對傳統(tǒng)相冊生命力與活力的一點(diǎn)思考

代雅赤 （云南藝術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)院 云南昆明 650500）

對傳統(tǒng)相冊生命力與活力的一點(diǎn)思考

代雅赤 （云南藝術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)院 云南昆明 650500）

在電子相冊等多種現(xiàn)代相冊日趨流行的背景下，傳統(tǒng)相冊以其獨(dú)特的優(yōu)勢與創(chuàng)新仍在市場中具有卓越的競爭力與發(fā)展空間。本文在分析傳統(tǒng)相冊特征與現(xiàn)代創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步尋求傳統(tǒng)相冊與民族傳統(tǒng)文化相結(jié)合并共同發(fā)展的新途徑。

傳統(tǒng)相冊；現(xiàn)代價值；民族傳統(tǒng)文化

相冊，一本儲存相片的書。這是傳統(tǒng)意義上對它最普遍的理解，但是隨著現(xiàn)代攝影、印刷與計算機(jī)技術(shù)的不斷發(fā)展，對它的定義也在不斷地更改。從傳統(tǒng)相冊到現(xiàn)代相冊，從相片的粘貼到電子照片的儲存，不同的時代相冊通過不同的形式將影像呈現(xiàn)在人們的面前，在收藏影像的同時，也承載著不同年代人們的情感與回憶。而傳統(tǒng)相冊作為相冊發(fā)展史上最初的使用形態(tài)，其功能與形式保存并在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上使用到今天，在科技發(fā)展的洪流中展現(xiàn)著不一樣的生命力與活力。

一、傳統(tǒng)相冊的生命力

傳統(tǒng)相冊的產(chǎn)生與使用雖沒有確切的時間，但可以確定的是在攝影術(shù)誕生之后，它便為相片的保護(hù)與收藏所用。它的大量與廣泛使用則是從膠卷相機(jī)的普遍使用開始，人們將膠片沖洗并放大得到紙質(zhì)的真實(shí)影像，從而使傳統(tǒng)相冊具有了它的使用價值。這也是傳統(tǒng)相冊區(qū)別于現(xiàn)代相冊最突出的特點(diǎn)，即是擁有相紙這一成像介質(zhì)。在上世紀(jì)80年代，國產(chǎn)相機(jī)與膠卷的產(chǎn)量激增，人們通過相機(jī)記錄身邊的人與事，直接促使了傳統(tǒng)相冊在大部分家庭中的落腳。在這些相冊中多為插入式相冊，預(yù)先用透明膠制成封套并貼在相冊的頁面上，使用時相片直接插入封套即可，由于其使用的普遍性，這種相冊成為了人們對于那個時代的回憶。而在數(shù)碼攝影出現(xiàn)之后，影像的觀看不再經(jīng)過繁瑣的相片沖洗過程，人們通過相機(jī)上的液晶顯示屏就可以即拍即看，膠片相機(jī)就逐漸被方便快捷的數(shù)碼相機(jī)所取代，影像則成為電子文件被存儲在電腦上，從而使傳統(tǒng)相冊的使用率變得越來越低。但就目前市場情況來看，傳統(tǒng)相冊的使用并沒有完全被現(xiàn)代相冊所取代，反而衍生出更多具有現(xiàn)代使用價值的相冊，究其原因則是因為傳統(tǒng)相冊具有著現(xiàn)代相冊所不具備的生命特征。

傳統(tǒng)相冊具有設(shè)計制作的自主性。目前在眾多現(xiàn)代相冊中，圣經(jīng)相冊由于其工藝與材質(zhì)上的優(yōu)點(diǎn)而普遍為影樓所用。這種相冊的制作，除了選片，其他基本上都是由影樓的設(shè)計人員來完成。在將電子照片通過電腦軟件進(jìn)行編排設(shè)計并印刷成冊的過程中，對于相冊的主人來說，一方面喪失了部分自主決定的權(quán)利，另一方面則失去了設(shè)計制作的趣味與意義。而傳統(tǒng)相冊，特別是由其衍生出的DIY相冊，從相片的修改到相片的粘貼與編排都可以由自己進(jìn)行制作，從而具有絕對的自主性。

傳統(tǒng)相冊具有收藏的價值與意義。當(dāng)我們將經(jīng)過精心制作好的相片放進(jìn)相冊的時候，相片所代表的不僅僅是一張紙質(zhì)的影像，更是一份珍貴的回憶。相對現(xiàn)今流行的電子相冊來說，傳統(tǒng)相冊在觀看相片時不能達(dá)到圖文并茂聲像結(jié)合，但當(dāng)我們翻開日積月累的一本相冊的時候，所感受到的并不是虛擬科技的空虛，而是每一張相片帶來的真實(shí)與厚度。因此，傳統(tǒng)相冊在家庭以及個人成長記錄等方面，它的收藏價值與意義不言而喻。

傳統(tǒng)相冊的查看不受設(shè)備的限制。由于影像的數(shù)字化，更多的人將影像存進(jìn)電腦以及移動設(shè)備，需要觀看的時候必須與其他設(shè)備相配合，而傳統(tǒng)相冊不會受到這些因素的限制，在需要觀看時直接拿出即可，這也是相對數(shù)字化相冊較為突出的優(yōu)點(diǎn)。

