“觸屏”時代增強(qiáng)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教學(xué)實效性的路徑探索

劉 瀟

（湖南外貿(mào)職業(yè)學(xué)院，湖南 長沙 410201）

“觸屏”時代增強(qiáng)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教學(xué)實效性的路徑探索

劉 瀟

（湖南外貿(mào)職業(yè)學(xué)院，湖南 長沙 410201）

觸屏?xí)r代，多元、多樣、多變的信息，社會不良風(fēng)氣的影響，高校教育教學(xué)改革滯后，生源素質(zhì)的參差不齊等諸多因素，在高?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教育教學(xué)的吸引力和效度之中形成沖突和博弈，思政課堂的訴求與響應(yīng)功能一度邊緣化，基礎(chǔ)課教學(xué)的求變與突圍成為現(xiàn)實需要。因此，注重課程總體設(shè)計、加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的思想引領(lǐng)、思想觀念內(nèi)化、行為習(xí)慣矯正和良好素質(zhì)的養(yǎng)成，不失為觸屏?xí)r代增強(qiáng)教學(xué)實效性有效途徑。

觸屏?xí)r代；思想道德修養(yǎng)；法律基礎(chǔ)；實效性；路徑

隨著智能手機(jī)、平板電腦等觸控式智能設(shè)備迅速進(jìn)入人們的生活，“觸屏?xí)r代”已經(jīng)宣告到來[1]。這些電子設(shè)備在給人們生活帶來便捷的同時也帶來一系列憂愁與煩惱。有人說，世界上最遙遠(yuǎn)的距離莫過于我們坐在一起，你卻在玩手機(jī)。在高校課堂上，教師講得頭頭是道，眉飛色舞，而學(xué)生不吵不鬧，許多人成為“低頭族”，這一現(xiàn)象在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課堂尤為突出。觸屏?xí)r代，多元、多樣、多變的信息，社會不良風(fēng)氣的影響，高校教育教學(xué)改革滯后，生源素質(zhì)的參差不齊等諸多因素，在高?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》（以下稱基礎(chǔ)課）教育教學(xué)的吸引力和效度之中形成沖突和博弈，基礎(chǔ)課課堂的訴求與響應(yīng)功能一度邊緣化，教學(xué)的求變與突圍成為現(xiàn)實需要。

一、沖突與博弈：觸屏?xí)r代多元多樣多變信息給高校《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》傳統(tǒng)教學(xué)方式帶來新的挑戰(zhàn)

（一）觸屏?xí)r代人們價值觀念、生活方式的變化給基礎(chǔ)課教育理念帶來全新挑戰(zhàn)

由于博客、微博、共享協(xié)作平臺、社交網(wǎng)絡(luò)的興起，使每個人都具有媒體、傳媒的功能。觸屏?xí)r代，人人都是私人化、平民化、普泛化、自主化的傳播者，都能憑借現(xiàn)代化、電子化的手段，向不特定的大多數(shù)或者特定的單個人傳遞規(guī)范性及非規(guī)范性信息。在這種背景下，人們價值觀念、生活方式出現(xiàn)多元多變的特點，各類信息相互交織，高校思想政治教育已經(jīng)處于全面開放狀態(tài)。進(jìn)入高校的新生，雖然涉世未深，但在上這門課之前，內(nèi)心世界已經(jīng)被一些思想觀念所介入所填塞，在應(yīng)試教育的情況下，學(xué)業(yè)成績“一俊遮百丑”，個人內(nèi)在的品德修養(yǎng)被淡化，進(jìn)入高校后，學(xué)生的動機(jī)、態(tài)度、需要、行為發(fā)生一些變化，思想觀念引導(dǎo)的難度加大，不良習(xí)慣行為的轉(zhuǎn)化、矯正過程長，需要在基礎(chǔ)課教學(xué)中加以引領(lǐng)、澄清和內(nèi)化，基礎(chǔ)課教學(xué)難度增大。

（二）伸手可觸的現(xiàn)實生活給傳統(tǒng)教學(xué)模式帶來挑戰(zhàn)

