城鎮(zhèn)化背景下鄉(xiāng)村文化危機

摘 要： 隨著經(jīng)濟的迅速發(fā)展，城市和鄉(xiāng)村的差距越來越大，鄉(xiāng)村的發(fā)展主要以向城市靠攏為重點，在城鎮(zhèn)化發(fā)展的進程中鄉(xiāng)村處于被動地位。鄉(xiāng)村文化越來越被人們所忽視和淡忘，這在一定程度上導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化的荒漠化。城市的發(fā)展需要以鄉(xiāng)村為依托，我國本來就是一個以鄉(xiāng)村發(fā)展為基礎(chǔ)的國家，鄉(xiāng)村文化是城市文化的根基，因此在城鎮(zhèn)化的進程中必須注重保護鄉(xiāng)村文化，推動鄉(xiāng)村和諧穩(wěn)定地發(fā)展。

關(guān)鍵詞： 城鎮(zhèn)化 鄉(xiāng)村文化 危機

隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展，過去的鄉(xiāng)村和現(xiàn)在的鄉(xiāng)村相比也發(fā)生了翻天覆地的變化，這些變化一方面對于提高農(nóng)民的生活水平和生活質(zhì)量是值得肯定的，另一方面就鄉(xiāng)村文化的發(fā)展方面出現(xiàn)了鄉(xiāng)村文化的荒漠化，如果不注意保護鄉(xiāng)村文化，可能就會最終導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化的瓦解。

一、城鎮(zhèn)化背景下鄉(xiāng)村文化發(fā)展的現(xiàn)狀

（一）城鎮(zhèn)化背景下鄉(xiāng)村文化在學(xué)校教育中的地位。

我國是以“農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民”為主要成分的傳統(tǒng)國家，一直以提高農(nóng)民的生活質(zhì)量，縮小城鄉(xiāng)差距為主要目標(biāo)，隨著經(jīng)濟的迅速發(fā)展，近幾年我國的城鎮(zhèn)化水平也得到提高。大多數(shù)人普遍地把城鎮(zhèn)理解為富裕、發(fā)達及發(fā)展的很現(xiàn)代化，而對于鄉(xiāng)村大多數(shù)人則普遍理解為貧窮、落后及發(fā)展的傳統(tǒng)化。因此在城鎮(zhèn)化的背景下鄉(xiāng)村的一切教城鎮(zhèn)化相比較，都是那樣的被“排斥”與“否認(rèn)”?，F(xiàn)代的人們一味追求城市的繁榮與發(fā)達，古老鄉(xiāng)村的文明就這樣被忽視。

現(xiàn)代學(xué)校的教育價值取向都是以城市發(fā)展為主導(dǎo)的，沒有與鄉(xiāng)村本土文化相聯(lián)系，鄉(xiāng)村一直都是被城市排斥在外的。因此在這樣的背景下，鄉(xiāng)村教育是否存在都是個問題，哪里還有鄉(xiāng)村文化的立足之地呢？學(xué)校對于青少年所灌輸?shù)氖浅鞘械默F(xiàn)代化與發(fā)達，讓他們以能在城市取得生存與發(fā)展為目標(biāo)，為城市的發(fā)展作出自己的貢獻，很少的學(xué)校的教育有提倡重視與保護鄉(xiāng)村文化。鄉(xiāng)村教育及鄉(xiāng)村文化在現(xiàn)代教育中的位置很少被重視。

（二）城鎮(zhèn)化背景下鄉(xiāng)村文化在社會中的地位。

現(xiàn)在社會整體的文化宣傳中很少注重對鄉(xiāng)村文化進行引導(dǎo)，沒有顯示出鄉(xiāng)村文化的價值。社會整體所呈現(xiàn)出的是對現(xiàn)代文化的尊崇，而沒有看到鄉(xiāng)村本土文化的價值。過去的鄉(xiāng)村都是一個集體，集體農(nóng)忙，集體過重要的節(jié)日，近幾年來，隨著城鎮(zhèn)化水平的提高，更多的村民選擇外出務(wù)工，現(xiàn)在鄉(xiāng)村大多數(shù)人都達成了這樣的共識，在鄉(xiāng)下種田還不如去縣城務(wù)工，這樣掙得也比較多，就這樣農(nóng)村好多的農(nóng)田都被閑置了，好多田地都荒漠了?，F(xiàn)在的村子里剩下的基本就是老人與孩子，農(nóng)村整體就是一個空殼，剩下的只是老人在家看門。然而過去鄉(xiāng)村里的這些老人都是被人尊重的，因為他們經(jīng)歷的事情比較多，懂得也很多，鄉(xiāng)村里的一切舊的習(xí)俗活動在他們的號召和引導(dǎo)下也一直被沿襲著。隨著現(xiàn)在城鎮(zhèn)化水平的提高，鄉(xiāng)村經(jīng)濟的發(fā)展，這些村子里老人的地位也被那些去城里見過“場面”的年輕人所取代了，他們大多感覺到的是城市里面的繁榮與發(fā)達，顯得鄉(xiāng)村是那樣的貧窮與落后，所以擺脫“農(nóng)村”而過渡到“城市化”也是最終目標(biāo)。

