當(dāng)“個(gè)性”和“傳統(tǒng)”碰撞

摘 要：在“人文關(guān)懷”和“以人為本”觀念的影響下，傳統(tǒng)的課堂和書本知識(shí)已經(jīng)不能完全滿足現(xiàn)代孩子的發(fā)展和需求，這就要求我們教師在課堂之外和課堂之上，尋求“中庸”；將“個(gè)性”和“傳統(tǒng)”如太極兩儀一般玩轉(zhuǎn)。

關(guān)鍵詞：個(gè)性；發(fā)展

一、個(gè)性之一—人文素養(yǎng)的初步養(yǎng)成

“歷史教育對(duì)提高學(xué)生的人文素養(yǎng)有著重要作用。”①

關(guān)注歷史課堂上學(xué)生的個(gè)體化發(fā)展，注重其個(gè)性的完善，促使學(xué)生全面發(fā)展，就是要求我們歷史教師關(guān)愛每個(gè)學(xué)生，充分關(guān)心每一個(gè)學(xué)生的史學(xué)氣質(zhì)的變化；對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)的養(yǎng)成，教師得肩負(fù)很大的責(zé)任，學(xué)生的人文氣質(zhì)也需要教師在平常的點(diǎn)滴中去發(fā)現(xiàn)。

“歷史課程是人文社會(huì)科學(xué)中的一門基礎(chǔ)課程，對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展和終生發(fā)展有著重要意義” ②。每個(gè)學(xué)生都是個(gè)性的獨(dú)立個(gè)體，他們有自己的內(nèi)心世界和內(nèi)在感受，對(duì)歷史感知亦是如此，每個(gè)學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)的方式在本質(zhì)上都有其獨(dú)特個(gè)性的體現(xiàn)，不一樣的智慧類型，往往導(dǎo)致他們思考問題的方式、學(xué)習(xí)的需求、學(xué)習(xí)的優(yōu)勢、學(xué)習(xí)的風(fēng)格不一樣。

我們學(xué)校不但設(shè)置了傳統(tǒng)的歷史課程，還有能夠展示自身特色的校本課程，旨在從多個(gè)側(cè)面培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，提高其對(duì)歷史學(xué)科和歷史觀的宏觀掌控和立體呈現(xiàn)。歷史的宣傳教育不再是課本而已，《江蘇歷史》和茅山地區(qū)特有的紅色歷史文化教育常常穿插于我們的歷史課堂中。故事的精彩呈現(xiàn)、歷史的原聲再現(xiàn)和討論的激烈進(jìn)行，都將學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣提高到了一個(gè)新的基點(diǎn)?？梢哉f，這樣的課程已不只注重考試，而是從意識(shí)上注意到每個(gè)學(xué)生的個(gè)性，給他們展示自己的歷史水平的平臺(tái)；同樣，對(duì)學(xué)生而言，他們也同樣希望能借由各種有益自己的活動(dòng)，將自己固有的歷史知識(shí)和歷史認(rèn)知水平提高，“正確客觀地認(rèn)識(shí)歷史，正確理解人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，提高人文素養(yǎng)，逐步形成正確的價(jià)值取向和積極向上的人生態(tài)度，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要” ③。

這樣的課程從設(shè)置和創(chuàng)意上已經(jīng)打破了傳統(tǒng)，從效果上看，“個(gè)性”先下一城。

二、個(gè)性之一—人文素養(yǎng)的再深

在一切為了分?jǐn)?shù)、一切圍繞分?jǐn)?shù)的“應(yīng)試教育”思想指導(dǎo)下，講求大綱、教材、進(jìn)度的同一，很多學(xué)生淪為了分?jǐn)?shù)的奴隸、考試的機(jī)器，有這樣的打油詩能很好的解釋了現(xiàn)行教育環(huán)境下學(xué)生的“苦難”生活——“考、考、考，老師的法寶；分、分、分，學(xué)生的命根”。學(xué)生個(gè)性往往被簡單的事實(shí)數(shù)據(jù)抹殺，簡單被定性為“好學(xué)生”或“差學(xué)生”，那新課程下的人文素養(yǎng)也被簡單抹殺。