高?；A(chǔ)課的主要任務(wù)著眼于培養(yǎng)大學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價值觀的教育，針對大學(xué)生成長成才經(jīng)常遇到的思想、政治、道德、心理等實際問題，運用馬克思主義理論立場觀點和方法，來引領(lǐng)、培育和提升大學(xué)生形成良好的思想道德素質(zhì)。由于該門課程的思想性、開放性、綜合性、實踐性很強(qiáng)，雖然，基礎(chǔ)課教學(xué)改革中進(jìn)行了長期不懈的探索與實踐，積累了大量寶貴的經(jīng)驗，但在發(fā)揮其思想政治教育功能上存在一些問題，收效并不十分令人滿意，特別是進(jìn)入觸屏?xí)r代，手機(jī)成為一個信息終端，課堂的思想性、有效性和課堂活力成為這堂課是否成功的關(guān)鍵?！靶悴挪怀鲩T，便知天下事”。信息飽和、信息沖突，手機(jī)觸屏滿足了大學(xué)生求新求異求變的心理需求，手機(jī)上網(wǎng)瀏覽信息、看小說、電影、視頻、QQ聊天、玩游戲似乎成了學(xué)生在課堂無聊無為式打發(fā)時間的最佳選擇?；A(chǔ)課程教學(xué)的程式化、直白式使課堂淡而寡味，教師雖然大都采取PPT教學(xué)，視頻觀摩，增強(qiáng)了教學(xué)氛圍和教學(xué)效果，為教學(xué)展示提供了方便，但是也在另一方面束縛了教師思維的激情迸發(fā)，重“演示”，教師重在備課，有的PPT畫面做得很漂亮，但忽視對話交流，忽視解疑答難，照本宣科，由過去的念教材演變?yōu)槟頟PT，致使課堂低效、短效甚至無效，成為基礎(chǔ)課教學(xué)普遍性問題。

二、訴求與響應(yīng)：觸屏?xí)r代《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教學(xué)現(xiàn)實困境分析

（一）教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化難度較大，思想教化與行為內(nèi)化效果不佳

從教材結(jié)構(gòu)來看，基礎(chǔ)課分為三個部分，思想政治教育、道德觀教育與法制觀教育，由三個獨立相對獨立的板塊所構(gòu)成，教材的貫通性、交叉性十分突出[2]，容量大，跨度大，不僅涉及的是多學(xué)科的理論問題，而且牽涉到的題材宏大的理論問題很多：人生觀世界觀價值觀、道德的本質(zhì)和功能、個人品德修養(yǎng)和三大社會生活領(lǐng)域的道德建設(shè)、法律理念、社會主義法律體系等[3]。因教材本身受到篇幅限制等諸多因素的影響，難以對每一個問題闡發(fā)其詳，但這些問題充滿時代特色，而且理論性與實踐性很強(qiáng)，需要師生對此作出思考和回答，因此對每一個授課教師理論涵養(yǎng)、專業(yè)學(xué)識和個人素養(yǎng)都構(gòu)成了很大的挑戰(zhàn)性，教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化難度較大，學(xué)生能力培養(yǎng)和素質(zhì)提升效果不佳。這一困境所反映的實質(zhì)問題就是教師自身的知識儲備、具備的能力與教材教學(xué)要求之間存在著矛盾或不協(xié)調(diào)。

（二）教學(xué)理念滯后，難以脫離傳統(tǒng)教學(xué)安排的窠臼

“以人為本”、“以學(xué)生為中心”是現(xiàn)代教學(xué)理念的基本觀點，基礎(chǔ)課最大的特點也在于思想政治的引導(dǎo)性、道德修養(yǎng)的實踐性和品行素質(zhì)的養(yǎng)成性，其中價值引導(dǎo)在課程教學(xué)中占有重要地位。由于忽視的課程的基本屬性，導(dǎo)致教學(xué)思路仍然處于知識傳授層面上，由于許多高校一般教學(xué)課時安排16周32課時左右，在總體課時偏緊的情況下，有的按照計劃平均用力，灌輸為主，講完為止；有的把這門課分成不同的幾個專題，用專題講課的方式來開設(shè)；有的高校一分為二，即前兩個板塊由思政課教師主講，后一個板塊由法律課老師主講；有的干脆重點講前兩個板塊，后面的法制觀教學(xué)部分以提綱挈領(lǐng)式點撥和學(xué)生自修式匆匆?guī)н^，導(dǎo)致教學(xué)中重點難點講解與把握不平衡，特別是針對教材中涉及人生道德、理想信念、價值取向等一些現(xiàn)實的、敏感的理論問題，重知識傳授，輕思想內(nèi)化，灌輸?shù)某煞制?，啟發(fā)式、誘導(dǎo)式、對話式偏少，課堂教學(xué)缺乏吸引力，教學(xué)效果難以保證。

