汲取儒家文化精髓 構(gòu)建文明和諧校園

摘 要：隨著十七大報(bào)告提出建設(shè)和諧社會(huì)的任務(wù)，以及十八大報(bào)告對(duì)社會(huì)主義和諧社會(huì)的闡述，建設(shè)和諧社會(huì)成為當(dāng)代中國(guó)的一個(gè)重要政治任務(wù)。高校是社會(huì)的一個(gè)重要組成部分，和諧校園建設(shè)也是構(gòu)成和諧社會(huì)體系的一部分。本文從儒家文化對(duì)和諧社會(huì)思想的描述出發(fā)，認(rèn)為構(gòu)建和諧社會(huì)、和諧校園與儒家文化的和諧精神是一脈相承的，并從儒家文化對(duì)個(gè)人道德修養(yǎng)的闡述、儒家“孝”思想、儒家“誠(chéng)信”理念等三個(gè)方面，闡述了儒家文化對(duì)和諧校園建設(shè)的積極作用。

關(guān)鍵詞：儒家文化 和諧校園 和諧社會(huì)

中圖分類(lèi)號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2013）08（a）-0008-01

胡錦濤總書(shū)記在黨的十七大報(bào)告中提出促進(jìn)社會(huì)和諧、建設(shè)和諧社會(huì)的任務(wù)。十八大報(bào)告中指出，社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。在儒家文化中，有很多內(nèi)容體現(xiàn)了和諧社會(huì)思想。如《論語(yǔ)·季氏》中：“有國(guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾?！边@是孔子建立和諧社會(huì)的基本思想。高校作為社會(huì)的一個(gè)重要組成部分，具有人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)、文化傳承與創(chuàng)新等職能，所以高校不僅要為構(gòu)建和諧社會(huì)服務(wù)，其本身也是構(gòu)成和諧社會(huì)體系的一個(gè)重要部分。因此，高校要積極汲取傳統(tǒng)文化精髓，構(gòu)建文明和諧校園。

1 文明和諧校園的主要內(nèi)容

和諧校園主要表現(xiàn)在教育環(huán)境的和諧、師生關(guān)系的和諧、自我教育、學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育的和諧等。具體說(shuō)來(lái)，和諧校園主要包括以下幾個(gè)層次：第一是校園主體自身，即教師、學(xué)生身心的和諧；第二是校園主體之間，即教師與教師之間、教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間等關(guān)系的和諧；第三是校園主體與客體，即人與環(huán)境的和諧等。

2 以儒家文化精髓促進(jìn)和諧校園建設(shè)

在儒家思想中，很多觀(guān)點(diǎn)對(duì)我們今天構(gòu)建和諧社會(huì)、和諧校園依然具有重要意義。

2.1 學(xué)習(xí)儒家文化，加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)

和諧人生是和諧社會(huì)的基礎(chǔ)。隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活富足了，但精神家園逐漸喪失，如果每個(gè)社會(huì)成員都有較高的文化道德水平，社會(huì)的文明和諧程度也會(huì)得到提高。在學(xué)校也是如此，如果每一名師生都能不斷提高自身思想品德修養(yǎng)，去追求高尚的人生境界時(shí)，就能夠達(dá)到人生的和諧，進(jìn)而促進(jìn)校園的和諧。

儒家思想代表作品《大學(xué)》講的就是初學(xué)入德的道理，它的核心觀(guān)念是“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，修身是儒家思想的基本理念，其寓意在于教人如何做人?！洞髮W(xué)》中有“身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后平天下?！本唧w說(shuō)來(lái)，有“修己以敬”，即對(duì)他人尊敬的同時(shí)，對(duì)自身嚴(yán)格要求。修身還要謙虛好學(xué)，“三人行，必有我?guī)熝伞?，“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”。

校園主體自身的和諧，也就是教師和學(xué)生身心的和諧是和諧校園的一個(gè)重要內(nèi)容。學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)思政課堂、學(xué)生活動(dòng)等形式，在學(xué)生中開(kāi)展個(gè)人道德修養(yǎng)教育，教育學(xué)生嚴(yán)于律己，以嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度對(duì)待人生，達(dá)到道德的較高境界，努力做到“貧而樂(lè)，富而好禮”，即使貧窮也能活得快樂(lè)，即使富裕也能遵守禮法。弘揚(yáng)《論語(yǔ)》中“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自醒也”的思想，教育學(xué)生遇到賢能的人要想到向他看齊，而遇到不賢的人能夠自我反省一下。如果每個(gè)師生都能經(jīng)常自我反省，用嚴(yán)格的道德標(biāo)準(zhǔn)要求自己，他們自身會(huì)越來(lái)越和諧，自身和諧可以促進(jìn)人際關(guān)系和諧，這將為和諧校園建設(shè)提供有力保障。

