古典詩(shī)歌中的虛與實(shí)運(yùn)用

關(guān)鍵詞：有無(wú)相生；虛實(shí)結(jié)合表達(dá)技巧

虛實(shí)結(jié)合是詩(shī)歌中常用的表現(xiàn)手法。中國(guó)詩(shī)詞中的虛實(shí)相生，淵源于先秦哲學(xué)中有無(wú)相生論。道家的宇宙觀認(rèn)為世界是陰陽(yáng)結(jié)合，虛實(shí)統(tǒng)一，有無(wú)相生的。老子曰：“有無(wú)相生”（《老子》）。有“有”才顯出“無(wú)”，有“無(wú)”才顯出“有”。詩(shī)歌的“實(shí)”是指客觀世界中存在的實(shí)象、實(shí)事、實(shí)境。“虛”，是指直覺(jué)中看不見(jiàn)摸不著，卻又能從字里行間體味出那些虛象和空靈的境界。中國(guó)古典詩(shī)學(xué)十分強(qiáng)調(diào)“言外之意”，“象外之旨”，有限的“言”、“象”中包涵著豐富的思想，而且在“言”外、“象”外的意境之中也含蘊(yùn)著更深遠(yuǎn)的意義，具有“言有盡而意無(wú)窮”的審美效果。同樣，在中國(guó)古典詩(shī)詞創(chuàng)作過(guò)程中，只有做到虛實(shí)統(tǒng)一，才能真實(shí)地反映有生命的虛實(shí)世界。

一、虛實(shí)與烘托

詩(shī)人在刻畫(huà)人物或描寫(xiě)景物，當(dāng)難以正面表達(dá)或詩(shī)人著意追求一種委婉含蓄之美時(shí)，常采取側(cè)面描寫(xiě)的方法進(jìn)行烘托或暗示，引發(fā)讀者想象?！赌吧仙！?，沒(méi)有直接描寫(xiě)羅敷如何美貌而是通過(guò)對(duì)行者、少年、耕者、鋤者等失常反應(yīng)（實(shí)）的描寫(xiě)來(lái)烘托羅敷的美貌無(wú)比（虛）。這樣不同的讀者心目中會(huì)有不同的羅敷形象，比直接描寫(xiě)呈現(xiàn)給讀者的想象空間張力更大。葉紹翁《游園不值》“應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開(kāi)。春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)。”詩(shī)中的一枝紅杏（實(shí)）展示給讀者的是充滿無(wú)限想象的滿園春色（虛）。又如《琵琶行》，詩(shī)人三次寫(xiě)到江中的月亮，但描寫(xiě)月亮的目的卻是為了烘托人物的感情?！白聿怀蓺g慘將別，別時(shí)茫茫江浸月”，烘托了詩(shī)人分別時(shí)凄涼孤獨(dú)的心境。“東船西舫悄無(wú)言，惟見(jiàn)江心秋月白”，烘托出琵琶聲美妙動(dòng)人，眾人沉浸在美妙的境界中，久久不能自拔。 “去來(lái)江口守空船，繞船月明江水寒”，銀白色的月亮與江水融為一體，凄涼寒冷更烘托了琵琶女孤獨(dú)悲傷的心境，情景交融，達(dá)到極好的表達(dá)效果。

二、虛實(shí)與托物言志

于謙的《石灰吟》“千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間?！笔页鲇谏钌?，經(jīng)過(guò)燒制才留下白色，作者借石灰表達(dá)一種高尚的品格和操守——不畏艱難，勇于犧牲，潔身自好，清白自守等。作者把主觀上的情、志、理依托于客觀的景物之上，“化景物為情思”，這就是常用的托物言志的手法。陸游的《卜算子詠梅》“驛外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故?！弊髡吖P下的梅花傲雪獨(dú)立，即使落入塵土也不愿與其他的花爭(zhēng)奇斗艷，表達(dá)了作者潔身自好，不愿同流合污的高尚品格。

