論《雙城記》的人道主義特征

作為一名享譽(yù)歐洲的大作家，狄更斯用自己的筆為后世描繪了一幅維多利亞時(shí)代的廣闊畫(huà)面。在他的講述中，英國(guó)人引以為自豪的日不落帝國(guó)暴露出骯臟、丑陋的另一面，更為重要的是，她揭示了資本主義社會(huì)對(duì)人性的摧殘。馬克思對(duì)狄更斯給予了極高的評(píng)價(jià)：“他向世界揭示了許多政治的和社會(huì)的真理，比起政治家、政論家和道德家合起來(lái)所作的還多?！盵1]

小說(shuō)《雙城記》是狄更斯的代表作，這部作品“完整地體現(xiàn)了狄更斯的仁愛(ài)精神和人文思想。狄更斯的缺點(diǎn)是英國(guó)性格的缺點(diǎn)，他的優(yōu)點(diǎn)是英國(guó)性格的優(yōu)點(diǎn)；這些優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，狄更斯以其蓬勃豐饒的構(gòu)思、無(wú)比充沛的創(chuàng)作精力和廣闊無(wú)邊的慈悲之心，都充分地予以表達(dá)了。在這方面，英國(guó)文學(xué)史上也只有偉大的莎士比亞一個(gè)人可以和他相提并論”[2]。一、特定的歷史背景與宏大的

小說(shuō)主題之間的聯(lián)系 小說(shuō)《雙城記》是以法國(guó)大革命為歷史背景創(chuàng)作完成的，真實(shí)而生活地再現(xiàn)了巴黎和倫敦兩個(gè)城市的歷史面貌和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。我們?cè)噲D去理解這部小說(shuō)主題時(shí)切不可將其理解為對(duì)于特定歷史事件或特定歷史人物的“曲筆”再現(xiàn)，這部作品是狄更斯對(duì)于整個(gè)英國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀況的真實(shí)再現(xiàn)。

對(duì)比《雙城記》和其他歷史題材的小說(shuō)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這部作品的人物和情節(jié)都無(wú)法在歷史上找到真實(shí)的痕跡。它是狄更斯以法國(guó)大革命作為歷史背景，以虛構(gòu)的梅尼特醫(yī)生作為整部小說(shuō)的主人公，將他所遭遇的冤獄、愛(ài)情、復(fù)仇作為三個(gè)既相互獨(dú)立又產(chǎn)生緊密關(guān)聯(lián)的敘事部分。小說(shuō)分為《復(fù)活》 《金錢(qián)》和《暴風(fēng)雨的蹤跡》，系統(tǒng)地講述了梅尼特醫(yī)生充斥著復(fù)雜的矛盾和具有戲劇性的人生場(chǎng)景。小說(shuō)敘述的故事是從梅尼特醫(yī)生被綁架開(kāi)始的，他了解到了侯爵兄弟二人奸淫婦女、草菅人命的丑惡罪行，當(dāng)他向人報(bào)告這件事情之后，舉報(bào)信卻詭異般地落到侯爵兄弟的手上。從此梅尼特醫(yī)生悲慘的人生遭遇拉開(kāi)了序幕。

她始終不曾減弱尖厲的叫喊聲，也不曾說(shuō)錯(cuò)言語(yǔ)的順序或音節(jié)。總是，我的丈夫，我的父親，我的兄弟！[3]

當(dāng)梅尼特醫(yī)生來(lái)到侯爵家里目睹了慘狀之后，內(nèi)心深處不禁為之感到痛苦。此時(shí)，丈夫被折磨致死、自己被強(qiáng)暴、弟弟深受重傷的女奴不斷地發(fā)出尖叫，這種近乎于歇斯底里的嚎叫聲持續(xù)了26個(gè)小時(shí)。當(dāng)如此的聲音響徹在侯爵的莊園時(shí)，從開(kāi)始的冷漠到后來(lái)的驚恐，侯爵的心靈變化從另一個(gè)側(cè)面說(shuō)明了女奴生命力的頑強(qiáng)。這是狄更斯在借女奴的口控訴黑暗的現(xiàn)實(shí)，也是痛苦的生命在遭受肉體與心靈的雙重折磨之后迸發(fā)出的生命活力，絕非單純意義上生命個(gè)體的痛苦，是對(duì)整個(gè)社會(huì)、整個(gè)時(shí)代的拷問(wèn)。