義務(wù)教育階段就對(duì)學(xué)生提出了“三維目標(biāo)”，即，“知識(shí)與能力”、“過程與方法”、“情感·態(tài)度·價(jià)值觀”。單純的傳統(tǒng)的成績已經(jīng)被更加多重的目標(biāo)所取代，這也要求教師全方位的考察一個(gè)學(xué)生的整體素質(zhì)， “……堅(jiān)持診斷性評(píng)價(jià)、形成性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合，教師評(píng)價(jià)與學(xué)生的自我評(píng)價(jià)、同伴評(píng)價(jià)相結(jié)合，量化評(píng)價(jià)與質(zhì)性評(píng)價(jià)相結(jié)合的原則。既要注重評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)業(yè)成就，如歷史知識(shí)、能力、思維方法與品質(zhì)等，還要考慮到學(xué)習(xí)的其他變化，如對(duì)所學(xué)內(nèi)容的情感傾向、對(duì)學(xué)習(xí)方式的效果領(lǐng)悟，以及與學(xué)科相關(guān)學(xué)科的遷移情況，特別是學(xué)生對(duì)歷史認(rèn)識(shí)上的變化”④。

學(xué)生的每一個(gè)進(jìn)步都是值得表揚(yáng)的，也是教師評(píng)價(jià)的一個(gè)部分，沒有夸大的表揚(yáng)會(huì)議，只一個(gè)鼓勵(lì)的眼神，對(duì)學(xué)生而言，那也是一種鼓勵(lì)和肯定。分?jǐn)?shù)，已經(jīng)不再是師生間不可逾越的高山，因?yàn)?，我們擁有了超越一切的“武器”。?dāng)學(xué)習(xí)不再只為分?jǐn)?shù)，學(xué)生的個(gè)性就能全面發(fā)展，人文的關(guān)懷也可以得到體現(xiàn)，在教師的影響下，學(xué)生看問題的角度和思考方法會(huì)更加全面和具體，對(duì)其個(gè)性養(yǎng)成、人文氣質(zhì)和全面發(fā)展有著很大的影響。

在評(píng)價(jià)體系下，我們的提倡的全面的人文的“個(gè)性”再下一城。

三、個(gè)性之一—人文素養(yǎng)的鞏固

擁有著科學(xué)人文的課堂氛圍和科學(xué)的評(píng)價(jià)體系并不能說明一切，我們提倡民主教育，師生感情融洽與否，直接關(guān)系到學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒。教師必須尊重學(xué)生的人格，尊重學(xué)生個(gè)別差異，愛每一個(gè)學(xué)生，我們不僅是愛他的優(yōu)點(diǎn)，更可貴的是要愛他的缺點(diǎn)，因?yàn)?“敬人者，人恒敬之” ⑤，在學(xué)生身上，我們所見的缺點(diǎn)或許是其在學(xué)習(xí)做人和學(xué)會(huì)做人的過程中出現(xiàn)的，同樣也是可以矯正的可愛的缺點(diǎn)。初中生處于性格的養(yǎng)成和矯正期，他們的性格具有可塑性。但是，幫助學(xué)生改變需要真誠，要求教師一視同仁——偏見常常容易遮蔽發(fā)現(xiàn)真、善、美的眼光。如何才能發(fā)現(xiàn)學(xué)生的真善美呢？那就要求教師有預(yù)見，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生能夠獲得成功的潛在可能性，大膽的鼓勵(lì)學(xué)生，并且從旁協(xié)助他，讓他發(fā)現(xiàn)，不管在何時(shí)，總有關(guān)心的目光在關(guān)注自己，才能使其走向成功，才能正真的完善自我，促進(jìn)其個(gè)性的發(fā)展。

