解讀《黑奴吁天錄》中的社會意識形態(tài)

伴隨著美國文學(xué)的不斷發(fā)展，以典型的黑人女性作家為代表的美國黑人文學(xué)不斷崛起。在當(dāng)時，國內(nèi)很多關(guān)于黑人女性作家作品的研究方向主要是從西方女性主義文學(xué)角度為根本出發(fā)點(diǎn)，大多數(shù)是從女性批判主義的角度進(jìn)行闡述，力求發(fā)展黑人的女性主義，以黑人女性為主體，希望通過這種模式開創(chuàng)黑人女性主義作品理論的新紀(jì)元。

一、關(guān)于《黑奴吁天錄》的內(nèi)容介紹

在當(dāng)時的美國社會中，很多黑人女性作家由于資料匱乏，在創(chuàng)作文學(xué)作品的時候，對于社會的理解和精神的闡述都缺乏意識的把握，一部好的文學(xué)作品對社會的作用往往來源于對社會現(xiàn)實(shí)生活的考察。我們可以從很多作品的比對分析中窺見一斑。所有作品的誕生都對社會意識生活的影響有積極的一面，也有消極的一面?！逗谂跆熹洝返淖髡逪BStowe創(chuàng)作該作品的初衷主要是為了揭露當(dāng)時黑暗的奴隸制度，喚起人們意識當(dāng)中的覺醒，從而聯(lián)手起來廢除奴隸制度。美國總統(tǒng)林肯在這部作品問世時對該部作品做了高度評價，評析該作品為美國內(nèi)戰(zhàn)時期最偉大的“小女人”之作。由此可見，該作品的影響非同一般。林紓在作品的序言當(dāng)中對作品做了明確的標(biāo)注，稱其為書系小說一派，在書中對拜仁役奴情狀的描寫，表面看齊全無心肝者，實(shí)際則是在表達(dá)仇視異種的社會現(xiàn)象。余俟覓得此種紀(jì)錄，再譯以為是書之佐證。由此可見，所有的文學(xué)作品在當(dāng)時的社會背景下都有著自己鮮明的代表性，作者的主旨是喚起人們的覺醒，但是林紓翻譯此書的目的更多的是希望讓人們認(rèn)識到在美華工凄慘的生活現(xiàn)狀，喚醒那些一直擁有“美國夢”的中國人。

美國人文學(xué)批判主義的代表作家哈羅德·布魯姆曾經(jīng)說過，大多數(shù)的男性作家一般都處在類似于俄狄浦斯情結(jié)的焦慮影響之中，很多的文學(xué)愛好者在前輩的影響之下苦苦創(chuàng)作，生生不息。但是女性作家群體則恰恰相反，她們的創(chuàng)作靈感很少受到別的作家的影響，一般都是以一種類似于姐妹情誼的協(xié)作式把作品的內(nèi)容表達(dá)得淋漓盡致。很多男性作家的抗議小說模式并沒有被他們所借鑒，女性作家在借鑒前人文學(xué)精神和文學(xué)理念的基礎(chǔ)上，不斷推陳出新，在文學(xué)時間平臺領(lǐng)域超于空間去進(jìn)行對話交流，這種對話有時是欣賞和贊揚(yáng)的，有時又是歇斯底里的批判。

從《黑奴吁天錄》中，我們可以看到黑奴的生活是十分黑暗凄慘的，林紓對于此書進(jìn)行翻譯的目的是給國人一個警示，告訴大家很多華人工友的生活過的比黑人還要凄慘，他們受到非人的待遇。當(dāng)然，對于國外小說的翻譯，我們一直在摸索和探討。不管是什么時代，譯者對作品進(jìn)行翻譯都要本著遵循原作品的意旨來翻譯，站在原作品的歷史背景下進(jìn)行翻譯?！逗谂跆熹洝愤@部作品涉及到很多問題，比如宗教、階級、種族等問題，作者把黑人命運(yùn)的救贖都寄托于上帝，這是那個時代的局限，作者的視野被當(dāng)時的社會所蒙蔽。真正可以解救黑人命運(yùn)的不是上帝，是推翻奴隸制的統(tǒng)治。二、《黑奴吁天錄》作品中所闡述的