小說(shuō)《雙城記》完成于狄更斯晚年，此時(shí)的作者已經(jīng)在藝術(shù)創(chuàng)作上達(dá)到了較高的水平。他對(duì)于普通民眾懷有深切的同情，同時(shí)也對(duì)當(dāng)時(shí)歐洲社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)表現(xiàn)出無(wú)比強(qiáng)烈的憎恨。當(dāng)作者將特定的歷史背景融入到自己的創(chuàng)作中時(shí)，呈現(xiàn)在他面前的就不再是某一個(gè)生命的吶喊，而是他們所代表的所有法國(guó)民眾的吶喊。隨著小說(shuō)情節(jié)的進(jìn)一步發(fā)展，梅尼特醫(yī)生被侯爵秘密逮捕并投入到巴士底獄中，沒(méi)有經(jīng)過(guò)任何的法律程序，沒(méi)有任何的罪名，梅尼特醫(yī)生開(kāi)始了他在巴士底監(jiān)獄長(zhǎng)達(dá)十八年的漫長(zhǎng)而又痛苦的生活。通過(guò)狄更斯的引導(dǎo)，讀者逐漸意識(shí)到法國(guó)大革命的爆發(fā)絕非是歷史的偶然，而是眾多偶然因素經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期積累，在歷史發(fā)展的必然規(guī)律作用下的結(jié)果?！啊峨p城記》是一部寓意深刻的歷史小說(shuō)，它通過(guò)對(duì)歷史事件的描述，展示了個(gè)人的歷史與現(xiàn)在的關(guān)系以及社會(huì)的歷史與現(xiàn)在的關(guān)系。過(guò)去滲入現(xiàn)在，醞釀現(xiàn)在，鑄成現(xiàn)在，甚至某些時(shí)候支配現(xiàn)在?！盵4]

當(dāng)我們?cè)噲D把小說(shuō)《雙城記》所講述的故事理解為某個(gè)歷史故事的文學(xué)表現(xiàn)時(shí)，這無(wú)疑是對(duì)于作者良苦用心的誤解，小說(shuō)文本的審美價(jià)值也就隨之被弱化了。我們應(yīng)該看到梅尼特醫(yī)生和女兒以及他們和代爾那之間復(fù)雜、微妙的關(guān)系中所折射的絕不僅僅是對(duì)抗封建貴族的殘暴統(tǒng)治而已，更為重要的是，狄更斯的描寫(xiě)向世人展現(xiàn)了人與人之間本應(yīng)該存在的和諧狀態(tài)。這是人與人之間的愛(ài)，也是人性中最為寶貴的品質(zhì)，卻在漫長(zhǎng)的封建統(tǒng)治中被無(wú)情地踐踏、摧毀。這一切都是作為人道主義信仰者的狄更斯無(wú)法接受的，他將之寫(xiě)入到自己的作品中，正是希望借此喚醒人們對(duì)于人性的關(guān)注，可以被視為真正的人道主義者對(duì)自我信仰的踐行。

二、 具有高度象征意味的人物形象塑造

小說(shuō)《雙城記》是一部十分厚重的作品，全書(shū)共分為45章，其中有24章的內(nèi)容直接涉及到法國(guó)大革命斗爭(zhēng)。對(duì)于梅尼特醫(yī)生遭受挾持前后的經(jīng)過(guò)進(jìn)行細(xì)致的描寫(xiě)是這部作品的重頭戲，但作者沒(méi)有濃墨重彩地刻畫(huà)醫(yī)生在巴士底監(jiān)獄所遭受的苦難。一方面是因?yàn)榘褪康转z的苦難生活與小說(shuō)《雙城記》所刻畫(huà)的法國(guó)大革命存在著一定的差距，另一方面是由于作者根據(jù)小說(shuō)人物的性格特征，尤其是根據(jù)特定審美對(duì)象的象征意味進(jìn)行了恰當(dāng)?shù)奶幚怼?/p>