（三）缺乏健全的教學(xué)管理、實踐性教學(xué)與評估機(jī)制

目前，在學(xué)科建設(shè)的管理體制上，在各級部門的重視下，雖然高校已經(jīng)建立可以獨立行使管理職能的思想政治教育教研部或社會科學(xué)教研部，基礎(chǔ)課課程具有自身學(xué)科管理的教學(xué)部門，但僅僅在思想政治教育學(xué)科下開展自身的課程建設(shè)，從理論到理論，從講臺到講臺，缺乏與學(xué)生管理部門聯(lián)動、互動機(jī)制，難以深入學(xué)生一線生活實際；在師資隊伍的建設(shè)上，一些高校仍然停留在過去思想品德課的初創(chuàng)時期，按照1：400配備專任教師制度難以落實，采取專職為骨干、兼職為主體的專兼結(jié)合的方式來組成這門課程的師資隊伍。有的高校則把這門課程的師資分別由不同學(xué)科的教師來充任；在教學(xué)評價上，由于部分高校把基礎(chǔ)課程的教學(xué)過程等同于專業(yè)知識教育過程, 而用專業(yè)課程考核的辦法來評價思政課教學(xué)情況, 重知識掌握，輕素質(zhì)培養(yǎng)，這就強(qiáng)化了把品德修養(yǎng)課教學(xué)看作概念節(jié)點的理解、規(guī)范的傳授和記憶的過程，忽視了價值導(dǎo)向、理性思維、知行合一的內(nèi)在要求，教學(xué)效果難以呈現(xiàn)。由于目前高校對教師評價機(jī)制僅僅局限在課堂上精講，課后考試的層面，沒有從育人的角度上對“傳道授業(yè)解惑”幾個環(huán)節(jié)進(jìn)行總體評價，因此教師也就把主要精力集中在講好、用好45分鐘的課堂上；但疏于課后、課外的后續(xù)管理，因此學(xué)生的認(rèn)知感受、思想轉(zhuǎn)變、品質(zhì)修煉難以顧及也無法顧及。

（四）缺乏德育協(xié)同手段，教學(xué)效果難以融入生活

基礎(chǔ)課以育德化性為本質(zhì)，需要以提高學(xué)生品德修養(yǎng)為目標(biāo)，以生動活潑的課堂教學(xué)，以特質(zhì)鮮明、豐富的校園文化生活為載體。社會是個大課堂，德育生活化是最直接最有效的途徑。一方面基礎(chǔ)課中愛國主義教育、集體主義教育、人生觀世界觀價值觀教育、法紀(jì)觀念教育等等許多題材可以走出課堂，在課外實施演練、強(qiáng)化、內(nèi)化。但大學(xué)生素質(zhì)拓展活動無統(tǒng)一的教學(xué)計劃和評價要求，教師仍然局限于教，即滿足于課堂教學(xué)，局限于自家的“一畝三分地”，對于學(xué)以及學(xué)的效果，仍然處于試卷檢測階段，屬于從主觀到主觀的狀態(tài)；另一方面，學(xué)工部門限于人力物力，大量的學(xué)生活動尤其是班級活動、社團(tuán)活動缺乏教師引導(dǎo)和指導(dǎo)，由于缺乏德育協(xié)同機(jī)制，“各吹各的號，各唱各的調(diào)”，導(dǎo)致德育資源的浪費，影響育人的效果，基礎(chǔ)課教師也喪失了教書育人極佳效果發(fā)揮的機(jī)會。例如一些主題鮮明的學(xué)生活動，由于缺乏有效的載體和有效的表現(xiàn)形式，缺乏吸引力，生硬干癟，使之成為空洞的說教；一些投入經(jīng)費、精力很大的活動，但主題不明朗，缺乏層次性推進(jìn)；一些主題教育活動僅為完成任務(wù)式，沒有考慮針對性和有效性，沒有走進(jìn)學(xué)生心靈，你唱罷我登場，雷聲大雨點??；另外就是活動碎片化，大大小小教育活動互相穿插，使人眼花繚亂，場面上熱熱鬧鬧，但給人深思和啟迪的東西不多。

三、求變與突圍：觸屏?xí)r代增強(qiáng)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教學(xué)實效性路徑探尋

（一）以大學(xué)生思想道德素質(zhì)提升為出發(fā)點，注重課程價值重構(gòu)

