從乾坤兩卦解讀《周易》文化意蘊

馬雯雯?。ü枮I師范大學　150000）

一、《乾卦》《坤卦》釋義

《乾》：元亨利貞。乾卦的卦辭是“元亨利貞”，這四個字在《周易》中出現(xiàn)了6次，其中單獨出現(xiàn)的次數(shù)有188次之多?！啊吨芤住坟载侈o中元亨利貞四個字，為數(shù)甚多，此四字之義不明，則全書莫能通曉?！笨梢姡腙U釋乾卦，這四個字是非常關(guān)鍵的。“元，始也。亨，通也。利，和也。貞，正也?！薄霸嗬憽币脖环Q為“乾之四德”?？傮w來說就是大通順的意思。初九:潛龍勿用。九二:見龍在田, 利見大人。九三:君子終日乾乾, 夕惕若, 厲，無咎。九四:或躍在淵, 無咎。九五:飛龍在天, 利見大人。上九:亢龍, 有悔。用九：見群龍無首，吉?！皾擙埼鹩谩保戈帤v十一月陽氣潛藏，陰氣極盛，“言時之不可行也”時節(jié)時勢不對，此時適宜于靜而非動，在《乾》卦的下位，隱居為宜；“見龍在田”德施普矣。指陰歷正二月，春暖花開時節(jié)，萬物復蘇，大地是有文采的；“終日乾乾”指陰歷三四月草木繁茂，君子在憂危之地，如果自強不息，朝乾夕惕，并且小心謹慎的話，大可以與時俱進；“或躍在淵”指陰歷五六月，天氣轉(zhuǎn)熱，或躍起或潛入深淵都是無害的；“飛龍在天”指陰歷七八月，達到了頂峰時期，稻谷成熟，是個收獲的季節(jié)，君子已經(jīng)有所作為，在此時也成就了君德；“亢龍有悔”指陰歷九十月，此時陽氣漸漸衰減，萬物也由生而衰，進入潛藏期，陽極反陰，陰極反陽，是天之道也；君子居其高位時不能夠長久的，進退有度，謙虛待下才是王道。

《坤》：元亨。利牝馬之貞。君子有攸往，先迷后得主利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉?！扒鞅敝砸病?，“坎，正北方之卦也”，“艮，東北之卦也”。“東北喪朋”是指陰氣自二月立春起逐漸喪失；“西南得朋”指陰氣自六月立秋起逐漸增長?！断蟆吩唬旱貏堇ぁ＞右院竦螺d物。坤的地勢是順著天的方向而定的，君子效法天地，用深厚的德行恩澤來容納他人他物。初六：履霜，堅冰至。六二：直、方、大，不習，無不利。六三：含章，可貞，或從王事，無成有終。六四：括囊，無咎無譽。六五：黃裳，元吉。上六：龍戰(zhàn)于野，其血玄黃。用六：利永貞。（初六）“履霜堅冰”陰氣開始凝結(jié)，順著時節(jié)的自然規(guī)律將會進入嚴冬。（六二）《象》：六二之動，“直”以“方”也；“不習，無不利”，地道光也。（六三）：外秀內(nèi)美，陰柔之美，含而不露，順從天道，生養(yǎng)萬物，有了功勞，不歸己功，規(guī)王有，才能有一個很好的結(jié)果。（六四）天地萬物都發(fā)生變化，這與大地的品性相聯(lián)系。（六五）“君子‘黃’中通理，正位居體”“黃裳”就是黃土，這是大地最本質(zhì)的東西，黃裳外面是要加上一層罩衣的，美在內(nèi)心。（上六）開始向相反的方向發(fā)展，坤雖柔順，但是也有斗爭性的一面，陰陽對立的開始。“龍戰(zhàn)”即陰陽之戰(zhàn)，但是陰陽轉(zhuǎn)變是需要一個過程的，只有陰陽相對相濟，才能產(chǎn)生萬物，孕育新事物。“利永貞”指坤以安貞為吉，宜靜不宜動。