當(dāng)然，全面的個(gè)性和人文關(guān)懷也離不開學(xué)生的創(chuàng)造性思維，這是追求、探索，追求負(fù)責(zé)任的、理智的自主。教師應(yīng)該從感情上充分肯定和支持學(xué)生的創(chuàng)造性思維和發(fā)明。傳統(tǒng)呆板的教育有壓抑創(chuàng)造精神的力量，新時(shí)代的教育應(yīng)該有培養(yǎng)創(chuàng)造精神的力量。當(dāng)前很多的應(yīng)試教育無視學(xué)生的創(chuàng)造，在只要分?jǐn)?shù)的壓抑的學(xué)氛圍中把學(xué)生培養(yǎng)成為一個(gè)個(gè)“孔乙己式”的人——整天糾結(jié)于“‘茴’有幾種寫法”上。新的時(shí)代，文盲是不會(huì)學(xué)習(xí)的人，很快，這個(gè)社會(huì)需要的是會(huì)創(chuàng)造學(xué)習(xí)的人。而歷史的教學(xué)就是希望學(xué)生能夠在傳統(tǒng)的知識(shí)體系下，找出擁有自己觀點(diǎn)的新的發(fā)現(xiàn)，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生試著寫出一份“新奇的”“論文”，即使那還不是一篇成型的文章，教師也可以鼓勵(lì)學(xué)生就某一個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行辯論，可以很激烈，即使那還不是一個(gè)很成熟的觀點(diǎn)。鼓勵(lì)創(chuàng)新，是我們不倦的追求。

在人文情感培養(yǎng)和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)上，“個(gè)性”又下一城。

四、個(gè)性之一—人文素養(yǎng)的養(yǎng)成

馬克思唯物主義哲學(xué)告訴我們，外因固然重要，但是，內(nèi)因才是改變事物的本源所在。

教師索要改變和培養(yǎng)的本體還是學(xué)生，因此，對(duì)學(xué)生而言，改善本身學(xué)習(xí)方式，也是很有必要的。那么，學(xué)生這樣才能學(xué)得更好更輕松呢？這也是我們作為教師必須去考慮的。學(xué)生也需要改變現(xiàn)行學(xué)習(xí)狀態(tài)下的死記硬背和機(jī)械訓(xùn)練，而應(yīng)該主動(dòng)參與、樂于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)自身搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力?！芭d趣是最好的老師?！?這就告訴我們，興趣是教育成敗的重要條件，作為教師，要關(guān)注學(xué)生的興趣、調(diào)動(dòng)和培養(yǎng)學(xué)生的興趣、引導(dǎo)學(xué)生順著興趣發(fā)展，民主、肯定、表揚(yáng)、熱愛學(xué)生、平等融洽的關(guān)系，創(chuàng)設(shè)和諧的教學(xué)情境和氛圍，從而使教育活動(dòng)生動(dòng)活潑，這樣教學(xué)才能叫高品質(zhì)，才能達(dá)到最佳的教育效果。面向每一個(gè)學(xué)生，尊重他們、培養(yǎng)的個(gè)性與具體性，尊重他們的生活、培養(yǎng)他們熱愛生活，熱愛歷史的熱性。帶著平常心走向?qū)W生，關(guān)心他們，在愛的鼓勵(lì)下，學(xué)生是會(huì)感受到的，是會(huì)主動(dòng)改變的。

五、小結(jié)

在“反”“傳統(tǒng)教育”的今天，個(gè)性的發(fā)展是新時(shí)代的號(hào)角，“以人為本”是出發(fā)點(diǎn)亦是歸宿點(diǎn)。學(xué)生的人文素養(yǎng)不是喊喊，說說就可以的，而是要求我們時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和智力因素，從而達(dá)到我們的教育目的。

參考文獻(xiàn)

① 摘自《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)：2011版》；北京師范大學(xué)出版社，2012.1第1頁；

② 同上；

③ 摘自《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)：2011版》；北京師范大學(xué)出版社，2012.1第2頁；

④ 摘自《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)：2011版》；北京師范大學(xué)出版社，2012.1第38頁、第39頁；

⑤ 摘自《思想品德·七年級(jí)上》；鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)、鳳凰出版?zhèn)髅焦煞萦邢薰?、江蘇人民出版社，2012年7月第3版，第四課課標(biāo)