高校思想政治教育生態(tài)思維的理論探究

摘 要： 生態(tài)的思維方式日益滲透到各個學(xué)科及其分支。文章通過對生態(tài)思維和高校思想政治教育相關(guān)理論的研究，進行學(xué)科交叉和學(xué)科融合，拓寬了高校思想政治教育的研究領(lǐng)域，開辟了思想政治教育領(lǐng)域的一個全新的視角。

關(guān)鍵詞： 高校思想政治教育 生態(tài)思維 理論研究

2004年8月，中共中央、國務(wù)院頒布的《關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》指出：“一些大學(xué)生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價值取向扭曲、誠信意識淡薄、社會責(zé)任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等問題。”胡錦濤同志在全國加強和改進大學(xué)生思想政治教育工作會議上的講話中高屋建瓴地指出了在新的歷史條件下，大學(xué)生思想政治教育工作與新形勢新任務(wù)不相適應(yīng)的十個方面的問題。[1]傳統(tǒng)及當(dāng)前的高校思想政治教育無論是面向未來的需要，還是為適應(yīng)社會轉(zhuǎn)型的需要，都表現(xiàn)出與變化了的環(huán)境與對象日益不相適應(yīng)，其有效性在不同程度地弱化。因此，我們有必要對其進行深刻的反思，整合其優(yōu)勢，并對其進行改革與創(chuàng)新。

隨著生態(tài)觀點受到整個世界的大力關(guān)注，人的全面發(fā)展已成為共識，生態(tài)理論有了很好的發(fā)展，成熟度很高，由此，對思想政治教育的社會生態(tài)理論研究應(yīng)運而生。思想政治教育的生態(tài)理論研究作為思想政治教育界的一個熱門話題，正成為思想政治教育研究的一個新的發(fā)展方向。

一、生態(tài)思維的基本闡述

生態(tài)學(xué)作為一門獨立學(xué)科的歷史并不是很長，只有短短不到150年的時間，但它的發(fā)展卻相當(dāng)迅速。一方面，自然環(huán)境惡化、社會問題頻發(fā)，導(dǎo)致人們對生態(tài)問題更加重視[2]，另一方面，傳統(tǒng)的自然科學(xué)與技術(shù)理性所帶來的問題使人們不再熱衷于經(jīng)濟發(fā)展與技術(shù)進步，嘗試建構(gòu)一種新的思考人類與世界關(guān)系的理論框架。由此應(yīng)運而生的生態(tài)學(xué)，研究對象是人與自然、人與生物之間的關(guān)系，其實質(zhì)在于對相關(guān)聯(lián)事物關(guān)系的把握，以求得系統(tǒng)內(nèi)部的協(xié)調(diào)發(fā)展。

隨著對“生態(tài)”內(nèi)涵的不斷豐富和發(fā)展，人們已經(jīng)將其從單純的學(xué)科術(shù)語演變成一種和諧互動的思維方式，將這種思維方式具體化為相應(yīng)的研究方法，并將其從研究人與自然、人與生物之間的關(guān)系，拓展到“研究具有生物性的關(guān)聯(lián)的學(xué)說”。[3]將解決人類和自然關(guān)系的生態(tài)理論和觀點應(yīng)用于解決其他社會問題所形成的研究方法，被稱之為生態(tài)學(xué)研究方法。

生態(tài)學(xué)和人文科學(xué)的結(jié)合產(chǎn)生的社會生態(tài)學(xué)是從社會角度對生態(tài)問題進行研究的生態(tài)學(xué)理論，研究人類社會與其環(huán)境，即自然環(huán)境和社會環(huán)境，相互關(guān)系和相互作用，是解決社會問題的新視角，也是生態(tài)學(xué)觀點在社會領(lǐng)域的應(yīng)用。

無論是生態(tài)學(xué)還是社會生態(tài)學(xué)，都旨在建立一種利用生態(tài)的觀點思考問題、解決問題的思維方式，形成一種生態(tài)學(xué)的研究方法。“作為哲學(xué)層面的理論體系，它把世界看成是相互聯(lián)系的動態(tài)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，超越了機械論的世界觀而轉(zhuǎn)向整體性、系統(tǒng)性、動態(tài)性的世界觀”。[4]

