基于《愛的徒勞》和《仲夏夜之夢(mèng)》談莎士比亞戲劇作品內(nèi)涵

段志東

（河南南陽廣播電視大學(xué)，河南 南陽 473000）

基于《愛的徒勞》和《仲夏夜之夢(mèng)》談莎士比亞戲劇作品內(nèi)涵

段志東

（河南南陽廣播電視大學(xué)，河南 南陽 473000）

莎士比亞是活躍于十六世紀(jì)至十七世紀(jì)的英國(guó)著名戲劇家和詩(shī)人，同時(shí)他也是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想的宣傳者。莎士比亞在歐洲文學(xué)史上具有特殊的地位，他被稱之為“人類文學(xué)奧林匹克山上的宙斯”。莎士比亞作品的研究成果如浩海煙云，多不勝數(shù)，尤其是在悲劇方面，其中所蘊(yùn)含的思想性廣受評(píng)論家們的注視。在喜劇方面莎士比亞的成就也極具偉大性，作為一個(gè)偉大的作家，他的思想肯定是具有統(tǒng)一性的，不論是悲劇還是喜劇，之所以能夠成為經(jīng)典，必然是因?yàn)槠渚康纳羁痰乃枷肱c創(chuàng)作藝術(shù)緊密的結(jié)合在了一起。莎士比亞的喜劇都是以樂觀主義做為基調(diào)，蘊(yùn)含著人文主義者的美好理想，對(duì)人類光明的前途充滿了期望。

莎士比亞；喜劇；《愛的徒勞》；《仲夏夜之夢(mèng)》；人文復(fù)興

莎士比亞生活的時(shí)間是十六世紀(jì)到十七世紀(jì)，這正是英國(guó)被歐洲文藝復(fù)興所廣泛影響的時(shí)代，同時(shí)也是歐洲地理大發(fā)現(xiàn)的時(shí)代。莎士比亞所處的這個(gè)時(shí)代具有復(fù)雜的社會(huì)背景，莎士比亞經(jīng)歷了兩個(gè)不同王朝的統(tǒng)治，見證了封建階級(jí)和新興資產(chǎn)階級(jí)之間激烈的斗爭(zhēng)。這些所有的所有都影響了莎士比亞對(duì)于時(shí)代和社會(huì)的思考，更加讓他的作品思想變得深刻。在《愛的徒勞》和《仲夏夜之夢(mèng)》中，莎士比亞巧妙的運(yùn)用了“戲中戲”、巧合和語言游戲這些技巧，將他對(duì)社會(huì)、人性和時(shí)代的深刻思考全部融合了進(jìn)去[1]。莎士比亞將給讀者帶來無盡歡樂的丑角形象在深刻的思想之下進(jìn)行了隱藏，在這笑聲起伏之下作者的思想表現(xiàn)的更加深刻。莎士比亞的喜劇多以愛情故事為主，這兩部作品也不例外，他通過大量的使用暗色因素進(jìn)行解構(gòu)，使讀者能夠看到和諧世界的失落、愛情的虛妄和幻想的破滅，將作者的深刻思想反映的淋漓盡致。

一、莎士比亞創(chuàng)作的時(shí)代背景

莎士比亞創(chuàng)作的時(shí)代背景是莎士比亞作品深刻性所賴以生存的基本前提。任何一個(gè)偉大的作家的創(chuàng)作都離不開他所處的時(shí)代背景，因?yàn)閯?chuàng)作來源于生活，每一個(gè)作家的創(chuàng)作都會(huì)受到生活的影響。由于身處了這個(gè)時(shí)代，所以作家的作品中，不管是題材、語言、思想和創(chuàng)作技巧都不可能會(huì)脫離這個(gè)時(shí)代，時(shí)代既會(huì)制約他們，也會(huì)賦予他們創(chuàng)作的靈感，在作品的方方面面都存在著他們所處時(shí)代的背景。莎士比亞生活在一個(gè)十分有利于他創(chuàng)作的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代正是歐洲地理大發(fā)現(xiàn)的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代也是文藝復(fù)興對(duì)英國(guó)產(chǎn)生深刻影響的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代更是光明的都鐸王朝與專制蠻橫的斯圖亞特王朝相互接替的時(shí)代。這個(gè)背景對(duì)于莎士比亞來說是一個(gè)創(chuàng)造的黃金時(shí)代，它賦予了莎士比亞無盡的想象力和磅礴的創(chuàng)造力，給了莎士比亞豐富的創(chuàng)造題材和深刻的思想，使他的作品有著一股難以想象的深刻性與復(fù)雜性。