（三）城鎮(zhèn)化背景下鄉(xiāng)村傳統(tǒng)習(xí)俗在社會中的地位。

過去鄉(xiāng)村的農(nóng)忙時節(jié)也是一項重要活動，到了收割的時節(jié)家家戶戶都是忙完這家再忙那家的，每到農(nóng)忙時節(jié)，村子里是特別的熱鬧，一般天還沒有亮村子里就已經(jīng)那么的熱鬧，到了晚上的時候也是給哪家?guī)兔驮谀募页燥埖?，一大桌人在一起很熱鬧，村子里各戶之間的關(guān)系相處得也很融洽?，F(xiàn)在的鄉(xiāng)村因為年輕的大都出去務(wù)工了，剩下的老人也無力種田，所以沒有以前的農(nóng)忙時節(jié)了。還有一部分的選擇在家種田的，但隨著現(xiàn)在經(jīng)濟和科技的發(fā)展，現(xiàn)在農(nóng)村收割谷物稻子的都直接用收割機之類的，不需要像以前那樣要一起幫忙收割谷物。這也使得鄉(xiāng)村各戶之間失去了原來的那種內(nèi)在凝聚力。

一直以來，農(nóng)村過春節(jié)或是有重要節(jié)日的時候都會有舞龍燈的習(xí)俗，大家在一起都在歡呼慶祝，那主要是由村子里的長輩主持的，但現(xiàn)在隨著經(jīng)濟的發(fā)展，這些老人的地位也被取代了，現(xiàn)在也很少看到一群孩子或年輕人圍繞老人聽老人講故事的畫面了。現(xiàn)在農(nóng)村的賭博現(xiàn)象比較嚴(yán)重，這在以前是沒有這種現(xiàn)象的，特別是在近幾年隨著農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展，農(nóng)民生活水平的提高，現(xiàn)在也沒有以前那種農(nóng)忙時節(jié)了，一些農(nóng)民在下雨或空了時候都會有賭博習(xí)慣，這對古老鄉(xiāng)村文化的發(fā)展產(chǎn)生了不良的影響。

二、城鎮(zhèn)化背景下鄉(xiāng)村文化發(fā)展遇到的問題

（一）城鎮(zhèn)化背景下鄉(xiāng)村村民社會價值觀的改變。

我國是一個以農(nóng)業(yè)為主的大國，大多數(shù)的人主要是生活在農(nóng)村為主，少數(shù)的人生活在城市。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，城鎮(zhèn)化水平的提高，村民的生活方式也發(fā)生了重要變化。以前村民那種純樸及各戶之間友好幫助的場景也很難重現(xiàn)，這主要是受到了城市的那種“金錢至上”觀念的影響。現(xiàn)在的村民一般都會形成有錢才是硬道理，不論是在城市或是農(nóng)村，人與人之間的關(guān)系都越來越冷淡，現(xiàn)在農(nóng)村因為子女不贍養(yǎng)父母而上法院的也顯得很正常，這在以前這種現(xiàn)象基本是不存在的，但現(xiàn)在對于一些子女來說，父母年紀(jì)大了反而是他們的負擔(dān)。這些其實都是受“金錢至上”觀念的影響，這些觀念對古老鄉(xiāng)村一直傳承的尊老愛幼道德觀念構(gòu)成了巨大的威脅，使得鄉(xiāng)村古老的傳統(tǒng)不能繼續(xù)傳承和發(fā)展。

（二）城鎮(zhèn)化背景下鄉(xiāng)村生活的解體。

古老鄉(xiāng)村一直都是過著那種“日出而作，日落而息”的生活，如今隨著城鎮(zhèn)化水平的提高，農(nóng)民的生活方式和生產(chǎn)方式也都不同于以前了。傳統(tǒng)的生活習(xí)慣已經(jīng)受到城市生活方式的影響，先是鄉(xiāng)村里村民的改變，然后是村民生活方式的改變，鄉(xiāng)村的生活方式現(xiàn)在也按照城市生活的模式進行著?，F(xiàn)在的生活條件好了，村民空閑的時間也多了，不再像以前那樣從早到晚都忙著種莊稼，以前的那種“日出而作，日落而息”的生活方式已不復(fù)存在。