這種思維方法可以總結(jié)如下：

1.強調(diào)整體關(guān)聯(lián)性。追求生態(tài)系統(tǒng)的整體平衡性，認為系統(tǒng)間各要素并且各個要素與周圍環(huán)境建立網(wǎng)狀的關(guān)系，要素與要素相互聯(lián)系、相互作用，不可分割。從這個意義上講，生態(tài)學(xué)的思維方式強調(diào)聯(lián)系，強調(diào)整體。這種聯(lián)系是廣泛存在于系統(tǒng)內(nèi)部、系統(tǒng)間，以及系統(tǒng)和整個大環(huán)境之間的。

2.注重動態(tài)持續(xù)性。生態(tài)學(xué)思維方式認為，與一切事物都處在不斷地運動之中一樣，任何系統(tǒng)都是在不斷變化的。系統(tǒng)內(nèi)部，系統(tǒng)之間存在發(fā)展和消亡，既可能受到外部沖擊，又可能是系統(tǒng)內(nèi)部的調(diào)整、平衡的建立和打破時刻的存在。因此，不能在某一截面上考察問題。

3.強調(diào)多維度復(fù)雜性?！爱?dāng)不同的要素不可分離地構(gòu)成一個整體時，當(dāng)在認識對象與它的背景之間、各部分與整體之間、整體與各部分之間、各部分彼此之間存在相互依存、相互作用、相互反饋作用的組織時，就存在復(fù)雜性”[5]。這種復(fù)雜性體現(xiàn)了系統(tǒng)要素和結(jié)構(gòu)的多元化，增強了系統(tǒng)穩(wěn)定性，并構(gòu)成了多元的世界。

4.注重開放性。系統(tǒng)的良好運行和進一步發(fā)展都要求系統(tǒng)各要素保持廣泛并且密切的聯(lián)系，這是開放性的體現(xiàn)。開放性的體現(xiàn)正是系統(tǒng)具有生命力的保證，是系統(tǒng)不斷更新發(fā)展的前提。

5.變主客兩分為主客一體。恩格斯曾在《自然辯證法》中寫道，千萬不要陶醉于對自然界的勝利，因為每一次這樣的勝利都會導(dǎo)致自然界的報復(fù)。[6]主客兩分的思維方式從本質(zhì)上看是“人類中心主義”的思維方式，強調(diào)人類改造自然的活動中人類的主體地位，忽視了自然的作用。事實證明，這種主客兩分的思維方式給人類自身帶來了眾多問題。采用生態(tài)思維方式，要求去除主客兩分的思維方式，建立主客一體的觀念，重視自然的主體地位。

二、高校思想政治教育生態(tài)化的特點

“思想政治教育生態(tài)環(huán)境是一切對思想政治教育活動開展及其效果產(chǎn)生各種影響的內(nèi)外部因素之間關(guān)系及結(jié)構(gòu)的總和”[7]。高校思想政治教育系統(tǒng)包括教育者、被教育者，社會整體宏觀環(huán)境，學(xué)校微觀環(huán)境等，具備如下特點。

1.整體性。高校思想政治教育系統(tǒng)是一個統(tǒng)一體。在這個整體中，各個部分并不是簡單地堆砌，而是按照其特有的規(guī)則有序地聯(lián)系整合到一起，實現(xiàn)各個部分不具備的功能，并達到其教育的最終目的。并且，各個要素的地位作用并不相同，在相互作用、相互聯(lián)系的過程中各盡其責(zé)，并在時間上保持一致性，實現(xiàn)整體的統(tǒng)一性。

2.開放性。高校思想政治教育系統(tǒng)作為一個動態(tài)系統(tǒng)，不間斷地進行輸入和輸出。教育者、被教育者、教育內(nèi)容、教育手段等都處在不斷的輸入輸出中。這種輸入輸出不僅存在于系統(tǒng)內(nèi)部要素之間，而且存在于系統(tǒng)和外部環(huán)境之間，從而形成了一個開放性的動態(tài)系統(tǒng)。

3.復(fù)雜性。高校思想政治教育生態(tài)系統(tǒng)是一個復(fù)雜系統(tǒng)，不論是看得見的還是看不見的要素之間都相互作用。高校思想政治教育生態(tài)系統(tǒng)不僅具有各個要素的特點，還具有高校思想政治教育生態(tài)系統(tǒng)的整體特點，形成了一個易變的、動態(tài)的、自我適應(yīng)的復(fù)雜系統(tǒng)。