2.2 傳承儒家“孝”思想，促進(jìn)家庭和諧

在儒家思想體系中，“孝”占據(jù)著重要地位?！犊鬃蛹艺Z(yǔ)·弟子行》中有：“孝，德之始也；悌，德之序也?！奔窗选靶ⅰ弊鳛榈赖滦摒B(yǎng)的起點(diǎn)?！墩撜Z(yǔ)·為政》中有“今之孝者，是為能養(yǎng)犬馬。皆有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”孔子已經(jīng)意識(shí)到，僅僅把“養(yǎng)”作為“孝”的標(biāo)準(zhǔn)，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。事奉父母，重要的是子女從內(nèi)心發(fā)出對(duì)父母真誠(chéng)的尊敬之情，保證父母在精神上得到欣慰，使他們心情愉悅。《論語(yǔ)·里仁》中有，“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”這句話(huà)是對(duì)“孝”更深層次的解讀。作為子女，在父母生日時(shí)，一方面要為父母感到開(kāi)心；但另一方面，還要為他們感到擔(dān)憂(yōu)，擔(dān)憂(yōu)父母年齡越來(lái)越大，身體越來(lái)越差，子女能與父母共同相處的時(shí)間也越來(lái)越短了。

現(xiàn)在的學(xué)生多為獨(dú)生子女，在父母的無(wú)私付出中，習(xí)慣了被愛(ài)，卻往往忽視了如何去愛(ài)人。高?？山Y(jié)合學(xué)生實(shí)際情況，在學(xué)生中開(kāi)展《弟子規(guī)》等國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)活動(dòng)，使學(xué)生對(duì)如何孝敬父母有更深入全面地理解，在“孝”思想的指引下構(gòu)建和諧家庭。同時(shí)，由愛(ài)父母推廣到愛(ài)他人，以一顆感恩的心，去對(duì)待周?chē)娜伺c物，進(jìn)而促進(jìn)人與人的和諧、人與環(huán)境的和諧。

2.3 恪守儒家誠(chéng)信思想，構(gòu)建和諧人際關(guān)系

儒家思想中，特別注重誠(chéng)信?！罢\(chéng)”體現(xiàn)著儒家倫理思想發(fā)展史幾千年的基本道德內(nèi)涵：“真實(shí)無(wú)妄，真誠(chéng)不欺”?！吨杏埂窂?qiáng)調(diào)“君子誠(chéng)之為貴”，“誠(chéng)者，天之道也，思誠(chéng)者，人之道也”，古代的先賢認(rèn)為做人的完美標(biāo)準(zhǔn)就在于嚴(yán)格自律，提高自身修養(yǎng)，順應(yīng)天道，體悟天道，進(jìn)而達(dá)到“天人合一”的道德境界。誠(chéng)的重心在“我”，即“內(nèi)誠(chéng)于心”，作用在于約束自己?！罢\(chéng)”的外在體現(xiàn)即“信”?！靶拧痹谌寮覀惱硭枷胧飞吓c“誠(chéng)”具有同等重要的地位。信是儒家基本道德規(guī)范“五?！敝械闹匾獌?nèi)容，其基本內(nèi)涵是誠(chéng)實(shí)不欺，遵守諾言?！墩撜Z(yǔ)·子路》中孔子說(shuō)：“言必信，行必果”?！靶拧笔侵浮笆谷诵湃巍?，其重心不在自己，而在“他人”，即“外信于人”，其作用在于規(guī)范人際秩序?！罢\(chéng)”是“信”的依據(jù)和根基，“信”是“誠(chéng)”的外在體現(xiàn)，二者相互貫通，互為表里。一個(gè)人內(nèi)心不誠(chéng)，便無(wú)法使人信任；相反，一個(gè)不能取信于人者是無(wú)法證明其待人之誠(chéng)的?！稄堓d·正蒙·天道》中有“誠(chéng)故信，無(wú)私固威”。非誠(chéng)無(wú)以示信，非信無(wú)以明誠(chéng)。為人處世應(yīng)該做到誠(chéng)實(shí)守信，才可以取信于人。

高校教師要堅(jiān)持學(xué)高為師、身正為范，文明執(zhí)教、誠(chéng)信育人，為學(xué)生樹(shù)立良好榜樣；學(xué)生也要強(qiáng)化誠(chéng)信意識(shí)，養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)做人、誠(chéng)信做事的優(yōu)秀美德。

綜上所述，儒家的“孝”思想、“誠(chéng)信”理念，以及對(duì)個(gè)人道德修養(yǎng)的有關(guān)論述，為構(gòu)建文明和諧校園提供了豐富的思想文化資源，高校應(yīng)汲取儒家文化中這些優(yōu)秀思想，將其內(nèi)化為一種情感，在科學(xué)發(fā)展觀(guān)的指導(dǎo)下，以創(chuàng)新的思維方式，結(jié)合現(xiàn)時(shí)代的具體情況，充分發(fā)揮其在構(gòu)建文明和諧校園中的積極作用，進(jìn)而為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)貢獻(xiàn)力量。

參考文獻(xiàn)

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