教育的終極目標(biāo)是引導(dǎo)青年大學(xué)生成長成才，這既是基礎(chǔ)課程本身的價值功能決定的，也是其內(nèi)在思想性和實踐性的必然要求。因此課程教學(xué)的價值向度要貫穿和服務(wù)于大學(xué)生道德提升的全部內(nèi)容，教學(xué)的重點難點是大學(xué)生思想品德的養(yǎng)成，因此在實施教學(xué)的過程中的邏輯起點應(yīng)該是圍繞道德觀教育，從做人到做事的角度下功夫。此外，教師在這一問題主動適應(yīng)時代需要，在師生教與學(xué)對話、交流、互動語境中建立有效的協(xié)同機(jī)制，實現(xiàn)德育資源的充分發(fā)揮和教與學(xué)兩個積極性的調(diào)動，也是必須考慮的問題。

進(jìn)入新世紀(jì)以來，黨和國家十分重視思想道德的建設(shè)，2001年頒發(fā)的《公民道德建設(shè)實施綱要》提出了“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)” 20字基本道德規(guī)范，2004年中共中央國務(wù)院出臺《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》，明文規(guī)定“以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以誠實守信為重點，廣泛開展社會公德、職業(yè)道德和家庭美德教育，引導(dǎo)大學(xué)生自覺遵守愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)的基本道德規(guī)范?！?006年3月4日，胡錦濤總書記又提出了“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，黨的十八提出的社會主義核心價值觀，“三個倡導(dǎo)”，涉及國家、社會、個人三個層次，個人是基礎(chǔ)，社會要共同努力，才能實現(xiàn)國家的富強(qiáng)、民主、文明、和諧。在課堂教學(xué)中，教師要在引導(dǎo)大學(xué)生成長成人成才成功的角度上，把大學(xué)生道德認(rèn)識的提高、大學(xué)生道德情感和道德意志的培育、大學(xué)生道德行為的塑造和道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成等等內(nèi)容加以價值整合和重構(gòu)，融入到相關(guān)章、節(jié)、點，形成課堂教學(xué)引導(dǎo)與課外實踐內(nèi)化的有機(jī)統(tǒng)一。

（二）以社會主義核心價值觀培育和踐行為支撐點，加強(qiáng)教學(xué)目標(biāo)的導(dǎo)向性

大學(xué)生思想道德品質(zhì)的形成過程，實質(zhì)上是道德認(rèn)知、道德情感、道德意志、道德行為的互動過程。價值觀是人們心中的深層信念系統(tǒng)，從人的認(rèn)識發(fā)展角度來看，成為什么樣的人，走什么樣的路，這不僅是個人社會價值取向問題，也是一個人的人生態(tài)度問題，是每一個青年學(xué)子必須做出的選擇和回答。社會主義核心價值觀從國家、社會和公民個人三個層面的提出了“三個倡導(dǎo)”，不僅體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德，也體現(xiàn)了社會主義的時代精神，不僅體現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，也體現(xiàn)了社會主義價值觀的鮮明導(dǎo)向。特別是當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型進(jìn)一步深化，思想、文化、利益多元多樣多變，人們各種思想觀念、生活方式、價值取向相互交織，大學(xué)生人生價值取向處于多重判斷與選擇的關(guān)鍵時期，在基礎(chǔ)課教學(xué)中以培育和踐行社會主義核心價值觀作為支撐點，切實增強(qiáng)教學(xué)目標(biāo)的導(dǎo)向性，顯得尤為迫切。

價值觀最基本的主體還是個人?！皭蹏⒕礃I(yè)、誠信、友善”，這是一條基本道德底線，也是新世紀(jì)新階段大學(xué)生道德品質(zhì)養(yǎng)成教育的根本內(nèi)容。從千百年來我國儒家文化所主張的修、齊、治、平的理想人格追求到今天社會主義核心價值觀所倡導(dǎo)的道德規(guī)范，無論是從個人健康人格培養(yǎng)還是從個人素質(zhì)修養(yǎng)方面來講，其思想主旨是一脈相承的，這也是社會發(fā)展進(jìn)程中對每個公民的具體要求。“愛國”是大前提，“誠信、友善”是做人的根本，“敬業(yè)”是成事的基礎(chǔ)。青年大學(xué)生作為最活躍、充滿朝氣的社會群體，肩負(fù)著國家和民族的希望，而個人正確的價值取向和努力躬行，則是體現(xiàn)時代責(zé)任和擔(dān)當(dāng)精神的必要條件，只有堅守基本道德底線，科學(xué)把握大學(xué)生角色定位，在學(xué)校成為一個好學(xué)生，在家里做一名好兒女，在社會做一名好公民，才可能為國家、為社會、為家庭，也為自己創(chuàng)造美好未來。