（三）城鎮(zhèn)化對鄉(xiāng)村教育的影響。

在社會經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)代化進程中，鄉(xiāng)村教育的模式也是按照城市的模式進行的，教育所傳輸?shù)亩际青l(xiāng)村的貧窮與落后，以及城市的繁榮與現(xiàn)代，教育的目標(biāo)就是要追求城市的那種現(xiàn)代化。鄉(xiāng)村孩子所受的教育，并沒有讓他們感受到那片生他養(yǎng)他的土地的優(yōu)點，與城市相比，“他們”顯得是那么的微不足道與渺小。對于鄉(xiāng)村所受的教育來說什么時候擺脫這片生他養(yǎng)他的土地，什么時候能到城里才是以后人生的出路?，F(xiàn)在鄉(xiāng)村的這種教育觀忽視了鄉(xiāng)村教育自己的特點，只是一味地追求城市化與現(xiàn)代化。現(xiàn)在鄉(xiāng)村進行的教育都是以城市的教育為依托，而學(xué)校是鄉(xiāng)村文化得以傳承的重要中樞，這從另一方面對于傳承和發(fā)展鄉(xiāng)村文化構(gòu)成了巨大的威脅。

（四）城鎮(zhèn)化對鄉(xiāng)村少年的影響。

現(xiàn)在鄉(xiāng)村孩子所受到的教育都是對城市現(xiàn)代化的尊崇，很少有提到鄉(xiāng)村本土知識與本土文化的淵源與傳承，鄉(xiāng)村孩子所接受到的教育與他們自己生長的環(huán)境又有著一定的距離。他們以前常做的游戲經(jīng)常是在放學(xué)回家的路上打牌、打彈珠的，在夏天的時候也會幾個一起在村里的池塘里游泳或是摸魚的，在農(nóng)忙的時候孩子們也會幫忙放牛和割稻子，那時的他們一直沉浸在自己的世界里。現(xiàn)在鄉(xiāng)村里大部分人都選擇外出打工，把孩子留下來讓爺爺奶奶帶，這些孩子也就順理成章地成了留守兒童。由于這些留守兒童家長的缺席，對這些孩子的身心健康成長也不利。據(jù)調(diào)查，“留守兒童教非留守兒童更容易出現(xiàn)心理問題，自尊較低，有嚴(yán)重的自卑感，對自身的評價偏低。”[1]這些留守兒童所接受到的學(xué)校教育也是以城市化為主的教育模式，這些都可能造成鄉(xiāng)村少年精神的荒漠化。

三、城鎮(zhèn)化背景下鄉(xiāng)村文化發(fā)展的路徑

（一）重新構(gòu)建村民的社會價值觀。

隨著城鎮(zhèn)化進程的加快，城市的一些現(xiàn)代性物質(zhì)文明也都漸漸傳入農(nóng)村，村民的生活水平和生活質(zhì)量有了很大的提高，當(dāng)然這也是社會經(jīng)濟發(fā)展的趨勢，我們也不能離開這些物質(zhì)而生活。但是我們在追求物質(zhì)文明的同時，精神文明也同樣重要，特別像我國這樣以農(nóng)業(yè)為主的農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民一直占有重要的地位，在國家主要的文化體系中，鄉(xiāng)村文化也一直占有重要的地位。重新構(gòu)建村民的社會價值觀，對于弘揚中華民族尊老愛幼等傳統(tǒng)美德具有重要影響。村民如果沒有正確的價值觀，在這樣一個經(jīng)濟迅速發(fā)展的背景下，鄉(xiāng)村文化很快就會被淹沒，村民們也失去了他們精神的根源。因為古老鄉(xiāng)村的文明是經(jīng)過幾千年的演變而形成的。重新構(gòu)建村民的精神面貌不僅可以促進鄉(xiāng)村的和諧發(fā)展，而且有利于社會的穩(wěn)定。一些鄉(xiāng)村地區(qū)受到了一些不良價值觀的影響，這對鄉(xiāng)村社會的穩(wěn)定發(fā)展構(gòu)成了威脅。重新構(gòu)建村民的社會價值觀，政府要做好宣傳教育工作，加強鄉(xiāng)村文化宣傳與發(fā)展的資金投入。