三、生態(tài)思維下高校思想政治教育的可行性

高校是一種社會組織，“致力于教學(xué)的機構(gòu)，并有著專門人員、（相對）永久性的有形建筑、專門用品、正規(guī)的教學(xué)方式、課程以及理智確定的明確目標”。[8]這些要素的相對穩(wěn)定性構(gòu)成了高校相對穩(wěn)定的層次結(jié)構(gòu)，形成了具有自身特色的校園文化，并傳承了下去。另外，高校與外部環(huán)境存在持續(xù)的不間斷的輸入與輸出關(guān)系。高校所需的資金、設(shè)備、圖書等，以物質(zhì)的形式從外部環(huán)境向高校輸入，并受到外部政策、價值、情感的影響，并形成與外部環(huán)境的信息、知識的互通，高校向外部環(huán)境輸出各種人才和學(xué)術(shù)成果。從這個意義上說，一個高校就構(gòu)成了一個微觀的生態(tài)系統(tǒng)。

不同于單純的自然生態(tài)系統(tǒng)，作為一種人工系統(tǒng)的高校存在一定的特殊性。首先，高校生態(tài)系統(tǒng)具備目的性。高校生態(tài)系統(tǒng)的運行并不像自然系統(tǒng)那樣無目的，不單純是為了維持自身的平衡，其存在的意義是為了滿足特定人群的特定需要。系統(tǒng)各要素的運行和相互聯(lián)系都是以此目的為導(dǎo)向的。其次，高校生態(tài)系統(tǒng)不能獨立存在，而是要依賴于外界提供的各種物質(zhì)、能量與信息，具有開放性。再次，正因為高校系統(tǒng)的開放性，要依賴于外界的輸入，會受到外界的各種干預(yù)與影響，強化了外部系統(tǒng)對高校系統(tǒng)的控制，并且高校作為社會的產(chǎn)物并為社會服務(wù)，具有鮮明的社會性。對外部環(huán)境及社會的依賴決定了高校生態(tài)系統(tǒng)的脆弱性，自我調(diào)節(jié)能力在外界強力影響面前顯得非常微弱，這幾個特征是緊密相關(guān)的。

思想政治教育作為人類的社會實踐活動，整個實踐過程匯集了教育者、被教育者，并在特定地點，利用一定的物質(zhì)資源，圍繞相關(guān)信息而進行的。與高校生態(tài)系統(tǒng)一樣可以被看做是特定的生態(tài)系統(tǒng)，也存在輸入和輸出系統(tǒng)，不斷地與外界環(huán)境進行物質(zhì)、能量與信息的交換。

正是因為高校及思想政治教育都能夠構(gòu)成一定的生態(tài)系統(tǒng)，即為在生態(tài)思維下進行高校思想政治教育提供了可行性。

通過對生態(tài)思維和高校思想政治教育相關(guān)理論的研究，進行學(xué)科交叉和學(xué)科融合，拓寬了高校思想政治教育的研究領(lǐng)域，開辟了思想政治教育領(lǐng)域的一個全新的視角，即在生態(tài)思維下進行高校思想政治教育。理論的佐證督促了高校思想政治教育發(fā)展上的良性運轉(zhuǎn)，其結(jié)果必然體現(xiàn)為實效性的提高。

參考文獻：

[1]以人為本成為國家的價值觀[J」.瞭望新聞周刊，2003，（52）.

[2]張國壯.生態(tài)人——人類困境中的希望.中國社會科學(xué)出版社，2010.

[3]漢斯·薩克塞.生態(tài)哲學(xué)[M].北京：東方出版社.

[4]威廉·弗蘭克納著.黃偉合等譯.善的求索——道德哲學(xué)導(dǎo)論[M].沈陽：遼寧人民出版社.

[5][法]埃德加·莫蘭著.陳一壯譯.復(fù)雜性理論與教育問題.北京大學(xué)出版社，2004：27.

[6]馬恩選集（第3卷）.人民出版社，1972：517.

[7]邱柏生.要重視研究思想政治教育的生態(tài)環(huán)境[J].學(xué)校黨建與思想政治教育，2004.5.

[8]范國睿.教育生態(tài)學(xué).人民教育出版社，2000：198.