諾鄧文化景觀特色分析與保護(hù)

洪艷雯等

摘要： 諾鄧是一個(gè)歷史文化名村，至今仍保存著完整的聚落形態(tài)，擁有獨(dú)具特色的文化景觀。通過(guò)街巷、建筑、歷史、民俗、宗教等方面討論了諾鄧文化景觀的特色，分析其存在的問(wèn)題，并提出了對(duì)諾鄧文化景觀保護(hù)的幾點(diǎn)建議。

關(guān)鍵詞： 諾鄧；文化景觀；特色；保護(hù)

中圖分類號(hào)：TU986 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-4311（2014）01-0017-02

0 引言

云南地處我國(guó)西南邊睡，地理位置獨(dú)特、多民族聚居，有著豐富的自然山水、多元的民族文化。白族是云南省歷史最悠久、文明發(fā)展程度最高的少數(shù)民族之一，主要聚居在大理白族自治州。白族傳統(tǒng)村落有平壩型和山地型兩種，云龍縣諾鄧村是典型的山地型村落，因社會(huì)經(jīng)濟(jì)的影響、地形地貌的限制形成了獨(dú)具特色的文化景觀。

1 文化景觀概述

文化景觀是自然景觀與人類文化相互作用的結(jié)果，是社會(huì)在自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)文化的制約和影響下演進(jìn)而來(lái)的。世界遺產(chǎn)委員會(huì)將文化景觀分為三類：一是由人類設(shè)計(jì)創(chuàng)造的景觀（designed landscape），包括出于審美原因建造的園林和公園景觀，通常與宗教或其他紀(jì)念性建筑物和建筑群相關(guān)聯(lián)；二是有機(jī)進(jìn)化的景觀（organically evolved landscape），它源于一種最初始的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、行政或宗教需求，并與周?chē)匀画h(huán)境的相適應(yīng)發(fā)展成當(dāng)前的形式。一類是它的進(jìn)化過(guò)程在過(guò)去已經(jīng)完結(jié)，但其特征還可以從物質(zhì)形態(tài)中看出的殘留景觀（landscape-fossil），另一類是在當(dāng)代仍具有社會(huì)作用，并與傳統(tǒng)生活方式密切聯(lián)系，仍在進(jìn)行中的持續(xù)性景觀（landscape-continuous）；三是關(guān)聯(lián)性文化景觀（associative cultural landscape），這類景觀列入《世界遺產(chǎn)名錄》，以與自然、宗教、藝術(shù)或文化相聯(lián)系為特征，而不是以文化物證為特征。

本文所研究的諾鄧文化景觀，就是屬于有機(jī)進(jìn)化的景觀，是諾鄧村民尊重自然、順應(yīng)地形創(chuàng)造出的文化的結(jié)晶。

2 諾鄧村文化景觀特色分析

諾鄧村坐落在云龍縣以北5公里外的深山里，自然環(huán)境優(yōu)美，古木成林，四面山峰環(huán)抱，發(fā)源于山腹的泉水，匯集成諾鄧河從山間流過(guò)。

2.1 順應(yīng)自然的空間格局 諾鄧村坐落在山谷兩側(cè)，分河?xùn)|、河西兩部分，村落海拔低至1750m高至2040m，高差較大，屬于典型的山地型村落。房屋依山勢(shì)而建，自下而上，層層疊疊，既順應(yīng)等高線，又呈現(xiàn)出自由靈活的布局，與周?chē)h(huán)境融為一體，形成了自然、建筑、人和諧統(tǒng)一的村落形態(tài)。

2.2 靈活多變的街巷空間 諾鄧的街道隨著地勢(shì)而變化，主要街道順延著等高線，沿著主要道路派生出許多條支路連接各家各戶。村內(nèi)主次道路的尺度變化很小，大都是一米多寬的石板路，兩側(cè)民居凹凸轉(zhuǎn)折的墻壁，古樸的門(mén)樓等，讓原本狹窄的空間充滿了變化。

