英漢動(dòng)物詞匯的國(guó)俗語(yǔ)義差異及語(yǔ)用翻譯

馮少芬

（梧州學(xué)院，廣西 梧州 543002）

英漢動(dòng)物詞匯的國(guó)俗語(yǔ)義差異及語(yǔ)用翻譯

馮少芬

（梧州學(xué)院，廣西 梧州 543002）

在文化發(fā)展過(guò)程中，動(dòng)物詞匯往往蘊(yùn)涵著各民族不同的文化內(nèi)涵，具有豐富的國(guó)俗語(yǔ)義。在翻譯時(shí)譯者應(yīng)根據(jù)目的語(yǔ)國(guó)家的語(yǔ)言習(xí)慣作出恰當(dāng)?shù)奶幚?。該文借助語(yǔ)用學(xué)理論，對(duì)英漢動(dòng)物詞匯的國(guó)俗語(yǔ)義差異及其翻譯進(jìn)行探討。

動(dòng)物詞匯；國(guó)俗語(yǔ)義；語(yǔ)用翻譯

一、引言

何謂國(guó)俗語(yǔ)義？它是指在詞匯指稱意義的基礎(chǔ)上添加了具有民族文化色彩的語(yǔ)義。亦即詞語(yǔ)的文化附加義。它反映了一個(gè)民族的歷史文化和民族心理特征[1]。它也是語(yǔ)義民族性的一種表現(xiàn)，而且反映了該語(yǔ)言的國(guó)家的歷史文化和民情風(fēng)俗，具有民族文化特色。也就是說(shuō)語(yǔ)義在反映概念的基礎(chǔ)上增添了附加的民族文化色彩，離開(kāi)民族文化背景，難以理解語(yǔ)言單位的含義。美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家薩皮爾（Edward Sapir）指出：“語(yǔ)言的背后是有東西的,而且語(yǔ)言不能離開(kāi)文化而存在。文化就是社會(huì)遺傳下來(lái)的習(xí)慣和信仰的總和。由它可以決定我們的生活組織?！盵2]因?yàn)閲?guó)俗詞語(yǔ)和民族文化緊密相連，而每個(gè)民族都有其獨(dú)特的文化背景，因而詞的國(guó)俗語(yǔ)義必然具有明顯的民族性，具體表現(xiàn)為不同民族之間的國(guó)俗詞語(yǔ)的語(yǔ)義差異。語(yǔ)義差異，也就是國(guó)俗詞語(yǔ)的基本特征。比如：有人將“I don’t think an old dog like herwould make such stupid mistakes”譯成“我從不認(rèn)為像他這樣的老狗會(huì)犯這么愚蠢的錯(cuò)誤?！彪m然這里的“old dog”和“老狗”是對(duì)應(yīng)詞，但所含的國(guó)俗語(yǔ)義完全不同。英語(yǔ)的“old dog”往往指“年事已高的人”或“經(jīng)驗(yàn)豐富的人”，而漢語(yǔ)的“老狗”是罵人話。同樣的動(dòng)物詞匯在不同的民族文化中具有完全不同的語(yǔ)義差異。因此，為避免跨文化交際中的信息差，這句話不妨改譯為“我從不認(rèn)為像她這樣經(jīng)驗(yàn)豐富的人還會(huì)犯這么愚蠢的錯(cuò)誤。”本文試借助語(yǔ)用學(xué)理論，對(duì)英漢動(dòng)物詞匯的國(guó)俗語(yǔ)義差異及其翻譯作些探討。

二、英漢動(dòng)物詞匯的國(guó)俗語(yǔ)義差異

在人類歷史發(fā)展長(zhǎng)河中，動(dòng)物與人類的關(guān)系向來(lái)很密切并對(duì)人類的生存發(fā)展有著深刻的影響。正是這種密切的關(guān)系使得人類對(duì)動(dòng)物產(chǎn)生各種各樣的情感。在日常生活中，人們常借助動(dòng)物詞匯來(lái)抒發(fā)和寄托自己內(nèi)心的感情。由于受各自的歷史背景、地理環(huán)境、價(jià)值觀念和宗教信仰等諸多方面文化因素的影響，英漢兩種語(yǔ)言賦予了動(dòng)物詞匯獨(dú)特的文化內(nèi)涵從而形成了自己的民族特點(diǎn)及色彩。