三、虛實(shí)與情景

人們?cè)诜治鏊囆g(shù)作品虛和實(shí)的關(guān)系時(shí)，常說(shuō)“虛由實(shí)生，實(shí)仗虛行，以實(shí)為本，以虛為用” 。這一現(xiàn)象在中國(guó)古典詩(shī)詞中表現(xiàn)得尤其突出。如李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中的“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流” ，這兩句詩(shī)字面上是寫(xiě)自己站在江邊看到朋友的船漸行漸遠(yuǎn)，最后消失在江水與天涯的盡頭，只看見(jiàn)無(wú)邊無(wú)際的江水，但這景中卻包含了詩(shī)人對(duì)朋友依依不舍的深情，是抒情。寫(xiě)景是實(shí)，抒情是虛。這實(shí)際上是借景抒情或寓情于景的寫(xiě)法。又如朱熹的《水口行舟》： “昨夜扁舟雨一蓑，滿江風(fēng)浪夜如何？今朝試卷孤篷看，依舊青山綠水多?！苯?jīng)歷了昨夜的狂風(fēng)驟雨、滔天巨浪種種困窘，今日乘扁舟行走于江上，風(fēng)平浪靜，陽(yáng)光燦爛，山青水綠，是實(shí)景；詩(shī)中讓人感悟到：風(fēng)雨總是暫時(shí)的，風(fēng)浪總歸會(huì)平息的，青山綠樹(shù)總是永恒的，一切美好的事物的生命力終究不可遏抑。詩(shī)人在繪景敘事中蘊(yùn)含了人生的哲理，這是虛。這實(shí)際上就是我們所說(shuō)的借景抒情，敘事抒理的寫(xiě)法。

四、虛實(shí)與比喻

感情是抽象的，無(wú)法說(shuō)清楚的，但通過(guò)比喻能把抽象的感情化為具體可見(jiàn)可感的物體，讓抽象的感情具體形象。李煜的《虞美人》（春花秋月何時(shí)了）：“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。”愁很難說(shuō)清楚，但把一腔愁緒比作一江春水，汪洋恣肆，滔滔不絕，無(wú)窮無(wú)盡，就形象可感。又如賀鑄的《青玉案》： “試問(wèn)閑愁都幾許，一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨?！痹~人用帶有夸張色彩的比喻，變無(wú)形為有形，寫(xiě)出了自己心中無(wú)限的感傷和愁苦?！耙淮煵荨?、“滿城風(fēng)絮”及“梅子黃時(shí)雨”，極言閑愁之多，漫無(wú)邊際，無(wú)法排遣。這種用比喻來(lái)抒情的寫(xiě)法，從虛實(shí)的角度看，是化虛為實(shí)，以實(shí)寫(xiě)虛。

五、虛實(shí)與比較

感情是抽象的，無(wú)法說(shuō)清楚的，可以通過(guò)比喻把抽象的感情具體化。還可以通過(guò)比較的手法讓抽象的感情具體可感。如李白的《贈(zèng)汪倫》“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。 ”汪倫對(duì)李白的深厚感情無(wú)法說(shuō)清楚，與桃花潭水向比較就具體可感可見(jiàn)。盧梅坡《雪梅》“梅雪爭(zhēng)春未肯降，騷人閣筆費(fèi)評(píng)章。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香?！?梅花和雪花都認(rèn)為各自占盡了春色，誰(shuí)也不肯相讓。 難壞了詩(shī)人，難寫(xiě)評(píng)判文章。說(shuō)句公道話，梅花須遜讓雪花三分晶瑩潔白，雪花卻輸給梅花一段清香。 對(duì)梅花與雪的特點(diǎn)難以說(shuō)清楚，通過(guò)相互比較寫(xiě)出了梅花的香氣、雪的潔白晶瑩。

六、當(dāng)前之景為實(shí)，已逝之景為虛

已逝之景是作者已經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的或者見(jiàn)過(guò)的情景，通過(guò)懷念已逝之景表達(dá)對(duì)當(dāng)前之景的某種感悟或思考。這種通過(guò)寫(xiě)已逝之景，虛實(shí)結(jié)合表達(dá)感情的詩(shī)不少。特別是借古諷今的懷古詩(shī)大多運(yùn)用這種寫(xiě)法。劉禹錫《西塞山懷古》：“王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。今逢四海為家日。故壘蕭蕭蘆荻秋?！痹?shī)歌的幾句寫(xiě)王濬的船隊(duì)收復(fù)東吳，勢(shì)如破竹的情形。這是已逝之景，是虛。統(tǒng)治者換了好幾代，現(xiàn)在正是四海統(tǒng)一的情景，但是在繁盛的表面下卻埋藏著重重危機(jī)，如果統(tǒng)治者不體恤百姓，歷史的悲劇會(huì)重演，表達(dá)了作者深深的憂慮和沉重的思考，這是實(shí)寫(xiě)。又如李白的《越中覽古》：“越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛?！痹酵豕篡`臥薪嘗膽終于破吳凱旋，通過(guò)戰(zhàn)士和宮女的表現(xiàn)寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)繁華，是虛，這與現(xiàn)今的只有鷓鴣飛的凄涼景象（實(shí)）形成了鮮明的對(duì)比，作者對(duì)統(tǒng)治者發(fā)出警告?，F(xiàn)實(shí)和歷史對(duì)比，虛實(shí)結(jié)合，表達(dá)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考。