2.3 保留完好的傳統(tǒng)建筑群落 諾鄧有著國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)的保留完整的傳統(tǒng)建筑群落，諾鄧的民居呈現(xiàn)出了多種院落布局形式，有白族地區(qū)常見(jiàn)的“三坊一照壁”、“四合五天井”，還有外來(lái)的“一顆印”、“多重院落組合”，以及順應(yīng)地形的“五滴水四合院”、“臺(tái)梯式四合院”等。這是在特殊自然環(huán)境下，不同地域、不同民族文化交融的產(chǎn)物，使得諾鄧的建筑別具特色。

2.4 因鹽而生的歷史 諾鄧在歷史上被稱作“諾鄧井”或“諾井”，“井”就是指鹽井，諾鄧的鹽井位于進(jìn)村入口處。諾鄧鹽業(yè)在秦漢時(shí)期已經(jīng)產(chǎn)生，唐代樊綽所著《云南志》有了“細(xì)諾鄧井”的記載，到南詔時(shí)期具備了相當(dāng)?shù)囊?guī)模，諾鄧發(fā)達(dá)的鹽業(yè)使它成為當(dāng)時(shí)滇西地區(qū)的經(jīng)濟(jì)重鎮(zhèn)。公元 1383年，明政府設(shè)云南四提舉司，其中“五井鹽課提舉司”即在諾鄧；公元1393年，朝廷又在諾鄧設(shè)“上五井巡檢司”，提舉由中央政府委派；崇禎年間，當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者通過(guò)控制食鹽，控制周邊夷民部落，進(jìn)一步提高了鹽井在周?chē)勐渲械牡匚?。同時(shí)，諾鄧又處在一個(gè)東往大理、南至保山、西向六庫(kù)、北連“茶馬古道”通麗江的地理位置上，一時(shí)間商賈往來(lái)頻繁，天下貨物云集于此，一片的繁榮景象。

2.5 獨(dú)具特色的民俗風(fēng)情 諾鄧是一個(gè)千年白族村落，這里的語(yǔ)言、服飾、建筑、飲食等等，都滲透著白族特有的風(fēng)情。近年來(lái)，因“舌尖上的中國(guó)”的熱播，讓諾鄧火腿名聲大噪。白族人民有腌制臘肉的習(xí)慣，都要加大量的食鹽來(lái)調(diào)味和防腐，諾鄧火腿直接用諾鄧鹽及鹽井里含鹽量極高的鹵泥腌制，再加上當(dāng)?shù)剡m宜的氣候條件，使得它味美香濃。

2.6 豐富多元的宗教文化 諾鄧有著儒、釋、道共存的宗教信仰特征。諾鄧村宗教建筑在明清時(shí)期極為鼎盛，至今仍然保存玉皇閣建筑群、文廟、武廟、萬(wàn)壽宮、龍王廟等。村落中的廟宇與廟前廣場(chǎng)成為村民活動(dòng)的中心空間，祭祖、祭祀、節(jié)慶典禮等活動(dòng)都在這里舉行。每年正月15日是白族的本主節(jié)，村里要舉行盛大的祭祖活動(dòng)，農(nóng)歷八月二十七，是文廟舉行祭孔活動(dòng)，規(guī)模非常盛大。

2.7 其他村落文化景觀元素 諾鄧有著明清兩朝及民國(guó)時(shí)期的建筑100余處，其中州級(jí)文物保護(hù)單位2處，縣級(jí)24處，有5000多米長(zhǎng)的古驛道，200多株百年以上的古樹(shù)名木，10000多件存在于在村民家中的古董、字畫(huà)、牌匾、家具，還有白族傳統(tǒng)的洞經(jīng)音樂(lè)、傳統(tǒng)工藝技術(shù)等等，都是極具價(jià)值的文化遺產(chǎn)。

