保護和傳承中國傳統(tǒng)文化的有效途徑
——淺談平陽單檔布袋戲在學(xué)校的推廣

徐君虹?。ㄕ憬∑疥柨h山門鎮(zhèn)文化服務(wù)中心　325400）

平陽單檔布袋戲歷史悠久，它又稱“掌上戲”，為中國木偶的“活化石”，是一項十分古老的傳統(tǒng)戲劇，是浙南民間戲壇的一朵奇葩，極具有歷史和傳統(tǒng)戲劇研究價值，據(jù)考證，從宋朝開始，布袋木偶戲已經(jīng)生存了上千年，它以淳樸的藝術(shù)風(fēng)格，靈巧的操縱技藝，生動的木偶造型，在國內(nèi)外藝壇上享有很高的聲譽。宋朝時就流傳于平陽北港。平陽單檔布袋戲不但具有獨特的藝術(shù)魅力，還蘊含著深厚的民族藝術(shù)精髓，它于2008年6月被我國國務(wù)院列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)拓展項目名錄。那么，為了進一步保護和傳承中國傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)當采用哪些有效途徑在學(xué)校中推廣平陽單檔布袋戲呢？本文主要對這一問題展開了研究和探索。

一、單檔布袋戲的藝術(shù)風(fēng)格與推廣價值

布袋戲是木偶戲的一種，其布袋木偶無下身，演員將布袋木偶套進手掌，用食指、拇指、中指分別伸進木偶頸端和左右手衣袖內(nèi)操作表演，雙手操作木偶的同時，藝人的雙腳踏踩板敲打大鑼、小鑼等樂器，以作伴奏，有時還騰出一只手敲鼓、梆等。單檔布袋戲唱、念、打，生、旦、凈、末、丑、等角色全由一個人獨攬。表演的主要特征是：一米見方，小巧玲瓏，雕梁畫棟的小舞臺裝搭上一只戲籠箱背上，藝人坐在鏤空小舞臺屏風(fēng)后面操作，周圍蒙布，只留一個舞臺口作布袋戲表演，演出方便，戲籠道具一擔挑，偏僻山區(qū)，海島上均能演出。平陽單檔布袋戲的表現(xiàn)形式特色鮮明，在我國同類藝術(shù)中極為罕見，具有極高的審美價值、推廣價值和保護價值。

二、將單檔布袋戲引進學(xué)校課堂

為了加大保護和傳承平陽單檔布袋戲的力度，平陽縣文化廣電新聞出版局多次舉辦了各種形式的布袋戲會演，積極搶救和整理對布袋戲這一面臨瀕危狀況的民間戲曲藝術(shù)，目前，相關(guān)工作已取得了一定的成績。同時，為了有效解決平陽單檔布袋戲面臨的瀕危困境，我們應(yīng)當將其有效引進學(xué)校課堂，通過學(xué)校教育，使一代又一代的學(xué)生認識并了解平陽單檔布袋戲，實現(xiàn)動態(tài)傳承，使平陽單檔布袋戲得到持久而廣泛的推廣，從而實現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化的有效保護和傳承。

學(xué)校是文化傳播的主要基地之一，對保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著不可推卸的責(zé)任。首先，在學(xué)校中推廣我國傳統(tǒng)文化，有利于更好地整合、研究、挖掘、普查傳統(tǒng)文化資源，有利于更好地促進傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，促進文化創(chuàng)新。其次，學(xué)校是培養(yǎng)大量高素質(zhì)人才的重要基地，有著豐富的人力資源，可以為傳統(tǒng)文化的傳承提供人力基礎(chǔ)。因此，將布袋戲引人學(xué)校，不僅可以起到愛國主義教育、愛家鄉(xiāng)教育的作用，而且還將讓更多的人去熟悉布袋戲，了解布袋戲，共同保護這一珍貴的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，有效解決我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自然傳承鏈瀕臨斷裂的問題。