二、從乾坤兩卦看《周易》的文化意蘊

（一）“變”的思想

天地萬物都是不斷變化的，因為天地間有兩種原動力。“陽”與“陰”，這兩種原力互相沖突、互相推擠，于是生出種種運動、種種變化?！兑讉鳌贰巴ㄗ兂晌摹钡乃枷氲於酥袊诺涿缹W的藝術(shù)發(fā)展觀。它不僅強調(diào)變化，強調(diào)“易窮則變，變則通，通則久”，而且把宇宙變化的規(guī)律性和“天下之文”聯(lián)系起來，強調(diào)“通其變遂成天下之文”。（《系辭傳》）乾卦以“龍”作為天的象征物，從“潛龍勿用”“見龍在田”“飛龍在天”到“亢龍有悔”，層層遞進。初九到上九的變化過程是“陽”逐漸變強的過程，正好揭示了“陽”由萌芽、生長、繁盛到消亡的變化發(fā)展過程，從而揭示了《周易》中蘊含的物極必反，陽極生陰的“變”的哲學思想。如果上九“亢龍”再繼續(xù)慢慢發(fā)展的話，勢必會發(fā)生質(zhì)變，朝相反的方面發(fā)展，這也體現(xiàn)了《周易》中蘊含的量變發(fā)展到質(zhì)變以及質(zhì)量互變的哲學思想。《坤卦》初六卦爻辭“履霜，堅冰至”?！奥乃睉獮榘茁稌r節(jié)，伴隨著白露的到來，堅冰也隨之到來。這一爻本身就有自然界的變化存在在內(nèi)。從六二“直、方、大，不習無不利”到上六“龍戰(zhàn)于野”，其陽氣與陰氣的不斷變化，由第一爻的“堅冰”陰氣極盛到陰陽交戰(zhàn)，由陰變陽，以小變大來做終結(jié)，也體現(xiàn)了《周易》中樸素的“變”的思想。

（二）陰陽、剛?cè)崴枷?/h3>

“一陰一陽之為道”是指陰陽，剛?cè)崾菍α⒔y(tǒng)一的，是“道”所不可缺少的，陰陽也是貫穿《周易》的核心思想?！断缔o下》：“子曰：乾坤其易之門邪？乾，陽物也；坤，陰物也。陰陽合德，而剛?cè)嵊畜w，以體天地之撰，以通神明之德?！币馑际乔羌冴栔?，坤是至陰之物，只有陰陽相合才能夠有中和之德。《說卦》：“乾，天也”，所以說“乾”的物象是“天”?！啊K日乾乾’無時懈倦，所以因天象以教人事。”乾為天，坤為地，有了乾坤天地，才有世間萬物。乾卦的基本特征是陽剛之氣，坤卦的基本特征是陰柔順承，但是《周易》中很明顯的闡釋了柔中也要有剛“坤至柔而動也剛，至靜而德方”，也就是剛?cè)嵯酀恼軐W思想?！扒必灾杏欣は?，“坤”卦中有乾象。世界萬物就是在乾坤相反相成的力量較量過程中產(chǎn)生的。《易經(jīng)》雖然主張陰陽相調(diào)，但是也強調(diào)坤要“隨陽而動”。乾卦以天為物象，揭示了“陽剛、強健”元素的本質(zhì)作用及其發(fā)展變化規(guī)律。坤卦以地為物象，揭示的是人們效法“天”的剛健自強?！疤煨薪?，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物?！薄吨芤住匪沂镜摹白詮姴幌ⅰ焙汀昂竦螺d物”二義，是體現(xiàn)了陰陽、剛?cè)崴枷氲闹匾腥A傳統(tǒng)文化，也是《周易》文化歷經(jīng)千年永不衰落的主要精神支柱，更是每一個中華兒女的安身立命之本。

參考文獻：

[1]高亨.《周易古經(jīng)今注》[M].北京：中華書局，1984.

[2]《周易注疏》卷二, 《續(xù)修四庫全書》經(jīng)部易類.1.

[3]胡適.《中國哲學史大綱》[M].北京大學出版社，2013.

[4]李學勤.《十三經(jīng)注疏.周易正義》[M]，北京大學出版，1990.

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