莎士比亞的喜劇多創(chuàng)造于伊麗莎白一世所統(tǒng)治的時(shí)代。從作品中可以看出莎士比亞對(duì)于伊麗莎白一世具有一定的好感度，可能是因?yàn)樵谝聋惿姿y(tǒng)治下的都鐸王朝呈現(xiàn)繁華和穩(wěn)定的狀態(tài)，也有可能是因?yàn)樯勘葋喓鸵聋惿滓皇赖乃浇徊诲e(cuò)。

從伊麗莎白一世統(tǒng)治末期直到詹姆斯一世統(tǒng)治時(shí)期，尤其是詹姆斯一世統(tǒng)治時(shí)期，這段時(shí)期是莎士比亞生活最為陰暗的一個(gè)時(shí)代，巨大的自然災(zāi)害和瘟疫的橫行都使得莎士比亞心有戚戚，在《仲夏夜之夢(mèng)》中莎士比亞有對(duì)這種現(xiàn)象有過提起，并將其與統(tǒng)治者的施政聯(lián)合在一起，對(duì)此進(jìn)行了嚴(yán)厲的譴責(zé)。作為文藝復(fù)興時(shí)期最為偉大的作家之一，莎士比亞肯定在這段時(shí)期對(duì)統(tǒng)治者的為政和社會(huì)的矛盾及人民的艱苦都進(jìn)行了深刻的思考，然后在他的喜劇作品中表現(xiàn)了出來[2]。

二、戲中戲

“戲中戲”是一種很常見的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在古今中外的戲劇中都得到了廣泛的應(yīng)用，戲劇家們希望以這種方式來將藝術(shù)的多重效果和美學(xué)功能表現(xiàn)出來。莎士比亞作為一個(gè)偉大的作家和戲劇家，“戲中戲”也是他最為喜愛和常用的表現(xiàn)形式，在《愛的徒勞》和《仲夏夜之夢(mèng)》中都有“戲中戲”的出現(xiàn)。

所謂的“戲中戲”就是指在一部戲劇里面套演這部戲劇另外一部戲劇，她具有完整性和獨(dú)立性，可是同時(shí)這也是整部戲當(dāng)中不可或缺的一部分，它構(gòu)成了一種套盒式層層套疊的模式，所以也被稱為“套層結(jié)構(gòu)”或是“套盒結(jié)構(gòu)”。“戲中戲”具有相當(dāng)強(qiáng)烈的藝術(shù)功能，有的時(shí)候它甚至?xí)綉騽〉谋臼?，拓深以及擴(kuò)充戲劇的內(nèi)涵意蘊(yùn)?！皯蛑袘颉币话銇碚f具有一種鏡像式的映照功能，它能夠使情節(jié)的發(fā)展很好的得到推動(dòng)，如果是一個(gè)好的戲劇家，他能夠在“戲中戲”中隱藏自己的創(chuàng)作理念，使劇情的主題和思想都得到深化[3]。我們?cè)趯?duì)莎士比亞的戲劇閱讀中就能夠很好得體會(huì)到他所隱藏在其中的深刻思想。在《愛的徒勞》當(dāng)中就有《九大偉人》，《仲夏夜之夢(mèng)》中也存在著“戲中戲”——《最可悲的喜劇，以及皮拉摩斯和提斯柏的最殘酷的死》和夜晚森林中的奇事?！稅鄣耐絼凇分杏幸欢巍皯蛑袘颉北硌?，這段表演并不僅僅突出了喜劇的效果，而是對(duì)這部戲的喜劇效果進(jìn)行了解構(gòu)，將戲中所有一切所作所為都?xì)w為了虛無，將戲劇名“愛的徒勞”很好的體現(xiàn)了出來。莎士比亞將兩類極端人物放置在一起，將偉大的事跡和卑微融合在一起，營(yíng)造出了一種相當(dāng)強(qiáng)烈的諷刺意味。

