生態(tài)化教育觀對于聾教育的啟示

黃麗嬌，張寧生

(1．遼寧師范大學(xué) 教育學(xué)院，大連 116029；2．中州大學(xué) 特殊教育學(xué)院，鄭州 450044)

“尊重教育”的關(guān)鍵就是教育要尊重人類的生態(tài)化，也就是尊重每個人的個性發(fā)展和生存價(jià)值。教育應(yīng)當(dāng)特別注意尊重孩子的內(nèi)心發(fā)展需求，順其自然，因勢利導(dǎo)，使其成為他應(yīng)成為的那個人。教師和家長應(yīng)該努力尋找和開發(fā)學(xué)生的個人潛能，按照其自身特點(diǎn)進(jìn)行教育和引導(dǎo)。無論是普通教育還是特殊教育，都可在這一理論中受益。

我們所生存的社會的某些因素使得很多個體和家長不得不接受社會的某些生活和發(fā)展模式，但對于各種障礙群體來說，如果家長和教師不能正確對待他們的特點(diǎn)，真正接納他們應(yīng)有的生活之本來面目，社會上其他的群體怎么能意識到這些問題呢？許久以來，對于殘障者的教育等各項(xiàng)工作，都是由非殘障者作出的。出于“看起來很美”的出發(fā)點(diǎn)和初衷，或同情、幫助、支持等，希望他們有著和我們一樣的生活，以為那樣才是“正?！钡?，才是“應(yīng)該”的。而這一過程中，我們陷在很多似乎解決不了的問題之中，于是要么歸結(jié)于教育的不成功，要么就認(rèn)為被教育者根本不可教。很少有人去思考如何從根本上，從自然、生態(tài)的角度認(rèn)識我們的教育對象，改變我們的教育觀念及相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，以最大限度和可能性讓他們能夠形成健康的、完善的人格，再去談如何使其融入主流社會，創(chuàng)建和諧的社會環(huán)境。尤其是聾教育中，聾人的學(xué)業(yè)成就和社會化一直是比較突出的問題。如何從教育的生態(tài)化角度探討聾教育的一些特殊因素，讓聾生有可能最大限度地接近他們生活的本來面目，是本文嘗試探討的論題。

一、生態(tài)化教育的本質(zhì)特征

1.自然回歸的取向

生態(tài)化的教育不僅要關(guān)心如何把一個自然人造就成一個社會人，更關(guān)注人類如何學(xué)會與自然、與社會乃至與自身和諧共處。教育不僅要使人學(xué)會認(rèn)知(Learn to Know)、學(xué)會做事(Learn to Do)，還要學(xué)會共同生活(Learn to Live Together)，即學(xué)會與他人，與社會，與自身也包括與自然和平共處，這才是真正意義上的學(xué)會生存。

在人的發(fā)展問題上，人們的認(rèn)識在全面發(fā)展、個性發(fā)展基礎(chǔ)上又有進(jìn)展——充分發(fā)揮人的潛能、培養(yǎng)富有創(chuàng)新意識與能力的自由的人已成為當(dāng)代教育的重要使命。同時(shí)也有人提出，人的全面發(fā)展不僅要合社會性的發(fā)展，而且要合其根本的自然性。

2.生態(tài)德育觀

生態(tài)化的教育強(qiáng)調(diào)在人與自然的關(guān)系中，要培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)是非感、生態(tài)榮辱感、生態(tài)義務(wù)感、生態(tài)參與感，并有具體的落實(shí)措施。這其中包括他們?nèi)绾慰创约骸⒏改?、他人及社會?/p>

3.生態(tài)化的審美

美一般可分為自然美、社會美、藝術(shù)美，審美教育也大致遵循這樣的分類。生態(tài)化的美育觀首先強(qiáng)調(diào)三種美的和諧統(tǒng)一，在生態(tài)美的標(biāo)準(zhǔn)下，凡違背生態(tài)和諧的事物、行為為丑，反之，維護(hù)生態(tài)和諧的則為美。