作為一部直接針對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的力作，批判現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)格是這部作品最為重要的特征之一，這就使得人物性格的塑造和故事情節(jié)的展開(kāi)成為這部作品的核心構(gòu)成要素。正是在人道主義思想的指引之下，狄更斯在小說(shuō)《雙城記》中先后塑造了三種人物形象，他們都是具有高度象征意味的。

首先，這部作品的時(shí)代背景是法國(guó)大革命，其針對(duì)的對(duì)象正是以侯爵兄弟為代表的法國(guó)封建貴族，“厄弗里蒙地侯爵是反動(dòng)貴族的典型。他草菅人命，作惡多端并無(wú)所顧忌。他頑固地堅(jiān)持貴族的特權(quán)，最后被革命黨人刺殺。侯爵的腐朽、殘忍、飛揚(yáng)跋扈、兇殘的貴族階級(jí)的形象與狄更斯所推崇的人文主義關(guān)懷與寬容仁愛(ài)的思想是極其背離的，小說(shuō)中無(wú)不體現(xiàn)了雙方尖銳的矛盾沖突和鮮明對(duì)比，正是兩種截然不同的正邪品質(zhì)的強(qiáng)烈對(duì)比，進(jìn)而升華了作品的整體思想意義的主題”[5]。狄更斯所描寫(xiě)的不僅僅是侯爵兄弟二人，更是對(duì)于整個(gè)法國(guó)封建貴族的強(qiáng)烈抨擊。這就使得出現(xiàn)在小說(shuō)《雙城記》中的人物具有了高度的象征意味，只有把握到了這一點(diǎn)，才是真正領(lǐng)悟了這部作品的藝術(shù)價(jià)值和審美內(nèi)涵，也才使得小說(shuō)的人道主義特征不再拘泥于單純的小說(shuō)文本。

其次，狄更斯還在小說(shuō)中描寫(xiě)了大量與封建貴族階級(jí)相對(duì)立的革命者形象，但作者對(duì)于革命群眾的描寫(xiě)卻并非絕對(duì)的肯定，尤其是作者對(duì)于德伐石妻子狄安娜的描寫(xiě)最終走向了矛盾的對(duì)立面。狄安娜正是遭受侯爵兄弟迫害女子的妹妹，她自幼就經(jīng)受了封建貴族的壓迫和傷害，在內(nèi)心深處埋下了仇恨的種子。筆者能夠感受到狄更斯對(duì)于狄安娜的情感是復(fù)雜而糾結(jié)的：一方面，作者同情狄安娜的遭遇，對(duì)于她積極反抗貴族統(tǒng)治者的革命行為給予了高度的肯定，并對(duì)她悲慘的人生給予了人道主義的同情；另一方面，狄安娜在革命進(jìn)行中逐漸暴露出的兇狠、偏執(zhí)、殘忍、狹隘使得她近乎成為嗜血的殺手，尤其是狄安娜去梅尼特醫(yī)生家中搜捕露西時(shí)，她儼然成為嗜血的狂魔。狄更斯對(duì)于狄安娜的描寫(xiě)表現(xiàn)了他作為人道主義者面對(duì)革命浪潮的復(fù)雜情感，當(dāng)?shù)野材茸罱K倒在自己的槍口之下，更是旗幟鮮明地體現(xiàn)了狄更斯對(duì)于法國(guó)大革命血腥一面的否定。