對(duì)于莎士比亞來說，唯有真正的愛情和真正的自由才是最值得追求的東西，可是真正的愛情和真正的自由確實(shí)可望而不可及的?！吨傧囊怪畨?mèng)》中的“戲中戲”與《愛的徒勞》中的是不一樣的，在《愛的徒勞》當(dāng)中，“戲中戲”的演出經(jīng)常會(huì)被打斷，最后甚至是夭折了?！吨傧囊怪畨?mèng)》的“戲中戲”里面有這樣一句話，大致是這樣說的，“好的是好，壞的也不壞，好的壞的都是由權(quán)利說了算”，從這句話中不難看出，這是莎士比亞在通過戲劇在表明他對(duì)權(quán)利的認(rèn)識(shí)與態(tài)度，相當(dāng)巧妙得傳達(dá)出了他那深邃的思想。

三、話中話

戲劇作為一種綜合藝術(shù)而存在，它的核心內(nèi)容就是語言。除了舞臺(tái)上的布置和角色的形象等視覺效果以外，更為重要的是戲劇家運(yùn)用語言的能力。不論是劇情的發(fā)展還是劇情的交代，或者主體思想的傳達(dá)，這些都必須要依靠語言而進(jìn)行。莎士比亞用非常巧妙的手法在喜劇人物的語言中注入了深刻的思想和意義，并且從不虛假與生硬，有時(shí)甚至觀眾無法從其中看出深刻的意義與思想在何處，唯有通過仔細(xì)的閱讀和不斷的思考才能看得出其意義的深刻與思想[4]。

（一）多重性的語言

語言的多重性主要分為兩個(gè)方面，一個(gè)就是：語言風(fēng)格的多重性，就是說這部戲劇有多重的語言風(fēng)格；還有一個(gè)方面就是：語言意義的多重性。而語言意義的多重性又可以劃分成兩個(gè)方面，一是指：用相同的語言來表達(dá)不同的意義，就好比說一種語言可以表示積極一面，也可以表現(xiàn)消極的一面，又比如說，明明是在說這件事情，可是真是表達(dá)的是另外一件事情；二是：對(duì)語言本身賦予多重的意義，通俗來說就是“雙關(guān)語”。由于語言的多重性，使得語言能夠超出一般的包容度，極大的增加語言的吸引力和對(duì)意義的表達(dá)效果，使語言大大增加了傳達(dá)深刻意義的可能性[5]。

莎士比亞是一個(gè)沒有讀過多少書的平凡少年，正是這樣的一個(gè)少年卻成為了整個(gè)英國(guó)文學(xué)史上最為璀璨奪目的一顆明珠，這必定離不開他對(duì)身處時(shí)代、社會(huì)以及人生的深刻思考?？缍热绱酥蟮倪@段人生經(jīng)歷，必定使莎士比亞產(chǎn)生了極為深刻的思想，他將這種思想賦予給了他的作品，成就了無數(shù)經(jīng)典的作品的同時(shí)也成就了莎士比亞的人生。在莎士比亞的作品中，每一個(gè)人的每一句話，上至王公貴族，下至販夫走卒，他們的言語中都蘊(yùn)含著莎士比亞最為深刻的思想。