譯者歸化策略 勒菲弗爾曾經(jīng)提到，很多作品的意識形態(tài)動機(jī)一觸即發(fā)。作品在受意識形態(tài)影響的同時，也受到意識形態(tài)的制約。作為譯者，在翻譯作品的時候一方面要受到社會壓力的約束，對文學(xué)作品的創(chuàng)作形態(tài)有所抵觸，另一方面他們也會對作品的社會意識形態(tài)的表現(xiàn)內(nèi)容進(jìn)行改寫?？梢园岩庾R精神的操控看成一只摸不到的手。借鑒歷史描寫的方式對長期以來人們精神層次中最為本質(zhì)的意識形態(tài)隱喻性地進(jìn)行改寫。近年來，人們對意識形態(tài)表現(xiàn)作品的展示研究越來越多，這種社會精神形態(tài)對作品的影響也得到越來越多認(rèn)知，在很多的文學(xué)作品中，意識形態(tài)是隱藏在作品背后的一個推手，它不但間接地操縱著精神作品的本身，也在很多情況下通過語言對作品產(chǎn)生影響。很多作者一般不會意識到這種力量的存在，一旦意識形態(tài)的操控?cái)[在前臺，作者才會屈從或者叛逆這種社會意識。可以說，在大多數(shù)文學(xué)作品的創(chuàng)作中，作者的主體意識都會參與其中，尤其是外來翻譯的作品?！逗谂跆熹洝返姆g在很多地方都明顯地體現(xiàn)了譯者內(nèi)心的歸化策略，譯者直接介入到意識形態(tài)的兩種較量中，通過低意識形態(tài)的闡述來表達(dá)新意識形態(tài)的思想內(nèi)容。盡管在翻譯作品時，林紓在很多地方都有了自己的思想表達(dá)，比如“是書言教門事孔多，悉經(jīng)魏君節(jié)去其原文稍繁瑣者。本以取便觀者，幸勿以割裂為責(zé)”。這些話都是作者自我意識的最好表達(dá)，通過分析也不難發(fā)現(xiàn)，作者在原文的精神基礎(chǔ)上有了大刀闊斧的改造和創(chuàng)新，所有這些思想意識的表達(dá)都是來源于意識形態(tài)的再現(xiàn)。

概括是作者常用的手法，寥寥數(shù)語表達(dá)原文中作者認(rèn)為繁瑣的相關(guān)內(nèi)容。這個手法在 《黑奴吁天錄》中運(yùn)用較多。如詞語“公理”，在林紓生活的中國，判斷人們的行為舉止可以用 “公理”來衡量，而在原文中映出的價值判斷標(biāo)準(zhǔn)為基督教義。這反映出兩種道德價值觀的差異。又如，原文中“上帝將選取那些獲取少的人升入天堂，將補(bǔ)償那些受苦的人”，譯者在譯文中用了中國人都很熟悉的因果報(bào)應(yīng)的佛教思想加以替換。通過分析 《黑奴吁天錄》及其原著Uncle Tom’ s Cabin不難發(fā)現(xiàn)，在作品中明顯存在作者對于意識形態(tài)操控的情況。作者通過刪除、概括、覆蓋、添加等手段來弱化源語中所隱含的宗教思想及其道德價值觀念，以此來強(qiáng)化譯者所處時代的流行思想意識和價值觀念。