（三）以大學(xué)生行為規(guī)范矯正固化為突破點，增強(qiáng)教學(xué)過程的實效性

高等教育大眾化給人們帶來接受高等教育的機(jī)會，但長期以來經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展與教育改革相對滯后的結(jié)構(gòu)性矛盾一直未能較好解決，應(yīng)試教育仍然大行其道，素質(zhì)教育和素質(zhì)養(yǎng)成仍然難以深入和實現(xiàn)期望目標(biāo)，加之獨生子女、單親家庭、留守兒童、“富二代”、“官二代”等現(xiàn)實環(huán)境，社會不良風(fēng)氣的影響，學(xué)生素質(zhì)參差不齊。物質(zhì)條件的充裕，過分的關(guān)愛，“觸屏”時代的現(xiàn)實環(huán)境，導(dǎo)致一些學(xué)生誤判社會發(fā)展形勢，人云亦云，自立、自強(qiáng)的意識薄弱；有的自私、任性、感情脆弱；有的作風(fēng)散漫，意志消沉，缺乏奮斗目標(biāo)，一切都是“被安排”。因此，基礎(chǔ)課要從學(xué)生實際思想現(xiàn)狀出發(fā)，在引導(dǎo)學(xué)生成長成才的同時，激發(fā)其樹立崇高理想信念，明白做人做事的道理，要以大學(xué)生行為規(guī)范矯正固化為突破點，重點解決個人作風(fēng)散漫、知行不一，言行游離的問題，養(yǎng)成良好道德和行為習(xí)慣。[4-5]

課堂需要在秩序下運行，課堂必須有課堂紀(jì)律保證。觸屏?xí)r代，制止學(xué)生上課玩手機(jī)的辦法，我認(rèn)為，疏與堵相比，疏更為重要。增強(qiáng)教學(xué)過程的針對性和吸引力，講究教學(xué)方法，是提高有效性的不二法門。施教之功，先在激趣，巧在授法，重在練化，貴在養(yǎng)習(xí)。為增強(qiáng)教學(xué)效果，在任務(wù)驅(qū)動下，教師應(yīng)該采取多管齊下的方式，舉重若輕的完成課堂的趣點、熱點、難點、盲點的布點與點化，強(qiáng)化與內(nèi)化，如是，教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重點、教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)方法、師生互動等等，在教學(xué)過程中渾然一體，初步形成了一個微觀的心理場，學(xué)生的注意力已經(jīng)不在手機(jī)上了。一是利用課內(nèi)課外的結(jié)合，采用案例教學(xué)、現(xiàn)場參觀考察、觀看視頻等形式，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化，學(xué)習(xí)歷代英雄豪杰、志士仁人重視節(jié)操的美德，弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神，規(guī)范、矯正不良行為習(xí)慣，塑造健康人格，培養(yǎng)陽光心態(tài)，重品行修養(yǎng)、講誠信守法，注重良好習(xí)慣養(yǎng)成，立志成為有用之才；二是通過個人QQ空間和博客工作平臺互動，利用線上線下的交流答疑、個別訪談等形式，幫助學(xué)生明辨是非，樹立崇高理想和宏偉目標(biāo)，鍛煉意志品質(zhì)，以“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的精神狀態(tài)激勵學(xué)習(xí)；三是注重理論與實踐相結(jié)合，充分把握好實踐性教學(xué)環(huán)節(jié)，在精講理論知識的基礎(chǔ)上，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的特點與學(xué)生的實際情況，組織演講，模擬招聘、模擬法庭等活動課，使課堂教學(xué)方法更加靈活多樣；四是鼓勵并指導(dǎo)學(xué)生積極參加有組織的社會調(diào)查、志愿服務(wù)、社會實踐活動等，讓學(xué)生在社會實踐活動中深入工農(nóng)，了解國情、服務(wù)社會，提升能力素質(zhì)[6-7]。