三、學(xué)校保護和傳承單檔布袋戲面臨的困境

(一)學(xué)生對“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的認知不足

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分為口頭傳統(tǒng)和表述、表演藝術(shù)、有關(guān)自然界和宇宙的知識和實踐、傳統(tǒng)手工藝技能以及社會風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶五個種類。其中，平陽單檔布袋戲作為一種民間表演藝術(shù)，在其發(fā)展期間，隨著社會環(huán)境、人文環(huán)境和歷史條件的不斷變化，平陽民間藝術(shù)家在其原本基礎(chǔ)上不斷進行創(chuàng)新，它體現(xiàn)了我國文化的多樣性，體現(xiàn)了人類的創(chuàng)造力。平陽單檔布袋戲這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，值得我們尊重并重視，保護和挽救非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有很大的必要性。然而，隨著我國社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，現(xiàn)代化進程不斷加快，市場競爭日益激烈，我國傳統(tǒng)文化受到市場沖擊，越來越走向失傳、甚至滅亡的境地。同時，由于相關(guān)部門沒有充分重視對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳，導(dǎo)致大部分學(xué)生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)例如平陽木偶、頭發(fā)吊燈、舞龍、剪紙、畫蛋、溫州鼓等項目缺乏普遍認知。因此，相關(guān)部門應(yīng)當通過網(wǎng)絡(luò)、媒體、學(xué)校等多種渠道，加大對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳力度，加深學(xué)生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解和認識，提高學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣，加強學(xué)生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認知。

(二)平陽單檔布袋戲推廣的難度較大

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是傳統(tǒng)文化中最脆弱的部分，目前，平陽單檔布袋戲這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在學(xué)校中的推廣仍存在很多問題。單檔布袋戲是吸取民間提線木偶戲的藝術(shù)表現(xiàn)形式，融合民間曲藝說唱、講書，民間文學(xué)、方言諺語等，形成了融戲劇、曲藝、民間文學(xué)等多種藝術(shù)形態(tài)相結(jié)合的一種獨特的民間戲曲表演藝術(shù)。由于單檔布袋戲是用閩南方言，而且?guī)缀醵家钥诎讓υ挒橹鳎视小捌叻职?，三分唱”的說法，這種特色與其他中國傳統(tǒng)戲曲有相當大不同，大多是以口耳相傳（優(yōu)秀傳統(tǒng)劇目都沒有及時記錄），或請說戲先生給演員講述故事內(nèi)容，再由演員上場發(fā)揮，但是因為木制戲偶表情并無變化，通過木偶肢體動作來表達劇中人物情感就格外重要，限制了學(xué)生的參與規(guī)模，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)難度，在學(xué)校的推廣還受到經(jīng)費不足制約，限制了布袋戲在學(xué)校的廣泛開展。

四、傳承并創(chuàng)新平陽單檔布袋戲文化的途徑

在傳統(tǒng)文化的現(xiàn)有基礎(chǔ)上，傳承并創(chuàng)新平陽單檔布袋戲這一傳統(tǒng)文化，是學(xué)校文化建設(shè)不可推卸的責(zé)任，也是學(xué)校文化建設(shè)的優(yōu)勢所在。我們應(yīng)當充分發(fā)揮學(xué)校引領(lǐng)文化的功能，緊跟時代發(fā)展的步伐，將更多的現(xiàn)代科技理念和人文理念融入到課堂教學(xué)中去，引進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使學(xué)生更好地認識并了解平陽單檔布袋戲，提升教學(xué)質(zhì)量，提高教學(xué)效率，這是國家文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)原生態(tài)實現(xiàn)創(chuàng)新的必要途徑。

目前，隨著信息時代的到來，我國國民經(jīng)濟不斷發(fā)展與進步，現(xiàn)代社會風(fēng)俗和人們的生產(chǎn)生活方式比之過去發(fā)生了翻天覆地的變化。因此，在平陽單檔布袋戲的劇本創(chuàng)作上，我們應(yīng)當根據(jù)現(xiàn)實需要，在傳統(tǒng)題材的基礎(chǔ)上進行拓展和延伸，將豐富多彩的現(xiàn)代生活融入到單檔布袋戲中去。同時，我們應(yīng)當改進其原有表演形式，使平陽單檔布袋戲更容易被人們接受和喜愛，完成原生態(tài)文化的“再造”過程，形成一種新的文化生態(tài)。

風(fēng)格是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的象征和標識。教師在課堂中引進平陽單檔布袋戲時，不僅應(yīng)當突出表現(xiàn)布袋戲風(fēng)格，還應(yīng)當布袋戲的劇本改為學(xué)生劇以及適合各種人士、團體劇本，能夠滿足社會不同層次人群的需要，在制定經(jīng)濟文化發(fā)展綱要中適當增加這方面的投入，使單檔布袋戲這項傳統(tǒng)藝術(shù)的瑰寶綻放出勃勃生機。

五、結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，隨著全球一體化進程不斷加快，世界文化日益交融，保護和傳揚我國傳統(tǒng)文化受到了越來越多的重視。平陽單檔布袋戲作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)當將其引進學(xué)校課堂中，在學(xué)校中實現(xiàn)轉(zhuǎn)化和再造，形成一種符合時代特征和發(fā)展規(guī)律的文化形式，有效保護和傳承我國傳統(tǒng)文化。

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