二、生態(tài)教育觀對于聾教育的可借鑒之處

每一個人都是我們所生存的生態(tài)體系中不可分割的組成部分，這些生態(tài)體系包括了家庭、學(xué)校、工作場所及社會文化中的物理與心理?xiàng)l件。人與自己的微觀和宏觀環(huán)境是相互影響的。任何一個常態(tài)社會，總會存在一定數(shù)量的身心障礙者，他們在學(xué)習(xí)和生活上所面對的障礙，并不單純源于其障礙本身，更多是來自于個人系統(tǒng)與其生態(tài)體系在互動上的失衡。這種不均衡的狀態(tài)來自于個人的能力與需求無法和來自于環(huán)境的期待與要求相符合。如生理狀況、心智水平、情緒及人格特征、學(xué)習(xí)狀況、先前經(jīng)驗(yàn)、自我期望值和學(xué)習(xí)動機(jī)等。這些原因的背后，其實(shí)是我們教育或社會主環(huán)境中的一些因素在支配，如主流社會對于殘障者的態(tài)度、要求，以及是否提供了足夠的支持系統(tǒng)等，主要體現(xiàn)在環(huán)境中硬件設(shè)施、學(xué)習(xí)情境的特征(包括家庭、教室、學(xué)校、社區(qū)及工作場所等)、個人與環(huán)境互動情況(家庭關(guān)系，師生關(guān)系和同事關(guān)系)、個體對于學(xué)習(xí)或行為的看法與態(tài)度、他人的期待與態(tài)度，尤其是家長、教師等在他們生活中比較重要或接觸相對多的人。

在聾教育領(lǐng)域，許久以來，我們一直從所謂“正?！比吮疚涣龀霭l(fā)，想通過教與學(xué)雙方的努力，使聾生日后能良好地融入主流社會。多數(shù)人相信，讓聾人學(xué)會說話就可以除去通向主流社會的障礙。同時(shí)，在教學(xué)之外，也不遺余力做著這樣的引導(dǎo)和宣傳。于是，社會中絕大多數(shù)人，包括家長、教師，甚至是聾人自己也都認(rèn)為能夠和聽人一樣說好口語就是成為“正?！比说淖罴驯憩F(xiàn)形式和途徑，并相信這是最好且唯一正確的選擇，從早期“鐵樹開花，啞巴說話”到現(xiàn)在很多家長對于電子耳蝸的盲目趨從都說明了這一點(diǎn)。此外，在多數(shù)聾校的教學(xué)中，無論教學(xué)形式和課程設(shè)置都追求向普校看齊，甚至有很多學(xué)校以采用普校課程為驕傲，也是這一理念的產(chǎn)物。聾生的實(shí)際學(xué)業(yè)成就水平、教師對于自己教育對象的期望水平以及聾人在社會適應(yīng)中的一些問題都和這一理念存在密切的關(guān)系。這樣一種指導(dǎo)思想的存在，使聾教育無論在形式和具體課程中出現(xiàn)一定程度的偏離。

生態(tài)教育的理念，也許對我們會產(chǎn)生一些積極的啟示和借鑒意義，可以讓我們從另一個角度審視聾教育中的一些現(xiàn)象：

1.溝通

社會在傳遞和溝通中繼續(xù)生存著。人們總是會因?yàn)橐恍┕灿械臇|西而形成一個共同體，相同的溝通方式就是其中一個重要因素，甚至是根本因素。這個共同體中的成員擁有共同的目的、信仰、期望和知識等。對于中國的聾人群體來說，也許這些內(nèi)容沒有被一一清楚表述或定義，但總是會存在于他們每個個體的生活之中，而且已經(jīng)有人開始在做關(guān)于聾人社會和文化的調(diào)查和研究。住地相近的人們并不一定會因?yàn)檫@種地域形成為一個社會，同樣一個人也不會因?yàn)楹蛯儆谧约哼@一社會主群體相距很遠(yuǎn)而不受到影響。聾人們無論是否在一起居住，都會形成專屬于他們的文化特征，因?yàn)樗麄儞碛泄餐男睦砀惺堋⒊砷L經(jīng)歷及生活體驗(yàn)。

