日本影視文化的兩極化傾向探究

董德強(qiáng)

摘 要：影視是一種由光與影構(gòu)建而成的藝術(shù)，它具有一定的流動(dòng)性，它所表現(xiàn)出來(lái)的不僅僅是藝術(shù)，更是一種文化。而如今日本影視文化存在著嚴(yán)重的兩極化現(xiàn)象，一種充滿著文化氣息，一種充斥著壓抑與憤怒。筆者通過(guò)對(duì)日本影視文化兩極化的傾向研究，就其存在的根源及對(duì)我國(guó)的影響做簡(jiǎn)要分析。

關(guān)鍵詞：日本影視文化；兩極化；體現(xiàn)與分析

[中圖分類號(hào)]：I235.1 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-12--01

1、日本影視文化兩極分化的主要體現(xiàn)

1.1日本影視純愛(ài)系列作品主要體現(xiàn)

日本電影的純愛(ài)系列的代表是在全亞洲引起轟動(dòng)的上世紀(jì)九十年代的經(jīng)典之作《情書》，影片講述的是由一個(gè)誤會(huì)開(kāi)始的新的緣分，以一封原本打算寫向天國(guó)的情書為線索，以豐富細(xì)膩的筆調(diào)舒緩的講述了兩段美麗含蓄的愛(ài)情故事。片中的女主角博子失去了心愛(ài)的未婚夫藤井樹，面對(duì)善良老師的追求，他處于失去最愛(ài)與被愛(ài)的雙重矛盾當(dāng)中不知所措。另一邊講述的初中時(shí)期懵懂的暗戀，由于書信的誤會(huì)，同名男女之間純純的愛(ài)戀之情漸漸浮出水面?！肚闀酚苗R頭及情感細(xì)膩精致的描述了一段深藏多年的生死愛(ài)戀，讓人從內(nèi)心深處感覺(jué)到愛(ài)情的美好與純潔，而不是簡(jiǎn)單的一句“我愛(ài)你”。影片的結(jié)尾更是感人至深，突出了珍惜生命和美好愛(ài)情的主題，讓人回味無(wú)窮。日本的影視作品常常能帶動(dòng)人的情感，其作品大多是以純凈的、唯美的、理想化的情感路線為主。《四月物語(yǔ)》、《煙花》、《大約在雨季》、《在世界中心呼喚愛(ài)》等經(jīng)典影片都是純愛(ài)系列的代表作品。

日本在電視劇方面也有很深的造詣，其電視劇在表達(dá)主題上非常突出。例如以細(xì)膩的手法將樂(lè)觀向上、永不言棄的莉香和完治的愛(ài)情歷程和現(xiàn)代青年的情感糾葛體現(xiàn)得淋漓盡致的經(jīng)典之作《東京愛(ài)情故事》；堅(jiān)定信念、不言放棄，以行動(dòng)和真誠(chéng)感動(dòng)女神的愛(ài)情勵(lì)志之作《第101次求婚》；以兄弟姐妹間的親情為主線，感動(dòng)所有觀眾的溫情之作《同一屋檐下》；以美發(fā)師和身殘志堅(jiān)女孩沖破重重阻礙最終終成眷屬的經(jīng)典作品《美麗人生》等。每一部純愛(ài)劇都是以單純、理想化的東西感動(dòng)人心，引起觀眾內(nèi)心的共鳴。

1.2日本影視暴力變態(tài)系列作品體現(xiàn)

日本影視的另一種傾向就是與純愛(ài)系列相對(duì)應(yīng)的恐怖暴力、變態(tài)色情影視作品?？植离娪啊段缫箖粹彙肥且徊考t遍整個(gè)亞洲的作品，片中的女主角“貞子”儼然成為恐怖片的代名詞。另外，以暴力為題材的電影《大逃殺》也引起了全日本的轟動(dòng)。該影片是由大導(dǎo)演深作欣二執(zhí)導(dǎo)的，影片以新世紀(jì)的未知世界作為背景，面臨著社會(huì)動(dòng)蕩、國(guó)家破裂的日本政府為解決不斷嚴(yán)重的校園暴力事件，提高青少年在社會(huì)上的生存能力，出臺(tái)了一部殘忍的法律。法案中規(guī)定要在中學(xué)學(xué)校中抽出一個(gè)畢業(yè)班級(jí)，將所有學(xué)生管制到孤島上，讓他們自相殘殺。班級(jí)里的每個(gè)人可以選擇一個(gè)武器，但是任何一個(gè)人都不能退出或逃脫，最終只能有一個(gè)人活著。殘忍的游戲規(guī)則使同學(xué)露出殘酷的一面，為了生存不得不對(duì)好友痛下殺手。該影片赤裸的暴露人性的同時(shí)也體現(xiàn)了勇敢、智慧、友誼的主題。蘊(yùn)含著深深的哲理，引人深思。

