張愛玲和伍爾夫的女性意識(shí)對比

【摘 要】張愛玲和伍爾夫是中西方女性小說的領(lǐng)軍作家。本文通過對比兩位作家筆下的女性人物來展示她們女性意識(shí)的一個(gè)方面，從二個(gè)方面來簡單論述，即以傳統(tǒng)男性世界為標(biāo)準(zhǔn)的自我異化和對女性自我認(rèn)知在矛盾中異化，從而對中西現(xiàn)代女性意識(shí)的一個(gè)面有個(gè)新的看法。

【關(guān)鍵詞】伍爾夫 張愛玲 小說 女性意識(shí)異化

一、引言

提起女性文學(xué)，在西方不得不提弗吉尼亞·伍爾夫，在東方則不得不提張愛玲，她們代表了不同文化背景下的女性主義的源頭。伍爾夫向男性世界怒吼：“在男性主流價(jià)值判斷體系的壓制下，女性被扼住了喉舌，失去了自己的聲音，淹沒在歷史的風(fēng)塵中”；張愛玲以悲觀主義筆調(diào)冷峻而清醒地把存在于男性社會(huì)的女性悲哀撕碎。我們通過對比她們的幾部代表作里的女性人物，來展示她們眼中中西方女性自我觀念的異化，讓我們從另一個(gè)側(cè)面感受到中西方女性作家的女性意識(shí)的差異。

二、以傳統(tǒng)男性世界的標(biāo)準(zhǔn)異化自我

女性主義文學(xué)先驅(qū)波伏瓦說過：“女人不是天生的，她是被變成女人的。” 女性長期在受著父權(quán)文化的影響下，漸漸將被動(dòng)的價(jià)值觀念內(nèi)化成自身的價(jià)值取向，只留下沉默與空白。從某個(gè)角度來講，壓迫女性的根源應(yīng)該是父權(quán)制傳統(tǒng)文化而不是今天的男性。伍爾夫在她的代表作《到燈塔去》塑造了拉姆齊夫人式的“屋里的天使”的形象。她生活在男權(quán)社會(huì)里，習(xí)慣受著男性的奴役，潛意思里沒有自強(qiáng)獨(dú)立的概念，即便犧牲自己也是無知覺的。相反而言，她覺得丈夫?qū)ψ约旱臒o止境的壓榨和奴役是自己的社會(huì)存在感，是驕傲的資本，直接體現(xiàn)著自己生活的幸福程度。伍爾夫在書中描述到：“她就是這樣一個(gè)人，沒有她自己的愿望，從沒有想到過自己。更重要的是——我無須多說——她極其純潔。她的純潔被看作是她主要的美——她羞澀、她的無比的優(yōu)雅。在那些日子里——維多利亞女王的最后時(shí)期——每一幢房子都有她的天使”。從她諷刺的語調(diào)中，我們看到被異化后的自我的天使，實(shí)際上就是女性自我意識(shí)消亡之后演化出來的幽靈。她們認(rèn)為做房間的天使，被約束在男權(quán)下是自然法則，心甘情愿接受男人傳輸于她們的低人一等的觀念。因此，伍爾夫認(rèn)為一定要?dú)⑺婪块g里的天使。

而張愛玲則是在那種被變成的女人之中尋找到了自己所塑造形象的基點(diǎn)。那些活躍在張愛玲筆下的女性們都是在長期以男權(quán)文化為中心的時(shí)代里被奴役、被踐踏的女性形象之中所提取出來的。她筆下《十八春》中的女主人公曼璐是一位缺乏女性意識(shí)的悲劇人物，她失去人格尊重的標(biāo)志從利用色相去獲取物質(zhì)和情感開始。曼璐未能得到“五四”文化的啟迪，即便她十七歲曾經(jīng)和一位品德高尚的青年訂婚，也未能喚起她美好的人格。反倒讓她墮落到到了伙同罪惡的丈夫強(qiáng)奸了她的妹妹，企圖利用丈夫和自己妹妹生的孩子來挽救她茍延殘喘的婚姻。在那樣一個(gè)男權(quán)社會(huì)，女性似乎只有依附男性，依附婚姻來生存，而這樣的生存意識(shí)潛移默化到女性的骨髓里，在不自覺中被異化，甚至不惜把親人犧牲。曼璐保住的婚姻是她生命的最后價(jià)值，即使是對妹妹的利用也被認(rèn)為是無可奈何。她們的母親，又一個(gè)被男權(quán)異化的女性，把曼禎的不幸歸于命，在面對金錢誘惑時(shí)表現(xiàn)出的卻女性的宿命觀。伍爾夫與張愛玲相比，最大的差異便在面對異化了的女性的態(tài)度上。張愛玲是徹底的悲觀主義者，她用犀利的筆鋒告訴大家，“女性”只是作為她觀看世界的一個(gè)支點(diǎn)，在悲涼背后女性注定還是悲，在現(xiàn)代社會(huì)女性的生存終歸要沉寂。而在伍爾夫，她要建立一整套自己的價(jià)值觀，而不是用男性的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來衡量女性的想法和行為，更不能讓男性的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)同化自己的價(jià)值取向。