1.風(fēng)俗習(xí)慣的國(guó)俗差異

眾所周知，語(yǔ)言是約定俗成的。它是使用這兩種語(yǔ)言的社會(huì)群體不同生活經(jīng)歷和風(fēng)俗習(xí)慣的產(chǎn)物。這種產(chǎn)物也勢(shì)必會(huì)造成人們對(duì)不同文化的認(rèn)識(shí)及觀察問(wèn)題的角度和方法、方式的不盡相同，在語(yǔ)言的表達(dá)上也存在一定的差異。例如：在兩種不同的文化中，人們視“百獸之王（Lion is the king of animals）”為權(quán)力象征。所不同的是在漢語(yǔ)中“老虎”是“百獸之王”，如“山中無(wú)老虎，猴子稱霸王”、“狐假虎威”等。而在英語(yǔ)中，“獅子”是“百獸之王”，從以下用法可看出獅子享有很高的聲譽(yù)。如：lion heart（勇士）；majestic as a lion（像獅子一樣雄偉）。

2.社會(huì)歷史文化背景的國(guó)俗差異

中國(guó)與英國(guó)的歷史文化背景差異很大，這就決定了英漢詞匯國(guó)俗語(yǔ)義的差異。例如：“龍”在我國(guó)歷史上是一個(gè)圖騰形象，龍有著至高無(wú)上的地位。如皇帝是“真龍?zhí)熳印?。與皇帝有關(guān)的東西都冠以龍字：龍冠、龍袍、龍床、龍案、龍須等等。中國(guó)人都以龍為吉祥如意的象征，并以“龍的傳人”為自豪。但在西方神話傳說(shuō)中，dragon是一只巨大的蜥蜴，長(zhǎng)著翅膀，身上有鱗，拖著一條長(zhǎng)長(zhǎng)的蛇尾，能從嘴中噴火。在中世紀(jì)，dragon是罪惡的象征。它來(lái)源于圣經(jīng)中的故事，與上帝作對(duì)的惡魔撒旦（Satan）被稱為the great dragon。把年老脾氣暴躁的兇女人稱作“dragon”:She is a real dragon.因此，dragon在中文和英文中所引起的聯(lián)系是不同的。

3.不同地理環(huán)境的國(guó)俗差異

每個(gè)民族都在一定的自然環(huán)境中生存繁衍，人們生活在一種什么樣的地理環(huán)境中，就會(huì)產(chǎn)生什么樣的語(yǔ)言。中國(guó)是以陸地為主的國(guó)家。人們的生產(chǎn)及經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主要是依附在土地上，反映在語(yǔ)言上自然是以陸地上的人或事物比較多。如：中國(guó)自古以來(lái)以耕牛為主，耕牛與農(nóng)民朝夕相處，且勤勞忠厚，自然形成了中國(guó)人對(duì)牛的熱愛(ài)和贊美。古往今來(lái)我國(guó)不少名家皆以牛自喻。南宋名臣李綱在《病?！分杏骷簽榕?；魯迅先生曾有“俯首甘為孺字?！钡拿?；明代明臣蔣冕年邁衣錦還鄉(xiāng)后，皇上御詩(shī)相召，稱其為“江南一老?！薄Ｏ喾?，英國(guó)是一個(gè)島國(guó)，漁業(yè)發(fā)達(dá)，對(duì)海洋的依賴和發(fā)展決定了航海民族使用大量與海洋有關(guān)的詞匯 。例如：a big fish（大亨）；a dull fish（遲鈍漢）；a poor fish（倒霉的人）；a loose fish（放蕩鬼）； The man drinks like a fish.He is drunk every night.（此人狂飲如牛，每晚一醉方休）。