2、透視日本影視兩極化現(xiàn)象

分析日本影視兩級(jí)化現(xiàn)象原因，為什么日本既能拍出多種題材的恐怖暴力陰暗電影，又能創(chuàng)作出溫暖人心的純愛(ài)系列作品呢？至純與至惡兩種矛盾的特質(zhì)既然能在日本影視作品中如此明顯的展示出來(lái)，這必然與日本的文化思維本質(zhì)是分不開(kāi)的?！毒张c刀》是由一位美國(guó)人類學(xué)家魯恩·本尼迪克特撰寫的文學(xué)作品，是一本研究日本這個(gè)大和民族的經(jīng)典之作。日本皇室以菊花作為家徽，而日本武士道以刀作為象征。所以，本尼迪克特借用《菊與刀》來(lái)象征日本人雙重矛盾的性格特點(diǎn)。日本人崇尚美好而又好武力、尊崇禮節(jié)又喜愛(ài)爭(zhēng)斗、喜歡新鮮事物卻頑固自守、服從天職又桀驁不馴，這些矛盾的本質(zhì)在日本文化中體現(xiàn)得淋漓盡致。放眼當(dāng)今的日本影視界，結(jié)果也是如此。日本影視文化中既有暴力血腥、變態(tài)色情的一面，又有唯美動(dòng)人、清新溫暖的一面，這正是菊與刀的正面反應(yīng)。

3、日本影視作品傳播對(duì)我國(guó)影響

3.1對(duì)我國(guó)影視業(yè)的影響

日本的純愛(ài)系列作品在表現(xiàn)人物情感時(shí)含蓄內(nèi)斂，在心理刻畫上細(xì)膩深刻，在情節(jié)內(nèi)容上比較豐富，體現(xiàn)出一種舒適暢快的視覺(jué)效果，一些作品中體現(xiàn)著智慧哲理和人性的光輝。這給我國(guó)影視界帶來(lái)一種新鮮氣息，對(duì)許多編劇和導(dǎo)演來(lái)說(shuō)具有借鑒意義。對(duì)于日本影視文化，我們應(yīng)取其精華去其糟粕，使我國(guó)影視文化發(fā)展越來(lái)越多元化，越來(lái)越豐富全面，有利于我國(guó)影視產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和影視文化的對(duì)外傳播。

3.2對(duì)我國(guó)影視觀眾的影響

日本影視作品在中國(guó)的傳播對(duì)現(xiàn)今年輕一代人即有積極的影響又有消極的一面。積極的一面在于讓更多人了解日本文化，了解日本這個(gè)民族的特點(diǎn)，豐富自己視野。一些純愛(ài)溫情系列作品讓觀眾該受到人性的溫暖與感動(dòng)。消極的一面體現(xiàn)在暴力變態(tài)影片上，血腥、暴力的場(chǎng)面影響青少年的身心健康，使其誤入歧途。

結(jié)語(yǔ)：

綜上所述，日本影視文化的“菊”與“刀”思想是相互融合的，也許其評(píng)價(jià)是片面的。無(wú)論是溫情純愛(ài)系列作品，還是暴力血腥作品，都不能單一的從一個(gè)角度去品評(píng)，應(yīng)從多角度去揣摩作品背后的意義，導(dǎo)演所要表現(xiàn)的意圖，從實(shí)質(zhì)上把握作品的內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)：

[1] [ 美] 魯恩·本尼迪克特.菊與刀[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2005.

[2] 嚴(yán)紹璗， 中西進(jìn).中日文化交流史大系·文學(xué)卷[M].浙江： 浙江人民出版社， 1996.11.