傳統(tǒng)相冊的生命特征決定了它的生存，它的存在區(qū)別于其他類型的相冊，具有獨(dú)特的魅力與價值，這其中可能受到人們的生活習(xí)慣與環(huán)境等其他原因的影響，但更少不了在時代的腳步中傳統(tǒng)相冊與時俱進(jìn)的活力。

二、傳統(tǒng)相冊的活力

數(shù)碼時代的全面到來終結(jié)了膠片時代的輝煌，在帶來新產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時也結(jié)束了許多膠卷時代的附屬品，而傳統(tǒng)相冊時至今日也并沒有離開人們的生活，并綻放出絢爛的活力。豐富多彩的風(fēng)格與款式。在封面設(shè)計與材質(zhì)應(yīng)用上，針對不同的消費(fèi)群體作出了個性化處理，相對之前單一風(fēng)格的傳統(tǒng)相冊來說，消費(fèi)者有了更多地選擇。在內(nèi)頁設(shè)計與材質(zhì)應(yīng)用上，采用了更加人性化的編排與耐用的材料，可以適用更多尺寸的相片，并且封套與內(nèi)頁不易破損。在裝訂工藝上，利用現(xiàn)代技術(shù)與材料使相冊更加結(jié)實(shí)耐用，內(nèi)頁不易脫落。

記錄方式的改變與攝影器材的興起。數(shù)碼相機(jī)的廣泛使用，使人們在記錄生活的時候不再滿足于文字的記錄，更希望通過影像的方式來記錄身邊的事情。同時，靜態(tài)的影像并不能夠完全表達(dá)人們的情感，所以，圖片與文字相結(jié)合的記錄方式也就日趨流行，促使了人們將電子照片打印出來，然后粘貼在可以用文字記錄的相冊上。在后膠片時代中，多種攝影器材深受攝影人的親睞，也促使了傳統(tǒng)相冊的使用。LOMO相機(jī)以其獨(dú)特的拍攝效果與隨意性使人們樂于去嘗試這種攝影方式帶來的新鮮與刺激，而這種攝影器材是用膠片來完成拍攝的，后期就需要沖洗并放大在相紙上。再例如拍照后直接可以拿到相片的拍立得，這種符合現(xiàn)代人們需求的攝影器材的相片也需要通過相冊來進(jìn)行存儲。

三、傳承民族傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)相冊的設(shè)計構(gòu)想

遍覽如今的傳統(tǒng)相冊市場，內(nèi)頁的設(shè)計與材質(zhì)基本上大同小異，唯一不同的是相冊的封面設(shè)計，但是這些不同的封面設(shè)計又有一個共同點(diǎn)，即是如出一轍的國際潮流的設(shè)計圖案。在中國大力提倡發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的背景下，傳統(tǒng)相冊的發(fā)展雖是滄海一粟，但它深入人們生活的特點(diǎn)，加之收藏的價值與意義，應(yīng)當(dāng)突出中國文化內(nèi)涵與特色。而對相冊的消費(fèi)者來說，也能擁有一本個性化的相冊。因此，筆者就如何使傳統(tǒng)相冊成為傳承民族傳統(tǒng)文化的載體做了一些嘗試——扎染相冊。

圖3-1

扎染相冊的設(shè)計定位即是云南區(qū)域性特色旅游產(chǎn)品，利用傳統(tǒng)扎染工藝與現(xiàn)代扎染工藝相結(jié)合的方式，在DIY相冊的基礎(chǔ)上對封面做了個性化設(shè)計（圖3-1）。相冊在具有內(nèi)頁自主設(shè)計制作的同時，自由定制的封面圖案也能夠滿足相冊主人的個性，而扎染這一民族特色則在商品流通與相冊收藏的過程中得到傳承，并且具有一定的收藏價值。民族傳統(tǒng)文化的傳承是當(dāng)今中國文化問題中最重要的議題之一，利用特色的民族傳統(tǒng)文化發(fā)展藝術(shù)以及旅游產(chǎn)業(yè)，是在市場經(jīng)濟(jì)中立足與生存的重要手段。傳統(tǒng)相冊與民族傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不僅僅能夠使傳統(tǒng)相冊借助民族傳統(tǒng)文化凸顯特色，更能夠以生活中最自然的方式傳承民族傳統(tǒng)文化，是傳統(tǒng)相冊創(chuàng)新發(fā)展的新途徑之一。同時，在電子相冊等多種現(xiàn)代相冊發(fā)展的趨勢下，不應(yīng)摒棄現(xiàn)代相冊所帶來的便捷性與先進(jìn)的工藝，一定要理性的對待并結(jié)合發(fā)展，做到功能與價值、設(shè)計與工藝的完美結(jié)合。

[1]宿志剛.中國攝影史略[M].北京:中國文聯(lián)出版社,2009.

[2]王軍,董艷.民族文化傳承與教育[M].北京:中央民族大學(xué),2007.

代雅赤（1988—），男，河南平頂山人，碩士研究生，主要從事視覺傳達(dá)設(shè)計研究工作。