三、英漢動(dòng)物詞匯的語(yǔ)用翻譯

英國(guó)著名語(yǔ)言學(xué)家杰弗里·利奇 (Geoffrey Leech)在他的《語(yǔ)義學(xué)》 （1981第二版） 中把詞的意義分為7種類型：①理性意義；②內(nèi)涵意義；③社會(huì)意義；④情感意義；⑤反映意義；⑥搭配意義；⑦主題意義。他把其中②、③、④、⑤、⑥這5類意義統(tǒng)稱為“聯(lián)想意義”。英漢兩民族長(zhǎng)期處在不同的文化背景中，自然會(huì)對(duì)動(dòng)物詞產(chǎn)生不同的聯(lián)想，賦予動(dòng)物詞以更豐富的文化內(nèi)涵。而對(duì)詞的聯(lián)想意義在很大程度上是詞的國(guó)俗語(yǔ)義。比如：在阿拉伯文化里，駱駝是耐力、力量的象征；在古埃及文化里，奶牛是神圣的象征；在印度文化里，大象是吉祥的象征；在基督文化里，綿羊是馴服的象征；在中國(guó)文化里，耕牛是勤勞的象征；在漢語(yǔ)里，中國(guó)人常用鼠來(lái)形容膽子小，說(shuō)“膽小如鼠”，英語(yǔ)卻用“as timid as a rabit”（膽小如兔）。而兔的形象在中國(guó)人心目中是敏捷的象征，有“靜如處女，動(dòng)如脫兔”之說(shuō)。既然動(dòng)物詞匯在不同的文化中有不同的內(nèi)涵，那么在英漢互譯中，就不能按照字面意義來(lái)翻譯，僅僅追求形式的完全對(duì)等，而應(yīng)求得語(yǔ)用等值。根據(jù)語(yǔ)用學(xué)理論，譯者應(yīng)關(guān)注原文的環(huán)境及所反映的社會(huì)文化等因素，把握話語(yǔ)的特殊含義和所蘊(yùn)含的意圖，并將其在譯文中再現(xiàn)出來(lái)，從而獲得語(yǔ)用等值[3]。它是指運(yùn)用價(jià)值相同，即語(yǔ)言使用時(shí)的話語(yǔ)意義和語(yǔ)言結(jié)構(gòu)在語(yǔ)境中所表達(dá)的實(shí)際含義而非指稱意義。特別是對(duì)含有特殊含義的動(dòng)物詞匯時(shí)，它們的國(guó)俗語(yǔ)義都有些差異，翻譯時(shí)往往不能完全與其所表示的動(dòng)物詞匯一一對(duì)應(yīng)。

從國(guó)俗語(yǔ)義角度剖析英漢動(dòng)物詞匯的差異，可以把它歸納為三種不同的模式[4]。

1．沖突式 (conflict)：指稱意義對(duì)應(yīng)，但國(guó)俗語(yǔ)義不相同

這里所說(shuō)的指稱意義，是表示能指與所指之間的一種對(duì)應(yīng)關(guān)系的意義，有時(shí)也稱實(shí)體詞匯意義或?qū)嵨镆饬x。例如：漢語(yǔ)“狗”和dog兩詞的指稱意義基本相同，但一涉及到與民族文化和民族心理特征有關(guān)的國(guó)俗語(yǔ)義，這兩個(gè)詞就不能一一對(duì)應(yīng)直譯了。如：西方人對(duì)狗情有獨(dú)鐘，認(rèn)為狗是人的忠實(shí)朋友，將狗視為寵物，倍加愛(ài)護(hù)，像a lucky dog（幸運(yùn)兒）；a gay dog（快樂(lè)的人）；Loveme,love my dog（愛(ài)屋及烏）；Every dog has his day（凡人皆有得意日）等等大多含有褒義。但在漢民族傳統(tǒng)里，“狗”是令人討厭的東西，其形象是骯臟、齷齪的。漢文化中帶“狗”字的詞語(yǔ)幾乎都是含有貶義的國(guó)俗詞語(yǔ)。如“狗腿子” (lackey)；“狗崽子” (son of a bitch)；“狗急跳墻” (a cornered beast will do something desperate)； 也常拿“狗”罵人。說(shuō)痛打“落水狗”。把這個(gè)“喪家之犬”趕出去。如不加解釋地把“落水狗”直譯成“a dog in the water”,把“喪家之犬”譯成“a homeless dog”,則不僅不能傳達(dá)漢語(yǔ)的貶義，反而會(huì)引起英國(guó)人同情的可能。再看：英語(yǔ)的 “dog eats dog”與漢語(yǔ)的“狗咬狗”可謂形似之極，但含義不同。漢語(yǔ)“狗咬狗”指壞人之間的相互傾軋爭(zhēng)斗。而英語(yǔ)“dog eats dog”是殘酷“競(jìng)爭(zhēng)”，既指企業(yè)之間競(jìng)爭(zhēng)，亦可指體育乃至社會(huì)生活中各方面的激烈競(jìng)爭(zhēng)。如“You need a strong character to survive the dog-eat-dog of big business”（要在大企業(yè)的激烈無(wú)情的競(jìng)爭(zhēng)中求得生存，就得有堅(jiān)強(qiáng)的性格）[5]。以上有關(guān)的動(dòng)物詞匯如按字面意義直譯的話其國(guó)俗語(yǔ)義顯然不能表示出來(lái)。