對(duì)于人生意義的思考和不朽的追求，一直都是縈繞在莎士比亞心頭不能散去的主題，從《愛的徒勞》開篇中那瓦國(guó)王的那段臺(tái)詞中就可以看得出來莎士比亞對(duì)人生深刻的思考，而且在莎士比亞許多十四行詩(shī)里面都有對(duì)不朽的尋求和思考的存在。在《仲夏夜之夢(mèng)》里面有一段忒修斯在觀看戲劇之前幻想的議論，這段議論就存在著莎士比亞對(duì)藝術(shù)的深刻思考，而拉山德與赫米婭的愛情受到重重限制的感慨，則是莎士比亞對(duì)真正的愛情不容易實(shí)現(xiàn)的體會(huì)。

莎士比亞喜劇中的下層人物多是一些滑稽的角色，由于他對(duì)下層人物的了解更加深刻，所以比起他所描繪出來的上層人物不論是思想還是語言都要豐富得多。下層人物身上有許多的歡樂因素存在，能夠快速的吸引到觀眾，同時(shí)也能在這些下層人物的語言中體會(huì)到莎士比亞所隱藏的深刻意義，他常會(huì)借用這些人物的言行來為自己表達(dá)出對(duì)一些事物的深刻思考，尤其是在劇中的小丑一角里面，蘊(yùn)含著深刻思想。

一語雙關(guān)，是莎士比亞的拿手好戲，在莎士比亞的所有作品中都有雙關(guān)語的存在，每部作品中還存在著不少的雙關(guān)語。莎士比亞使用雙關(guān)語多數(shù)都是為了制造一種歡樂的氣氛，增加喜劇的氛圍，但是不容忽視的是雙關(guān)語的存在能夠?yàn)樗茉烊宋镄蜗笞龀鐾怀鲐暙I(xiàn)，使人物形象變得豐滿。有一句出自《愛的徒勞》中相當(dāng)著名的雙關(guān)語，即：“Light seeking light doth light of light beguile”，大致翻譯是“追求光明卻反被光明騙走了光明”，可理解為“本想找尋光明，卻失去了光明”，這句話表現(xiàn)出來莎士比亞奇思的能力，蘊(yùn)含著深刻的思想，是莎士比亞對(duì)生活進(jìn)行哲學(xué)思考的深刻所得[6]。

四、深刻的具體內(nèi)涵

任何一部杰出的戲劇作品都少不了深刻主題思想的存在，作品中不論是人物形象還是創(chuàng)造技巧都是為了深刻的主題思想而存在的，主題思想是一部作品的靈魂。莎士比亞的作品之所以能夠在這么多世紀(jì)以來受到社會(huì)大眾的廣泛喜愛和推崇，就是因?yàn)樵谒淖髌分邪喈?dāng)深刻的主題思想，這些思想具有相當(dāng)?shù)钠毡樾?，表現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景和對(duì)他當(dāng)時(shí)社會(huì)的理解。他的作品并不是單純對(duì)某事事物或是人進(jìn)行批判或是贊頌，而是在作品中將其糅雜在一起，以此來表達(dá)他深刻的思想[7]。

莎士比亞的作品中常常會(huì)出現(xiàn)對(duì)愛情的贊美，這也是莎士比亞的作品能夠受到大眾喜愛的原因之一，畢竟不論是什么時(shí)代，真摯美好的愛情總是大家所愿意見到的，愛情超越了時(shí)代與地域之間的限制，受到全世界人民的推崇，對(duì)愛情的追求是人類最為本質(zhì)的體現(xiàn)。《愛的徒勞》和《仲夏夜之夢(mèng)》的情節(jié)就是完全對(duì)愛情的描寫，雖然《愛的徒勞》是表達(dá)真正愛情是不可能輕易得到的這個(gè)主題，可是莎士比亞仍然在贊美最為真摯的愛情，這是通過作品里面幾位法國(guó)女郎的言行舉止而表現(xiàn)出來的[8]。《仲夏夜之夢(mèng)》中明顯吐露出了莎士比亞對(duì)于愛情的認(rèn)識(shí)，即：真摯的愛情是需要理性作為基礎(chǔ)的。海麗娜狄米特律斯的愛情就是有著理性的引導(dǎo)，所以她的愛情在最后才能夠有幸福的結(jié)局。