對于聾人群體來說，最自然和根本的溝通方式是手語。這就是可以讓全社會所有人尊重并支持他們用手語交流和溝通的足夠理由。多年來，無論是在聾校教育還是標(biāo)準(zhǔn)化手語的推廣工作中，我們都可以意識到，手語本身所具的社會屬性是不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。手語的形成、發(fā)展，現(xiàn)狀及其相關(guān)研究都由相對應(yīng)民族、國家的歷史、文化等自然形成。作為常態(tài)社會的一個組成部分，聾人所具有的一些根本的社會特征及手語的存在是不可能通過教育或政治因素改變的。因此，聾人用手語作為溝通工具，不是最理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖虑閱?？手語不好的聾人，都不能被聾人群體接受和認(rèn)可。這說明了什么？對于此，我們每個人可以有不同的理解，但不能否認(rèn)的是手語作為聾人根本的溝通工具所具備的社會屬性。

對很多聽人來說，會理所當(dāng)然地認(rèn)為聾人聽到聲音，或能夠說和我們一樣清晰、流利的口語，是讓他們最幸福的事。然而，對于很多聾人來說，最能讓他們感受到幸福的是這個社會對于他們自身狀態(tài)的接納，對于他們生存價(jià)值的認(rèn)可、支持及鼓勵，自然也包括對聾人手語的認(rèn)可。

要整個社會真正認(rèn)可并尊重聾人，首先需要認(rèn)可并尊重他們的溝通方式。尤其是學(xué)校里的溝通方式，會起到導(dǎo)向的作用。另外，教育中任何環(huán)節(jié)中教師與學(xué)生的溝通，都具有其教育性和藝術(shù)性，而且理應(yīng)是這樣。聾校中的現(xiàn)實(shí)情況呢，我們的聽人老師在使用標(biāo)準(zhǔn)化手語教學(xué)的過程中，能否讓學(xué)生明白基本內(nèi)容都極成疑問，怎么能讓學(xué)生去感覺這種交流過程中的教育性和藝術(shù)性？可以說，如果教師不能用盡可能接近聾人自然手語進(jìn)行教學(xué)，聾校中溝通的教育性就難以如我們期望的那樣實(shí)現(xiàn)，溝通的藝術(shù)性也會是難以企及的境界。

2.課程

生態(tài)導(dǎo)向課程是以生活為核心，遵循生活基本規(guī)律，在教學(xué)雙方互動中共同經(jīng)歷學(xué)習(xí)，領(lǐng)悟生態(tài)與存在的根本，探索生命成長，學(xué)習(xí)、學(xué)會生存的課程。對于聾教育來說，可以立足于聾生的成長特點(diǎn)、現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境，著眼于他們未來最可能的生活狀態(tài)進(jìn)行課程設(shè)置，整合現(xiàn)已存在的聾人社會與主流社會共同的資源，而不只是主觀地讓聾人接受主流社會的一切。因?yàn)椤拔幕碧匦砸彩巧鷳B(tài)化課程資源的本質(zhì)屬性。生態(tài)化課程資源實(shí)際上是影響教與學(xué)的各種因素的總和，包括各種空間、時(shí)間進(jìn)程中的影響學(xué)生學(xué)習(xí)的各種文化因素。從其發(fā)生來說，生態(tài)化課程資源是人的創(chuàng)造物，具有“人為”的特性，可以說是“人”使課程資源充滿了意義蘊(yùn)涵。每一種文化都具有其獨(dú)創(chuàng)性和充分價(jià)值，都是為自己的群體服務(wù)的。文化沒有進(jìn)步或落后、原始與文明之分。不同文化之間相互尊重，強(qiáng)調(diào)多元而不是單一生活方式的價(jià)值。對每一種文化價(jià)值的肯定，具有不同價(jià)值的文化成員應(yīng)學(xué)會相互理解。因此，聾教育的課程也應(yīng)該在了解并尊重聾文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行。強(qiáng)調(diào)聾人文化，并不是突出他們與主流社會的不同，把他們與我們相隔開來，而是要研究這些不同，更好地爭取和實(shí)現(xiàn)最佳的互動模式。

