(yīng)，而是著重強(qiáng)調(diào)一字之內(nèi)的空間變化。

三、《懷仁集王羲之圣教序》的筆法藝術(shù)特色

王羲之生活于魏晉南北朝時(shí)期，中國書法史在魏晉南北朝時(shí)期可以說是最多元的，楷書和行書逐步成熟，也是我們現(xiàn)今最常用的字體。中國書法走到了魏晉南北朝時(shí)期已經(jīng)沒有之前神秘、樸素的感覺了，對(duì)于線的藝術(shù)、情感、章法、結(jié)體、體勢(shì)等都有了更好更高的發(fā)展趨勢(shì)。不光是《懷仁集王羲之圣教序》，在王羲之很多別的字帖中，我們也可以看到那些飄逸之美，飛揚(yáng)的線條和筆觸，足以把我們拉回那個(gè)朝代。在魏晉時(shí)期，很多士族或上層人士開始用吃藥來滿足自己身體和精神的需要，人們不滿于現(xiàn)狀，生活變得不穩(wěn)定，思想上開始變得自由和解放，這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)了王羲之的書法藝術(shù)，貫穿了整個(gè)魏晉，以至于現(xiàn)在還在影響著我們對(duì)于書法的理解和討論，這些也為以后玄學(xué)做了鋪墊。在王羲之仕途轉(zhuǎn)折之后，他決定辭官，做了官又退出仕途，開始過著出世的日子，寄情于山水之間。

關(guān)于《懷仁集王羲之圣教序》有很多的說法，這些我們就不做過多的討論了。懷仁能夠使用現(xiàn)代藝術(shù)中的拼接法把王羲之的字進(jìn)行再次的藝術(shù)創(chuàng)作，不論是在書法史上還是現(xiàn)代藝術(shù)史上都是有很大的藝術(shù)功勞，可以說是很煞費(fèi)苦心了。從字?jǐn)?shù)上來看，《懷仁集王羲之圣教序》有二千多字，而《蘭亭序》才有三百余字，當(dāng)然很多字也是出自于我們熟悉的《蘭亭序》《孔侍中帖》。

行書一般來說都是姿態(tài)多變的，王羲之入筆多露鋒，收筆以出鋒為主，露鋒的筆法也可以看出王羲之對(duì)于書法的運(yùn)用非常靈巧，體現(xiàn)出王羲之的真實(shí)俊秀。

中鋒和側(cè)鋒相互運(yùn)用，中側(cè)鋒的轉(zhuǎn)換也是很大的一個(gè)學(xué)問，側(cè)鋒太多會(huì)出現(xiàn)敗筆，而中鋒太多則會(huì)顯得圓滑，但是王羲之就有很大的不同，他中側(cè)鋒調(diào)整得法，有時(shí)候還會(huì)出現(xiàn)側(cè)鋒偏多的情況，但是一點(diǎn)也沒有影響他的書法創(chuàng)作和表現(xiàn)，相反這樣的調(diào)整具有很好的視覺效果。

王羲之的書法比較帶有動(dòng)感，楷書以直線為主，表現(xiàn)得非常端莊，而行書以曲線為主，波蕩起伏，非常優(yōu)美，很有韻致，王羲之的行書動(dòng)感且不妖嬈，富有豐姿。

起筆、收筆、運(yùn)筆、提按分明，筆的質(zhì)量影響著從起筆到收筆的每一個(gè)環(huán)節(jié)，穩(wěn)健的功力配上好的筆鋒，那么起筆是非常飄逸的，然后加上適當(dāng)?shù)奶峁P，提筆也有快慢之分，不疾不緩，靠手腕轉(zhuǎn)換的速度，逐漸做到熟能生巧，然后來一個(gè)完美的收筆，分清主次，那么就會(huì)出現(xiàn)滿意的效果。

《懷仁集王羲之圣教序》的起筆、收筆駿利爽辣，有棱有角，中段勁挺有力，字形內(nèi)撅，筆畫兩端粗而中間細(xì)，骨力雄強(qiáng)，畫法洗練，結(jié)體剛勁，起收筆之間有承先啟后的牽連。同時(shí)《懷仁集王羲之圣教序》的結(jié)字空間疏密開合有度，險(xiǎn)中帶穩(wěn)，變化莫測(cè)。每字四周線條多向內(nèi)彎曲，轉(zhuǎn)角變圓為方折，字字玄機(jī)?！稇讶始豸酥ソ绦颉冯m為集字，但同樣有章法可循。懷仁雖為弘福寺僧，但能文工書，歷時(shí)二十四年，煞費(fèi)苦心，集摹而成。

后人評(píng)《懷仁集王羲之圣教序》“能增古法之所格，去古法之所當(dāng)廢。獨(dú)辟幻境，變古為今”?！稇讶始豸酥ソ绦颉返挠霉P、結(jié)字、布白崇韻尚法，成為歷代書法創(chuàng)造的集大成。之所以《懷仁集王羲之圣教序》可以流傳至今與王羲之所處的朝代和他自身的發(fā)展是離不開的。歷代書學(xué)者幾乎都是從王羲之的書體中學(xué)習(xí)并得以發(fā)展的。王羲之的出現(xiàn)與當(dāng)時(shí)的文人墨客產(chǎn)生了極大的心理共鳴，影響著他們的審美情趣和思想的發(fā)展。之后，也是唐太宗李世民對(duì)王羲之的重視，對(duì)王羲之的肯定，使得王羲之的書法成為了正統(tǒng)的書法，影響后來的每一個(gè)朝代直至今日。無論是王羲之的書法還是他的思想和為人，都足以讓我們學(xué)習(xí)和借鑒，懂得取舍，懂得通變，懂得創(chuàng)新。

總而言之，《懷仁集王羲之圣教序》為后世集中保存了最多的王羲之字跡，此碑形神皆備，書法秀勁，分行布白，筆意俱存，儼然是一氣呵成，不愧為中國古刻名碑之妙品。它被國家文物局評(píng)為國寶級(jí)文物，歷來被作為學(xué)習(xí)書法的范本，它的歷史價(jià)值和書法價(jià)值都是無法替代的。

參考文獻(xiàn)：

[1][2]包世臣.藝舟雙楫[M].況正兵，張鳳鳴，注.杭州：浙江人民美術(shù)出版社，2017：108，234.

作者單位：

廣西師范大學(xué)