3 諾鄧村文化景觀現(xiàn)狀問(wèn)題分析

①建筑年久失修。諾鄧的很多民居、公建，因建成年代久遠(yuǎn)，又沒(méi)有得到科學(xué)修護(hù)，都有了不同程度的腐蝕朽壞。大部分的村民離開(kāi)家出外上學(xué)打工，房屋空置，越發(fā)顯得殘破零亂。②新建筑物對(duì)村落風(fēng)貌的沖擊。一些新建筑，在形式、色彩、材料等方面，與村落中的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格不統(tǒng)一，突?；靵y。新安裝的水箱、太陽(yáng)能等，雖然方便了村民的生活，但嚴(yán)重破壞了村落整體風(fēng)貌。③公共服務(wù)設(shè)施落后。只在幾條主要道路挖了細(xì)窄明溝用于排水，其余均亂排亂放；生活垃圾沒(méi)有統(tǒng)一處理；部分道路過(guò)窄，建筑密集，存在消防安全隱患；公共活動(dòng)空間狹小，缺乏利用，不能滿足村民生活需求。④經(jīng)濟(jì)落后，產(chǎn)業(yè)單一，曾經(jīng)輝煌的鹽業(yè)早已不復(fù)存在，村民生活貧困。近年來(lái)，諾鄧旅游業(yè)有了一定發(fā)展，但對(duì)村落經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和村民生活水平的改善并沒(méi)有取得成效，使得大部分村民對(duì)諾鄧的旅游發(fā)展持消極態(tài)度，缺乏信心。⑤傳統(tǒng)文化的遺失。如今的諾鄧人才外流，傳統(tǒng)的文化、優(yōu)秀的技藝沒(méi)有人繼承，更談不上發(fā)展。如果不能找到循環(huán)發(fā)展的途徑，村民終究會(huì)一個(gè)個(gè)離去，剩下諾鄧一個(gè)滄桑的空殼。

4 諾鄧村文化景觀的保護(hù)

“保護(hù)的目的不是留住時(shí)光簡(jiǎn)單的物質(zhì)形態(tài)，而是調(diào)試各種不斷變化的力量，為生活在歷史建筑中的人們創(chuàng)造一種更加美好的生活”。村落的文化景觀不是靜態(tài)的，它隨人們生活生產(chǎn)的變化而變化。村落文化景觀需要的是有機(jī)循環(huán)的、可持續(xù)的保護(hù)與發(fā)展。

①保護(hù)村落整體格局不被破壞。諾鄧村落依山就勢(shì)，與周?chē)h(huán)境相融共生，同村內(nèi)街巷脈絡(luò)、院落空間一起，共同構(gòu)成了諾鄧的整體聚落形態(tài)，保護(hù)應(yīng)延續(xù)其空間格局；重點(diǎn)文物保護(hù)單位修護(hù)保養(yǎng)；其他歷史建筑的立面破損部分按原樣修復(fù)，內(nèi)部空間可適當(dāng)改進(jìn)，提高村民生活質(zhì)量；新建建筑嚴(yán)格遵照傳統(tǒng)建筑的形式特征來(lái)設(shè)計(jì)；已建的風(fēng)貌不協(xié)調(diào)建筑予以拆除，保護(hù)諾鄧傳統(tǒng)文化特色。②公共空間進(jìn)行整治。明確道路、節(jié)點(diǎn)、廣場(chǎng)的層次感，恢復(fù)公共活動(dòng)空間，帶動(dòng)村落的活力；完善街道照明設(shè)施、給排水設(shè)施，垃圾集中處理，創(chuàng)造村落良好環(huán)境。③尊重民族習(xí)俗，保護(hù)村民生活方式有序法發(fā)展。諾鄧的文化習(xí)俗有著明顯的民族特征，是諾鄧文化景觀的重要組成部分。隨著時(shí)代發(fā)展，人們的生活方式也在發(fā)生改變，在保護(hù)的同時(shí)有序發(fā)展，不拘泥于原始的生活模式，不隔絕外來(lái)的文化，順應(yīng)自然的發(fā)展規(guī)律。

5 結(jié)論

村落在保護(hù)的同時(shí)需要發(fā)展，需要適應(yīng)村民生活的需求，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也是推動(dòng)村落保護(hù)工作進(jìn)行的動(dòng)力。歷史上諾鄧的經(jīng)濟(jì)因鹽有了一個(gè)繁榮的時(shí)期，而如今鹽已很難讓諾鄧走上發(fā)展的道路。近年來(lái)，部分村民開(kāi)辦了民俗博物館，家庭旅館，諾鄧火腿的熱賣(mài)也帶動(dòng)了一定的人氣，以旅游帶動(dòng)村落發(fā)展將會(huì)是諾鄧發(fā)展的契機(jī)。

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