三、 人道主義的精神內(nèi)涵

在否定了前面二者之后，狄更斯也為自己所理解的人道主義精神在小說(shuō)中樹(shù)立了象征性極強(qiáng)的人物，這就是以梅尼特醫(yī)生和代爾那為代表的理想化人物。作為封建貴族的反叛者的代爾那可以用“出淤泥而不染”來(lái)形容，他正是人道主義者心目中理想化人格的具體代表。根據(jù)傳統(tǒng)意義上的劃分模式，狄更斯往往被視為一位遵循現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則的作家，甚至因此忽略了他的作品所表現(xiàn)出來(lái)的其他審美特征，最為重要的一點(diǎn)正是在小說(shuō)《雙城記》中所體現(xiàn)出來(lái)的“人道主義”。所謂“人道主義”，它不僅提倡人與人之間的相互關(guān)懷，更為重要的是強(qiáng)調(diào)對(duì)于他人的尊重，這是一種以人為所有問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)的思維方式。

作為歐洲啟蒙主義運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，人道主義精神可謂由來(lái)已久。自16、17世紀(jì)伊始，一大批的啟蒙思想家就以文學(xué)、戲劇、小說(shuō)、宗教等多種形象向普通民眾傳播啟蒙思想，其核心內(nèi)容之一就是人道主義精神的高舉。狄更斯在自己的作品中對(duì)于人道主義精神給予了極高的評(píng)價(jià)，從早期的道德修養(yǎng)和道德感化中超越出來(lái)，強(qiáng)調(diào)將每一個(gè)人視為平等的對(duì)象。狄更斯始終堅(jiān)信道德水平的提升將有助于我們進(jìn)一步厘清人道主義精神的內(nèi)涵，并促進(jìn)其發(fā)展。因此，我們才會(huì)在《雙城記》中看到從封建貴族階層中叛變出來(lái)的代爾那，也才能看到在革命中暴露出殘忍一面的狄安娜。究其根源并不是他們的階級(jí)屬性決定了他們的行為選擇，而是他們個(gè)人的道德水平?jīng)Q定了他們的價(jià)值取向。

我們可以在狄更斯的作品中感受到淡淡的宗教意味，這一點(diǎn)正是早期人道主義者所無(wú)法擺脫的。無(wú)論是對(duì)于人道主義的先行者而言，還是對(duì)于人道主義運(yùn)動(dòng)的普通民眾來(lái)說(shuō)，單純的宣教行為并不能真正啟迪他們的心靈世界，這就需要采取更能被人所接收的方式。于是，宗教中所蘊(yùn)涵的普世價(jià)值和仁愛(ài)精神得到了恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用。當(dāng)?shù)腋棺尩野材人涝谧约旱臉尶谥拢?dāng)?shù)腋棺尨鸂柲潜撑炎约旱碾A級(jí)時(shí)，他更渴望不同階級(jí)的人們之間積累的仇恨能夠用人性本有的仁愛(ài)來(lái)消弭。

狄更斯人道主義的精神內(nèi)涵是通過(guò)小說(shuō)中具體塑造的人物來(lái)表現(xiàn)的，梅尼特醫(yī)生、露西和代爾那、卡爾登都是其中具有代表性的人物。“這些美好的思想和精神強(qiáng)調(diào)用仁愛(ài)和寬恕來(lái)對(duì)待敵對(duì)的階級(jí)，它不僅能使敵對(duì)階級(jí)互相諒解，而且可以拯救人們扭曲的心靈，使得人們?cè)诰裆汐@得重生?！?/p>

[參考文獻(xiàn)]

[1] [德]馬克思.英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1983：296.

[2] 傅守祥.論《雙城記》浪漫現(xiàn)實(shí)主義的仁愛(ài)精神 [J].山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2004（03）.

[3] [英]狄更斯.雙城記[M].上海：上海譯文出版社，1983：349.

[4] 張世紅.《雙城記》的人道主義思想與藝術(shù)風(fēng)格[J].國(guó)際關(guān)系學(xué)院學(xué)報(bào)，1998（04）.

[5] 臧嫦艷，郭月琴.《雙城記》的人物形象和文化氣質(zhì)[J].名作欣賞，2012（12）.

[作者簡(jiǎn)介]

趙朝（1978— ），男，內(nèi)蒙古呼和浩特人， 呼和浩特職業(yè)學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)碩士研究生，主要從事英語(yǔ)教學(xué)及教學(xué)理論研究。