已有很多的文獻(xiàn)指出聾人自我意識發(fā)展水平低、焦慮、不合群、幸福感和滿足等方面的意識明顯低于正常兒童。除去一些個體的因素，社會中很多力量強(qiáng)加給聾人的不符合聾人生態(tài)的主觀愿望及評判標(biāo)準(zhǔn)也是促成這些現(xiàn)象的原因之一。但更多是因?yàn)闊o論家庭教育還是學(xué)校教育都沒有教給他們符合社會要求的行為準(zhǔn)則。對于絕大多數(shù)聾人成長的環(huán)境，曾有一位從事多年聾教育工作的教師這樣總結(jié)：他們自小在家庭中與父母溝通不暢，不能從父母那里習(xí)得同齡孩子在上學(xué)前早已經(jīng)了解的行為規(guī)范，可以說在整個的成長歷程中，作為子女能從父母那里獲得的對于自我、社會的認(rèn)識極為有限，總是落后于其生理年齡；同時(shí)，健聽兒童所能得到的獲取信息的途徑對他們來說也多數(shù)不能利用，如各種媒體、同伴交往中的信息交流或模仿；聾學(xué)生在上學(xué)之前很可能根本沒有接觸過其他的聾人，因此，對于周圍人們的生活缺乏根本的了解，有些甚至對于自己的日常生活都不夠明了。聾學(xué)生的現(xiàn)實(shí)狀況是學(xué)前所形成的對周圍世界的認(rèn)識相對較少，普校的課程根本不適合他們的基礎(chǔ)，導(dǎo)致教師教得困難，學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的接受性也相對落后，加上受教師手語水平所限，久而久之，學(xué)生在經(jīng)受連續(xù)的挫敗感之后，上課時(shí)索性不再去探究，不懂也說懂了，日積月累的結(jié)果就是他們的學(xué)業(yè)成就相對低下。因此，若要真正接納聾人社會的生態(tài)，就應(yīng)該正視這些問題，在課程的設(shè)置上有所傾向。

此外，在加強(qiáng)常識教育、德育教育的力度的同時(shí)，學(xué)校和家長要盡一切可能使學(xué)生有更多機(jī)會接觸主流社會，創(chuàng)造真實(shí)情境，讓他們了解其他群體的生存現(xiàn)實(shí)、規(guī)則以及這些人對于聾人的真實(shí)看法——無論是消極還是積極的評價(jià)。因?yàn)樗麄冇斜匾私膺@個社會的真實(shí)狀態(tài)，只有面對這些存在的問題，才能更客觀地認(rèn)識自我、聾人群體以及與主流社會人群交流時(shí)可能出現(xiàn)的一些問題。

同一地區(qū)的普校，總會有一些統(tǒng)一的教學(xué)評比和工作檢查等，對各個學(xué)校都是很大壓力。各地方的聾校在這一方面的外在壓力則相對少很多，所以，利用這種一定范圍內(nèi)的自由度，編制適合學(xué)生的校本課程或改革已有的某些教材，在教學(xué)內(nèi)容和方法上尋求實(shí)用，是聾校的領(lǐng)導(dǎo)們與教師們可以共同努力的空間。