三、《黑奴吁天錄》對意識形態(tài)的操控的詳解

《黑奴吁天錄》將黑人人性塑造得過于簡單化，在作品的很多細(xì)節(jié)之處有悲天憫人的成分。斯陀夫人作為白人，她并沒有把作品深處黑人復(fù)雜的內(nèi)心完全地勾畫出來。不論是在文學(xué)因素的構(gòu)成上，還是文學(xué)社會作用的表達(dá)上，都可以在作品中找到很深的寫作特征。該作品在題材創(chuàng)作上主要采用了中國本土的章回體形式，既有對人物的介紹，也有譯者本人自己觀點(diǎn)的論述。在書的命名上可以看到很深的中國古典小說的韻味。作品把中國本土化的慈愛、悲天憫人的情懷表達(dá)得淋漓盡致?？梢哉f，譯者的改寫是有自己的系統(tǒng)性和原創(chuàng)性的，在喚起人們打碎自己幻想的“美國夢”的同時，也警示人們不要再被舊惡的奴隸制度所壓榨?？梢哉f，不論是詩學(xué)角度，還是文學(xué)譯者的改寫，都有很強(qiáng)烈的徹底性，最后呈現(xiàn)在作者面前的是一部全新的中國式的小說作品。

林紓這位偉大的譯者為了給國人警示，在譯著《黑奴吁天錄》中可以看出明顯的操控改編痕跡，這樣做的原因是出于多方面的考慮。首先是 “以取便觀者”，譯者本人考慮到讀者的反應(yīng)。林紓翻譯此書的目的就是給國人以警示，告誡國人，很多華工所受的虐待甚于黑奴。為了達(dá)到這個目的，他在翻譯時進(jìn)行了大刀闊斧的改編。其次，譯者作為中國首個對外國小說進(jìn)行翻譯的先驅(qū)，其作品的再創(chuàng)作也是在摸索中進(jìn)行。他能夠在眾多國外作品的浩瀚海洋中放眼望去，并置于歷史的視野中，不得不說是進(jìn)步和積極的。我們讀這部作品，與其說是作者操縱了意識形態(tài)，不如說是譯者心中的目標(biāo)讀者和社會賦予的使命和目的操縱了原文的意識形態(tài)。但是在該部譯著中， 由于涉及國外的宗教信仰、種族觀念、階級以及時代的局限性，作者將黑人的教化、靈魂的歸宿以及自由之路都寄希望于上帝的救贖，而沒有認(rèn)識到奴隸制本身才是產(chǎn)生一切罪惡的社會根源。從這點(diǎn)來看，作者對現(xiàn)實(shí)狀況認(rèn)識深度不夠，政治信仰還有待提高。

譯者在文學(xué)的創(chuàng)作上具有改寫的屬性，在《黑奴吁天錄》中便可窺見一斑?？梢哉f他的譯者是兩種文化和詩學(xué)的交鋒，而在交鋒中詩學(xué)占據(jù)了上風(fēng)。作者將晚清時代的流行詩學(xué)運(yùn)用于該書Uncle Tom’ s Cabin中，使得該書不僅僅具有當(dāng)時晚清的詩學(xué)特征，迎合了當(dāng)時讀者的期待，更為重要的是符合當(dāng)時晚清中國內(nèi)患外辱亟待變革的社會狀況。不過，計(jì)者對原文詩學(xué)的痕跡還是進(jìn)行了不少的保留，沒有做到完全摒棄，既忠實(shí)原作又有改編的特性，總之，譯作表現(xiàn)出來的詩學(xué)特性取決于無形中兩種文化力量的對比， 也取決于改寫的程度和譯者本人。

四、結(jié) 語

非洲裔美國人亨利·路易斯·蓋茨認(rèn)為，因?yàn)椤昂谏笔且环N社會建構(gòu)，19世紀(jì)的黑人女性文學(xué)通過模仿其他形式的文學(xué)而獲得新生。女性作家這個新興獨(dú)立群體可以跨越年代、區(qū)域、階級，甚至種族之間的差距，她們在閱讀作品中理解并修正其作品，逐漸從一個最邊緣的、被奴隸制壓制而失語的弱勢群體發(fā)展成最富有影響力的女性群體，自此黑人女作家構(gòu)建出了一個以黑人女性為主體的各種話語相互交織的“雜語共生”的文本世界。

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[作者簡介]

陳薇（1980— ），女，河南開封人，鄭州輕工業(yè)學(xué)院國際教育學(xué)院講師，碩士研究生，研究方向?yàn)槲幕c翻譯。