上面已經(jīng)提到，由于歷史文化背景差異，“龍”在漢語(yǔ)和英語(yǔ)中各自的國(guó)俗語(yǔ)義是完全不同的。漢語(yǔ)中有“龍鳳呈祥” (in extremely good fortune)，“龍袍” (imperial robe)和“望子成龍”等褒義表達(dá)法?！褒垺本哂袊?guó)俗語(yǔ)義。“望子成龍”這詞因其內(nèi)涵意義也就了成為國(guó)俗詞語(yǔ)。因此不能把它直譯為 to hope that one’s son will become dragon，應(yīng)意譯為：to hope that one’s son will become somebody.而“亞洲四小龍”譯成英文時(shí)亦應(yīng)轉(zhuǎn)換喻體，譯為“four Asian tigers”。

2.契合式 (correspondence)：直指意義和國(guó)俗語(yǔ)義大體對(duì)應(yīng)

英語(yǔ)和漢語(yǔ)從動(dòng)物的基本屬性角度出發(fā)來(lái)使用動(dòng)物詞匯時(shí)，其國(guó)俗語(yǔ)義往往大體相同。例如：

（1） 狼 (wolf)表示“殘暴”、“貪婪”。

漢：“狼心狗肺”意思是心腸狠毒 (cruel and unscrupulous)，“像狼那樣貪得無(wú)厭”（greedy as a wolf）。

英：as cruel aswolf(像狼一樣兇殘)，Wolf in sheep’s clothing（披著羊皮的狼）。

（2） 狐貍 (fox)表示“狡猾”、“多疑”。

漢：狐假虎威（to ass in the lion’s skin），滿腹弧疑 （be full ofmisgivings）。

英：He is as cunning as a fox.（他是一只老狐貍。）

When the fox preaches,then take care of your geese.（狐貍說(shuō)教，當(dāng)心鵝只被盜。）

（3） 鸚鵡 (parrot)表示“人云亦云”。

漢：鸚鵡學(xué)舌 (repeat the words of others),指拾人牙慧，沒(méi)有自己的獨(dú)立見(jiàn)解。

英：He doesn’t have an idea of his own.He just parrots what others say.（他沒(méi)有自己的觀點(diǎn)，只是鸚鵡學(xué)舌罷了。）

3.部分對(duì)應(yīng)式 (partial gap)：指稱意義不對(duì)應(yīng)，但表達(dá)相同（似）的國(guó)俗語(yǔ)義；或指稱意義對(duì)應(yīng)，國(guó)俗語(yǔ)義只有小部分相同（似）。

英漢兩國(guó)民族的歷史發(fā)展和風(fēng)俗習(xí)慣都不同，因而在其漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中所沉淀形成的歷史文化、民族的思維及表達(dá)方式也有不同。它們對(duì)同一個(gè)動(dòng)物形象的看法、感情也是有差異的。如漢語(yǔ)用“鼠”喻膽小，而英語(yǔ)用同樣的動(dòng)物喻貧窮 (as poor as a church mouse);漢語(yǔ)要表示貧窮，則說(shuō)“一貧如洗” (as poor as being washed away)，操英語(yǔ)的本族人聽(tīng)了就準(zhǔn)感到奇怪。至于英語(yǔ)表示膽小，也使用動(dòng)物形象，但不同漢語(yǔ)，說(shuō)成：as timid as a hare（膽小如兔） 或者說(shuō)：chickenhearted（膽小如雞） ;pigeon-hearted（膽小如鴿）。再如：中國(guó)有句俗語(yǔ)“老虎屁股摸不得”。英語(yǔ)則說(shuō)“Don’t beard the lion”。他們用獅子而我們用老虎來(lái)比喻兇猛。英漢文化中“獅”、“虎”都是力量和勇氣的象征，都有相同的國(guó)俗語(yǔ)義。但與西方人相比，中國(guó)人似乎更偏愛(ài)老虎。因此，當(dāng)把一些帶“獅”的短語(yǔ)譯成漢語(yǔ)時(shí)，要根據(jù)中國(guó)人的習(xí)慣，把“獅”變成“虎”，如:“to place oneself in the lion’smouth”（置身虎穴） ;“to beard the lion in his den”（虎口拔牙）；“a dead lion”（死老虎）[6]。這點(diǎn)可從曾經(jīng)獲得奧斯卡四項(xiàng)大獎(jiǎng)的中國(guó)電影《臥虎藏龍》的電影片名的翻譯 Crouching Tiger,Hidden Dragon略見(jiàn)一斑。 I think he was married and a lioness at home.這里的 “a lioness”指的是談?wù)搶?duì)象 (he)家庭中的妻子，西方人往往用lion或lioness來(lái)形容處于主宰地位的人物。這樣的人物按照漢文化習(xí)慣，應(yīng)該譯成“母老虎”而不是直譯為“母獅子”。