三、對女性自我認(rèn)知在矛盾中異化

女性意識(shí)在現(xiàn)實(shí)的男性社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)下異化，在完成自我異化后，便走向了另一個(gè)極端，否定排斥自我。伍爾夫在《一間自己的房間》中引用溫奇爾西夫人的詩句：“良好的教養(yǎng)、風(fēng)度、舞蹈、服裝、游戲，/才是我們所應(yīng)當(dāng)渴望的成就；/寫作、閱讀、思考，或者探索，/會(huì)掩蓋我們的美麗，消耗我們的光陰，/并且阻撓我們青春時(shí)代贏得愛情，/至于枯燥無味地管理一幢奴仆眾多的住宅/有人認(rèn)為這是我們最高的藝術(shù)和用處?！薄拔业脑娋浔蝗藲еr，我的工作被人認(rèn)為/是毫無用處的愚蠢或狂妄之極的過失”。這和中國古代“女子無才便是德”的傳統(tǒng)觀念如出一轍。而在張愛玲的女性世界里，不似伍爾夫直白式的控訴“女子無才便是德”，也沒有伍爾夫?qū)ε砸庾R(shí)世界提出的新價(jià)值觀。張愛玲把女性對自我能力的否定和排斥融入到一個(gè)個(gè)形象里，一段段人生里?！冻料阈迹旱谝粻t香》中的葛薇龍，出身破落家庭，處于讀書的原因，不得已投奔自己的姑媽，一個(gè)給富人做姨太太。薇龍明明知道環(huán)境不好，但她有自己的想法，兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書。但是，事情不像她預(yù)料的樣子，三個(gè)月的功夫，她已經(jīng)癡戀“這里”的生活，成為引誘男人的誘餌。薇龍是所謂的新女性，掙脫了以父親為代表的舊式傳統(tǒng)，但卻踏進(jìn)了一個(gè)新式的金錢牢籠中。她曾經(jīng)試圖掙脫女性的命運(yùn)，但在現(xiàn)實(shí)中還是淪陷了，自我意識(shí)從本我的清醒走向了異化。薇龍留下來了，留在那個(gè)她明知可怕的“鬼氣森森的世界”，這樣的結(jié)局是悲哀的，無力的。伍爾夫強(qiáng)調(diào)的是女性自我能力認(rèn)知的異化，而張愛玲強(qiáng)調(diào)的是在清醒掙扎中不斷淪陷異化的自我價(jià)值的認(rèn)知。這樣的異化有著異曲同工的相似，都有清醒與異化的抗?fàn)帯?/p>

四、小結(jié)

張愛玲和伍爾夫，她們生活在不同的社會(huì)，運(yùn)用不同的筆調(diào)風(fēng)格塑造了不同的形象，體現(xiàn)了不同的價(jià)值觀念，但是在這些外在的不同下，她們宣揚(yáng)的女性意識(shí)的內(nèi)核，鞭笞的女性意識(shí)的自我異化卻是驚人的相同。

參考文獻(xiàn)：

[1]張曦張愛玲對女性生存價(jià)值和地位的透視與探索鎮(zhèn)江師專學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）1997年第1期

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[3]潘華凌，李菊花殊途同歸神交與往——伍爾芙與張愛玲的女性意識(shí)比較研究，西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社科版） 2004年第7期

[4]楊帆張愛玲女性意識(shí)的審識(shí)與解剖湖南人文科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2005年第2期

[5]楊曉敏從《一間自己的房間》看弗吉尼亞·伍爾夫的女性主義思想，內(nèi)蒙古師范大學(xué)碩士學(xué)位論文 2006年