3.教師觀念

作為聾教育領(lǐng)域的專業(yè)工作者，老師們對于學(xué)生持有怎樣的觀念和期望值直接影響著學(xué)生自己、家長及社會對于聾教育及聾人的看法。同時(shí)，因?yàn)槎鄶?shù)聾學(xué)生與自己父母溝通方式的不便，使得聾校教師必須扮演更多的角色。相對于普校教師，他們不僅僅是聾學(xué)生學(xué)習(xí)主流語言書面語的啟蒙老師，也是家長代理人，好的聾校教師也是聾學(xué)生信任的心理輔導(dǎo)工作者。

聾校教師對于自己所從事的專職工作的觀念，不僅影響到聾教育的發(fā)展空間，也會作用于教師個體心態(tài)、工作及生活質(zhì)量。作為聾校教師，工作的滿足感與成就感來自于哪里？每位教師都會有自己的感受和理解。從內(nèi)心里接受自己的學(xué)生和工作的真實(shí)狀態(tài)，再用自己的人格和努力去教育、影響學(xué)生，才會在工作中找到內(nèi)在動力。

能否成為學(xué)生認(rèn)同并喜愛的老師，手語能力是一個關(guān)鍵因素。聾校教師和所有教師一樣要具備全面的學(xué)科知識，更要有良好的手語能力，這種手語能力不僅使學(xué)生能很好地懂得，甚至要體現(xiàn)教育中溝通的藝術(shù)性。所以，教師們?nèi)绾慰茖W(xué)、客觀地認(rèn)識和學(xué)習(xí)手語，也是當(dāng)下聾教育中能否出現(xiàn)觀念性更新的決定因素。當(dāng)教學(xué)對象是以手語為母語的聾學(xué)生時(shí)，只有虛心學(xué)習(xí)真正的聾人手語，才可能將學(xué)科知識以最大程度傳遞給學(xué)生。

4.家庭教育

90%的聾童出生在健聽父母家庭中，在筆者曾參與的一項(xiàng)由133位聾人回答的調(diào)查問卷中發(fā)現(xiàn)：因?yàn)槿鄙倭己玫臏贤ㄍ緩?，聾人在參與家庭生活和社會生活方面存在障礙。近80%的人表明他們只是知道并參與部分家庭事物，對于大多數(shù)事情根本就不知道，更談不上參與了。只有少部分人認(rèn)為他們知道家庭中大多數(shù)事情并參與其中，而這其中，有一部分人可能只是自認(rèn)為自己比較多地知道并參與家庭事物，其實(shí)家里的很多事他們根本不知曉。由此可見，很多的家長一方面感覺與聾孩子交流的“麻煩”，另一方面也認(rèn)為沒有必要告訴他們，因?yàn)檫@對于一些困難的解決是沒有幫助的，不如不讓孩子知道。

這種情況形成的原因是家長們?nèi)匀幌Ｍ约旱暮⒆幽芎汀罢Ｈ恕币粯诱f話。而我們都知道，能說流利口語的聾人太少。即便是口語能力很強(qiáng)的少數(shù)聾人，他們?nèi)蘸蟮墓ぷ?、生活依然是在聾人這個群體之中，他們中的多數(shù)還是要用手語尋找他們的人生歸屬。對于他們來說，最理想的狀態(tài)就是成為聾健社會中都可以適應(yīng)的個體。無論如何，因?yàn)楦改概c孩子之間缺少基本而必要的溝通，直接形成的最嚴(yán)重的兩個結(jié)果就是聾童認(rèn)識發(fā)展相對落后以及父母與子女之間的情感缺失。

面對自己孩子的具體聽力狀況，家長如何調(diào)整自己的心態(tài)，著眼于孩子將來最可能的生活模式，多給孩子一些肯定和鼓勵，讓他們能夠從家庭開始，快樂、輕松地面對自我，從而擁有屬于他們成長中的成就感及幸福感，形成積極、向上的人格，應(yīng)該是家長值得努力的方向，這遠(yuǎn)比只學(xué)會說話更重要。

參考文獻(xiàn)：

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