漢英不同動(dòng)物名稱表達(dá)相同的國(guó)俗語(yǔ)義，還廣泛表現(xiàn)在以下表達(dá)法中，如“噤若寒蟬”——as mute as fish，“壯得像頭?！薄猘s strong as a horse，“雞皮疙瘩”——goose-flesh，“殺雞取卵”——kill the goose that laid the golden egg，“人靠衣裝馬靠鞍”——fine feathers make fine birds，“像熱鍋上的螞蟻”——like a cat on a hot birds，“過(guò)著牛馬生活”——to lead a dog’s life，“落湯雞”——wet as a drowned rat。上述這些詞語(yǔ)如按字面意義逐一譯出的話，必然會(huì)失去原文所具有的國(guó)俗語(yǔ)義。

“貓頭鷹” (owl)，俗稱“夜貓子”。該鳥(niǎo)習(xí)性晝伏夜出，因此常用它來(lái)形容熬夜晚睡的人。英漢語(yǔ)都有“熬夜的人、夜生活者”相同的國(guó)俗語(yǔ)義。如He was naturally a night owl.（他自然是個(gè)夜貓子）。但因貓頭鷹在深夜里常會(huì)發(fā)出凄厲的叫聲，故在我國(guó)人們把它與“倒霉、不吉利”聯(lián)系起來(lái)?！耙关堊舆M(jìn)宅”常形容厄運(yùn)將至。而英語(yǔ)國(guó)家的人則把它當(dāng)作智慧的象征。因此英語(yǔ)中有as wise as an owl（像貓頭鷹一樣聰明）的說(shuō)法。

綜上所述，語(yǔ)言與文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。一個(gè)民族語(yǔ)言必然蘊(yùn)涵該民族的各種文化要素。正是這些民族文化要素賦予動(dòng)物詞匯以豐富多彩的國(guó)俗語(yǔ)義。在英漢動(dòng)物詞匯的互譯上，決不僅僅是兩種不同文字符號(hào)的轉(zhuǎn)換，更重要的是溝通兩種不同的文化。根據(jù)語(yǔ)用翻譯理論，翻譯就是譯意。這個(gè)“意”是意圖，原文作者的意圖，但這不是說(shuō)原文隱含的東西翻譯時(shí)都得“說(shuō)穿它”[7]。在翻譯國(guó)俗詞語(yǔ)的過(guò)程中，應(yīng)重視帶有明顯民族文化特殊詞語(yǔ)如動(dòng)物詞匯的翻譯，也即國(guó)俗語(yǔ)義差異的處理。當(dāng)發(fā)現(xiàn)兩者因國(guó)俗語(yǔ)義差異而出現(xiàn)不能通達(dá)的情況時(shí)，為了使讀者有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，譯者可考慮更換形象，甚至放棄形象以求得語(yǔ)用等值，力求使譯文效果盡可能接近或等于原文效果，從而避免產(chǎn)生文化沖突，保證跨文化交際的順利進(jìn)行。

[1]王德春.國(guó)俗語(yǔ)義學(xué)和《漢語(yǔ)國(guó)俗詞典》[M]//中國(guó)文化與世界.上海：上海外語(yǔ)教育出版社，1992.

[2]吳友富.國(guó)俗語(yǔ)義研究[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，1999.

[3]Levinson SC.Pragmatics[M].Cambridge:Cambridge University Press,1983.

[4]揚(yáng)敏.英語(yǔ)交際與文化視角[M].青島：青島海洋大學(xué)出版社，1997.

[5]王德春.多角度研究語(yǔ)言 [M].北京：清華大學(xué)出版社，2002.

[6]陳宏微.漢英翻譯教程[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，1999.

[7]自然.語(yǔ)用學(xué)講稿[M].南京：南京師范大學(xué)出版社，2003.

H03

A

1673-8535（2012）02-0065-04

馮少芬（1966-），女，梧州學(xué)院講師，研究方向：翻譯學(xué)、語(yǔ)言學(xué)。

（責(zé)任編輯：覃華巧）

2012-01-12