（二）重視鄉(xiāng)村教育事業(yè)的發(fā)展。

城鎮(zhèn)化水平的提高，經(jīng)濟的迅速發(fā)展，這些都是與教育密不可分的，但是現(xiàn)在的鄉(xiāng)村教育基本都是以城市的教育為依托。劉鐵芳教授曾說：“現(xiàn)代化的過程，對于鄉(xiāng)村社會而言實際上是一個不斷去祛魅的過程。在現(xiàn)代化的想象中，以城市為中心的教育作為鄉(xiāng)村教育的他者，顯現(xiàn)出來的鄉(xiāng)村教育是落后、愚昧，鄉(xiāng)村教育賴以依托的鄉(xiāng)村文化基礎(chǔ)與鄉(xiāng)土意蘊都在以有用性價值比照中逐漸消解。”[2]而我們現(xiàn)在的鄉(xiāng)村教育基本上是與鄉(xiāng)村的生產(chǎn)生活方式相分離的，因此我們的鄉(xiāng)村教育應(yīng)當(dāng)有自己的一套教育模式，應(yīng)當(dāng)與鄉(xiāng)村的生活方式相聯(lián)系，成為鄉(xiāng)村文化的重要組成部分。鄉(xiāng)村教育應(yīng)當(dāng)以促進鄉(xiāng)村經(jīng)濟的發(fā)展，為鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)與傳承培養(yǎng)人才為目標(biāo)。在發(fā)展鄉(xiāng)村教育事業(yè)的過程中，應(yīng)當(dāng)注意宣傳科學(xué)知識，使村民知道與了解科學(xué)知識是第一生產(chǎn)力，要想掌握科學(xué)知識，就應(yīng)當(dāng)有一定的文化水平，因此要注重鄉(xiāng)村教育事業(yè)的發(fā)展，堅持實事求是的原則。

（三）培養(yǎng)身心健康發(fā)展的鄉(xiāng)村青少年。

青少年兒童是祖國未來建設(shè)的希望，在城鎮(zhèn)化進程中，由于一些鄉(xiāng)村兒童父母外出打工，他們在青少年兒童成長最重要階段的缺席，造成了一些青少年兒童身心發(fā)展的不健康，這些留守兒童也都是祖國和鄉(xiāng)村未來建設(shè)的希望。從小的心理健康對他們以后的生活都會有重要的影響。要培養(yǎng)出身心健康發(fā)展的青少年，就要一方面培養(yǎng)他們對這片養(yǎng)育他們土地的熱愛，另一方面培養(yǎng)他們有積極向上和樂觀的人生態(tài)度。對鄉(xiāng)村少年進行教育的內(nèi)容要與他們的生活環(huán)境相結(jié)合，使他們在了解本土文化的基礎(chǔ)上，了解現(xiàn)代化文明與人們的生活密不可分，不能走過去那種只要鄉(xiāng)村少年一味追求現(xiàn)代化的文明，而對本土知識卻漠視不理的老路，這樣有利于幫助青少年在鄉(xiāng)土與城市的現(xiàn)代化的迷途中認(rèn)清方向。

（四）新建鄉(xiāng)村公共文化場地，重視村民的精神文明建設(shè)。

現(xiàn)在的鄉(xiāng)村伴隨著經(jīng)濟條件的改善和村民生活水平的提高，村民的空閑時間也比較多，但現(xiàn)在鄉(xiāng)村多有賭博的惡習(xí)。鄰里之間也缺少了往日的交流，拜金主義的浪潮在農(nóng)村盛行起來了。這些其實都是村民精神文明空虛的表現(xiàn)，他們平時沒有公共的休閑娛樂的文化產(chǎn)地，因此就以賭博等其他不好的生活習(xí)慣來打發(fā)時間。新建鄉(xiāng)村文化場地可以通過興建小型簡單的文化廣場、或鄉(xiāng)村圖書館來供村民在閑暇時聊天或是跳舞，以及其他的業(yè)余活動。這樣既豐富了村民的業(yè)余生活，又加深了鄰里之間的感情，還在一定程度上促進了社會凝聚力的形成。村民的精神生活豐富了，有利于促進鄉(xiāng)村的穩(wěn)定與文明。

城市的現(xiàn)代化對鄉(xiāng)村文化產(chǎn)生了巨大的沖擊，人們在享受城鎮(zhèn)化所帶來的物質(zhì)文明時，往往忽視了鄉(xiāng)村的本土文化。鄉(xiāng)村的本土文化對于促進經(jīng)濟發(fā)展，社會的穩(wěn)定同樣具有重要的作用，因此，就算在經(jīng)濟迅速發(fā)達的今天，也要注意保護和弘揚鄉(xiāng)村文化。

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