除了愛情之外，在莎士比亞作品中也不缺乏友誼的存在，雖然篇幅不多，表現(xiàn)也不甚明顯，可是作為一個(gè)飽含人文主義思想的作家來說，友誼這種人類感情中真摯的存在，也是他不能忽視的。《愛的徒勞》當(dāng)中，由于愛情才是主題，友誼所占的篇幅也就不是很多，可是在毛子和亞馬多的身上還是得到了體現(xiàn)?！吨傧囊怪畨?mèng)》里面就有比較明顯的描寫了，筆墨耗費(fèi)最多的就是海麗娜和赫米婭之間的友情。

莎士比亞的每一部作品中都包含著深刻的思想，雖然悲劇的作品更加受到世人的推崇，可是在喜劇作品中所隱藏著的深刻含義與喜劇中的歡樂形成明顯對(duì)比之后，給人的思考更加的明顯。在《愛的徒勞》和《仲夏夜之夢(mèng)》里面都以莎士比亞最為拿手的“戲中戲”和雙關(guān)語來將作品中蘊(yùn)含著的深刻意義表現(xiàn)了出來。唯有對(duì)莎士比亞的喜劇作品進(jìn)行深刻的理解，才能從這看似歡樂無比的場(chǎng)景中體會(huì)到莎士比亞對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的深刻思考，他所要向我們展示的深刻意義。

[1] 田 泥. 莎士比亞喜劇研究20年[J]. 世界文學(xué)評(píng)論,2006, (02):294-296.

[2] 方 平. 莎士比亞喜劇和莎翁的喜劇精神[J]. 外國(guó)文學(xué)評(píng)論,1990,(01): 82-90.

[3] 張江來. 論莎士比亞的喜劇藝術(shù)[J]. 廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),1992, (01):67-74.

[4] 趙迪奉. 莎士比亞喜劇藝術(shù)談[J]. 延安大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),1995, (01):70-74.

[5] 郭成杰. 論莎士比亞喜劇中娛樂性與藝術(shù)性的融合[J].中南林業(yè)科技大學(xué)學(xué)報(bào),2009,(05):34-38

[6] 張曉玲.談莎士比亞喜劇創(chuàng)作模式[J].中南林業(yè)科技大學(xué)學(xué)報(bào),2003, (03):45-48.

[7] 汪樹東. 浪漫的游戲——論莎士比亞的喜劇精神[J]. 上饒師范學(xué)院學(xué)報(bào),2000,(04):79-83.

[8] 郭 瑛. 從《愛的徒勞》探究莎士比亞喜劇主題[J]. 芒種,2013,08:167-168.

Connotations of Shakespeare’s Plays Love’s Labour’s Lost, A Dream of Midsummer Night

DUAN Zhi-dong
(Henan Nanyang Radio and Television University, Nanyang 473000, Henan, China)

Shakespeare was a famous English dramatist and poet in the sixteenth to seventeenth century; he was also a propagandist of humanism thought of the European Renaissance. Shakespeare had a special position in the history of European literature, so he was called the Zeus on the Mount Olympus of human literature. Researches as to Shakespeare’s plays especially tragedies are great in number, the thoughts of which attract many reviewers. In comedy, his achievement was very great as well.As a great writer, his thought must be united either in his tragedy or comedy. His plays were able to become classic just because his exquisite profound thinking and the creative art were combined closely. Shakespeare’s comedies, based on optimism, contain good thinking of humanist, and are full of expectations for the bright future of mankind.

Shakespeare; comedy; Love’s Labour’s Lost; A Dream of Midsummer Night; humanism renaissance

I561.073

A

1673-9272(2014)02-0123-03

2013-12-13

段志東（1970-），女，河南南陽人,河南南陽廣播電視大學(xué)講師，研究方向：外國(guó)文學(xué)。

[本文編校：羅 列]