（四）以火熱的現(xiàn)實生活為載體，實現(xiàn)教學(xué)效果的遷延與提升

一講起思政課，人們便是離不開“灌輸”二字。其實還是沒有擺脫“知識傳授”向“以能力素質(zhì)培養(yǎng)”轉(zhuǎn)換這個樊籠。要使一堂基礎(chǔ)課真正有效果，關(guān)鍵是要體現(xiàn)教師在課堂教學(xué)中的思想穿透力、教學(xué)過程中張揚(yáng)的生機(jī)活力，還有課后的遷延影響力?，F(xiàn)實中許多教師在課堂是充滿激情的，思想火花使課堂精彩紛呈，但課后依然了無生氣，原因還是局限在課堂?；A(chǔ)課是一門實踐性很強(qiáng)的課，所以在注重搞好課堂教學(xué)的同時，一定要將大學(xué)生思想道德教育熱點問題、難點問題延伸到課外，帶入到火熱的現(xiàn)實生活中。學(xué)生通過參加課外實踐活動，印證、深化課堂上學(xué)到的理論知識，從而強(qiáng)化其在實踐活動中運用理論的能力，達(dá)到知與信、言與行的統(tǒng)一，唯有真知才會真信，唯有真信才會篤行。

校園文化具有重要的育人功能。體現(xiàn)時代特征和學(xué)校特色的校園文化，對于形成優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)具有極大的輻射力?；A(chǔ)課教師在教學(xué)過程中，可以將章節(jié)點設(shè)計的熱點、難點問題，滲透到學(xué)校相關(guān)活動之中。結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)慶日、重大事件、重大紀(jì)念活動等，開展特色鮮明、吸引力強(qiáng)的愛國主義、集體主義教育活動，結(jié)合入學(xué)教育、開學(xué)典禮、畢業(yè)典禮開展社會主義核心價值觀教育、人生職業(yè)規(guī)劃教育、職業(yè)道德教育、法制觀念教育；結(jié)合主題班會（班課）、辯論會、演講比賽對理想信念、人生價值取向、求真向善以及道德法紀(jì)觀念進(jìn)行專題教育；通過班級文化建設(shè)強(qiáng)化班風(fēng)學(xué)風(fēng)，加強(qiáng)班集體建設(shè)，特別是班紀(jì)班規(guī)的制定與執(zhí)行，使學(xué)生增強(qiáng)組織紀(jì)律觀念。例如，針對新生的成長經(jīng)歷和心理特點，將感恩教育作為課程實踐教學(xué)活動之一，要求學(xué)生在回顧自己的成長經(jīng)歷基礎(chǔ)上，以“感恩”作為主旨寫一封信給自己需要真誠感謝的對象。通過感恩活動，許多習(xí)慣于利用網(wǎng)絡(luò)、電話溝通的同學(xué)坦言這是他們?nèi)松械牡谝环饧堎|(zhì)書信，當(dāng)他們在期待中收到了對方的回信時，有著諸多不同尋常的感動。這樣，通過將課堂需要解決但一時又難以解決的問題，一一融入大學(xué)生現(xiàn)實日常生活，使之且思且悟且行，實現(xiàn)教與學(xué)、知與行有機(jī)結(jié)合，使教學(xué)效果不斷遷延與提升，達(dá)到“春風(fēng)化雨、潤物無聲”的目的。

[1] 吳月輝,趙永新.“屏控”危害不容小覷：觸屏?xí)r代，不要“為屏所控”[N].人民日報,2013-05-17

[2] 王 斌.關(guān)于《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教學(xué)中存在的幾個問題[J].南昌高專學(xué)報, 2007,(5):101-102

[3] 李培超.正確認(rèn)識和把握《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課教學(xué)中的一些難點問題[J].思想理論教育導(dǎo)刊,2009,(5):55-58.

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Method Exploration of Enhancing the Teaching Effectiveness of Ideological and Moral Cultivation and Legal Basis in the Touch-Screen Era

LIU Xiao
(Hunan International Business Vocational College, Changsha 410201, Hunan, China)

Many factors, such as touch-screen era, diversif i ed and varied information, inf l uence of the bad social climate, lag of the reform in higher education teaching and various levels of the quality of the students, form the conf l ict and game from attraction and validity of ideological and moral cultivation and legal basis in college education teaching. Demands of and responses to ideological class became marginal for a time. The change and breakthrough in the teaching of the elementary course become realistic needs. Therefore, paying attention to the overall design of curriculum, strengthening the lead of contemporary college students’ ideological education, ideological internalization, correction of behavioral habits and formation of good character are effective approaches to enhancing the teaching effectiveness in the touch-screen era.

touch-screen era; ideological-moral cultivation; legal basis; effectiveness; method

G641

A

1673-9272(2014)04-0160-04

2014-07-09

劉 瀟（1963-），男，湖南臨湘人，湖南外貿(mào)職業(yè)學(xué)院副教授，研究方向：高校學(xué)生思想政治教育和大學(xué)生黨建工作。

[本文編校：羅 列]