七、當(dāng)前之景為實(shí)，設(shè)想未來(lái)之景是虛

古典詩(shī)詞中有不少詩(shī)句是設(shè)想未來(lái)之境，詩(shī)人把它與當(dāng)前之景當(dāng)前之情進(jìn)行對(duì)比或烘托，以虛襯實(shí)，來(lái)抒發(fā)心中的情懷。柳永《雨霖鈴》：“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?。”設(shè)想酒醒后的情景，只有微風(fēng)吹拂岸邊的垂柳，一輪殘?jiān)滦睊熘︻^，這是虛寫(xiě)。作者想象酒醒后的凄清場(chǎng)景，為當(dāng)前的離別（實(shí)）增添了無(wú)盡的惆悵。這類(lèi)詩(shī)常見(jiàn)的還有周邦彥《蘇幕遮》（燎沉香）“小楫輕舟，夢(mèng)入芙蓉浦”。作者通過(guò)夢(mèng)境（虛）表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情。

八、從己方的角度寫(xiě)為實(shí)，從對(duì)方的角度寫(xiě)為虛

這種寫(xiě)法與前一種似同實(shí)異。相同之處在于都是對(duì)對(duì)方進(jìn)行設(shè)想，不同之處在于后一種設(shè)想是從對(duì)方的角度出發(fā)的，所以有人稱之為對(duì)寫(xiě)法。如杜甫《月夜》的前四句：“今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，末解憶長(zhǎng)安?！边@首詩(shī)是作者在安史之亂時(shí)身陷長(zhǎng)安時(shí)思念妻子兒女之作，原本是詩(shī)人思念妻子兒女，而詩(shī)人卻采用了“對(duì)寫(xiě)法”。從對(duì)方角度著筆，想象妻子在月夜里如何對(duì)月思念自己。有評(píng)論家說(shuō)，“公本思家，偏想家人思己”。這種寫(xiě)法比說(shuō)自己如何想念妻子兒女來(lái)得委婉，藝術(shù)感染力更強(qiáng)。常見(jiàn)的運(yùn)用“對(duì)寫(xiě)法”的詩(shī)詞還有高適的《除夜》“旅館寒燈獨(dú)不眠，客心何事轉(zhuǎn)凄然？故鄉(xiāng)今夜思千里，霜鬢明朝又一年！”高適這首詩(shī)他不寫(xiě)思念家鄉(xiāng)的親人，反而去寫(xiě)家鄉(xiāng)人對(duì)自己的思念和懷戀，這種手法不僅角度高、立意新，而且“愈有意味”（清·沈德潛語(yǔ)）。王維的《九月九日憶山東兄弟》“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”作者通過(guò)寫(xiě)想象家鄉(xiāng)兄弟登高插茱萸時(shí)思念自己來(lái)表達(dá)對(duì)家人的思念，比直接寫(xiě)自己對(duì)家人的思念更含蓄、委婉。

九、客觀之景為實(shí)，夢(mèng)境、仙境、誓愿為虛

通過(guò)寫(xiě)夢(mèng)境、仙境來(lái)抒發(fā)感情、表達(dá)理想的詩(shī)詞，最有名的當(dāng)數(shù)李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》。作者用夸張的手法，奇特的想象寫(xiě)出了神仙世界繽紛多彩，反襯了現(xiàn)實(shí)世界的兇險(xiǎn)和丑惡，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的憎惡。此外，常見(jiàn)的還有蘇軾的《江城子》（十年生死兩茫茫）以夢(mèng)境來(lái)寫(xiě)對(duì)亡妻思念，虛實(shí)結(jié)合，可見(jiàn)思念之深之切之苦。這類(lèi)詩(shī)常見(jiàn)的還有周邦彥《蘇幕遮》（燎沉香）“小楫輕舟，夢(mèng)入芙蓉浦”。作者通過(guò)夢(mèng)境（虛）表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情。

古詩(shī)中虛與實(shí)的運(yùn)用，達(dá)到以少詩(shī)勝多的效果，讓有限的篇幅表達(dá)了無(wú)限的張力。學(xué)習(xí)詩(shī)歌要仔細(xì)品讀，分析詩(shī)歌中“實(shí)”的內(nèi)容，通過(guò)“實(shí)“的體會(huì)作者表達(dá)的豐富情感。