從小學古詩誦讀談傳統(tǒng)美德教育

【摘 要】當今的小學生普遍缺少理想和信念，不懂得感恩，缺乏愛心，自私冷漠，懶散懈怠，導致他們處于一種精神匱乏的“懸空狀態(tài)”，因而迫切的需要對他們進行傳統(tǒng)美德教育。古典詩歌的誦讀，可以從報效祖國，孝敬長輩，誠信友愛，無私奉獻四個方面對小學生進行潛移默化的傳統(tǒng)美德教育。

【關鍵詞】古典詩歌 傳統(tǒng)美德 教育

中華文明的歷史源遠流長，古典詩歌則是她浩瀚長河中的一顆璀璨奪目的明珠，從先秦時期開始，《詩經(jīng)》開中國古典詩歌現(xiàn)實主義流派之先河，《離騷》成為中國古典詩歌浪漫主義風格的發(fā)軔之作。之后兩漢樂府，六朝古體，唐詩，宋詞，元曲，直至近代，詩歌跨越兩千多年而經(jīng)久不衰。古典詩歌雖然跨度極大，但古典詩歌中蘊含的豐富內(nèi)涵和現(xiàn)代人的情感依然是息息相通的。表達的真摯情感，完全可以引起現(xiàn)代孩子的共鳴。而當今的小學生普遍缺少理想和信念，不懂得感恩，缺乏愛心，自私冷漠，懶散懈怠，這些已經(jīng)成為越來越嚴重的社會問題，進而導致他們處于一種精神匱乏的“懸空狀態(tài)”，因而迫切的需要對他們進行傳統(tǒng)美德教育?！吨袊逃母锖桶l(fā)展綱要》中也明確的提出：“要重視對學生進行中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的教育。”我們從古典詩歌的誦讀中，完全可以對小學生進行傳統(tǒng)美德的教育，下面我從報效祖國，孝敬長輩，誠信友愛，無私奉獻四個方面談古典詩歌對小學生進行潛移默化的傳統(tǒng)美德教育。

一、“位卑未敢忘憂國”的愛國主義教育

九零后、零零后孩子在父母的溺愛中成長，生活的優(yōu)裕，學習的壓力，使他們普遍缺乏理想和信念，因而有必要在古典詩歌誦讀中著意進行愛國主義教育。我從戰(zhàn)國時期的屈原“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”起，到唐代王昌齡“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”，到南宋陸游“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”，到宋末文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，再到清代林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”。忠君愛國的愛國主義情感維系了中華民族幾千年的歷史，成為中華民族傳統(tǒng)文化中的一朵奇葩。老師在教學講解時，讓小學生在初步理解句意，了解社會時代背景，理解詩人人生歷程的基礎上，深入體會他們濃郁的愛國主義情感。從屈原，杜甫，陸游等人即使遭受莫大的打擊和不幸，國家至上至死不渝，進而我用“國恥我辱，國興我榮”來勉勵學生，激勵他們有理想，有信念，熱愛自己的祖國，為自己的祖國而自豪，努力學習，長大后報效祖國，為祖國做自己應有的貢獻等等。

二、“詩從肺腑出，出輒愁肺腑”的孝道教育

當今孩子，衣來伸手，飯來張口，把父母的關心愛護當做天經(jīng)地義，因而很多孩子缺乏愛心。古有“羊羔跪乳，烏鴉反哺”禽獸尚且如此，人更應該感恩父母。唐朝孟郊的《游子吟》便是一首母愛的頌歌。“慈母手中線，游子身上衣，臨行密密縫，意恐遲遲歸，誰言寸草心，報得三春暉”。詩的最后兩句以反問結束，通過懸絕的對比，寄托了赤子熾烈的情意：“對于春天陽光般的厚博的母愛，區(qū)區(qū)小草似的兒女怎能報答于萬一呢？”詩歌中真切而真淳地吟誦了一種普遍而偉大的人性美———母愛，因而引起了無數(shù)后人的共鳴，千百年來一直膾炙人口。教學時，在《白發(fā)親娘》的背景音樂下，老師緩緩吟誦，孩子們?nèi)寄粺o聲，眼里淚光閃閃。我不失時機地教育學生，父母從懷胎十月，到我們上學付出了巨大的辛苦，我們一定感恩父母，多替家長做些力所能及的家務。后來從不少父母那里了解到孩子自此以后變化很大。

三、“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的友情教育

九零后、零零后出生在信息飛速發(fā)展的時代，是信息時代的優(yōu)先體驗者。由于他們大部分是獨生子女，除父母外，親情觀、友情觀相對淡薄。因而他們更顯得有些孤僻。學會交友，學會與朋友相處是他們生活中不可或缺的一部分。在漢樂府中就有“結交在相知，骨肉何必親”，說明知心朋友比骨肉至親還要親。唐朝王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”說明遠離分不開知心朋友，只要同在四海之內(nèi)，就是天涯海角也如同近鄰一樣。李白的“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，更是極力贊美朋友間的深厚情誼。教學中，老師通過講解誦讀，教育學生要珍惜朋友之間的真摯感情。

四、“隨風潛入夜，潤物細無聲”的無私奉獻教育

九零后、零零后家庭條件優(yōu)越，依賴性強，被前輩們稱之為“新新人類”。他們自我意識很強，不太考慮別人，最大的特征被普遍認為缺乏責任感意識，“責任是父母的事，作為新一代，我們的責任就是放棄責任，活出輕松?！笔撬麄?信奉的座右銘。古典詩歌中“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，借用春蠶到死才停止吐絲，蠟燭燃盡時才停止流淚，歌頌前輩們犧牲自己的青春教育我們成長。羅隱的“采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜？”鮮明表達了辛苦歸自己，甜蜜屬別人之意，使得蜜蜂成為勞動光榮，無私奉獻的美好象征。韓愈的“欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年”， 本來是想為皇帝清除危害社會的事情，根本沒有顧惜我衰朽的殘年余日呢。表明了一個封建士大夫官員高度的責任心。陸游的“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺”， 就是患病到只能躺在孤村的床上的程度還不為自己悲哀，還在想著要為祖國守衛(wèi)邊關 ，“鞠躬盡瘁，死而后已”令人可歌可泣。清代更有龔自珍“落紅不是無情物，化作春泥更護花”， 即使辭官歸隱，也要奉獻自己畢生精力乃至生命的志愿或志向，使其成為無私奉獻的代名詞。通過誦讀使學生樹立責任意識，懂得無私奉獻是高尚人格的見證。

一方面是當今孩子傳統(tǒng)教育的缺失，一方面是古典詩歌這座傳統(tǒng)美德教育的寶庫。教師應該善于挖掘，善于引導，通過誦讀古詩，使孩子受到啟發(fā)，得到啟示，這對小學生的健康成長是大有裨益的，同時也能使中華傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大，永遠屹立于世界文化之林。

參考文獻：

[1]《中國教育改革和發(fā)展綱要》1993年2月

[2]《漢魏六朝詩歌鑒賞辭典》上海辭書出版社

[3]《唐詩鑒賞辭典》上海辭書出版社