21世紀(jì)重溫美國(guó)夢(mèng)的幻滅

摘 要： 弗·司各特·菲茨杰拉德的小說(shuō)《了不起的蓋茨比》被稱作體現(xiàn)了爵士樂時(shí)代精神的“偉大的美國(guó)小說(shuō)”。文章通過(guò)探討書中不同人物和場(chǎng)景的象征意義，表明主人公蓋茨比的悲劇不僅是他個(gè)人感情生活的悲劇，而且代表了一個(gè)時(shí)代的悲劇，象征著夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)生活的沖突，是美國(guó)夢(mèng)的幻滅。

關(guān)鍵詞： 《了不起的蓋茨比》 爵士樂時(shí)代 美國(guó)夢(mèng)的幻滅 人物象征 場(chǎng)景象征

一、美國(guó)夢(mèng)的幻滅

2013年，由弗·司各特·菲茨杰拉德的同名小說(shuō)《了不起的蓋茨比》改編的電影再一次被搬上了銀幕。這一次由萊昂納多·迪卡普里奧飾演大富翁杰伊·蓋茨比，通過(guò)他的個(gè)人感情經(jīng)歷和人生悲劇向人們展現(xiàn)上世紀(jì)20年代美國(guó)經(jīng)濟(jì)大蕭條前夕的人們醉生夢(mèng)死的生活場(chǎng)景。這是一個(gè)物質(zhì)主義與享樂主義盛行的年代，也被稱為“爵士樂時(shí)代”。正如菲茨杰拉德所說(shuō)：“這是一奇跡的年代，這是一藝術(shù)的年代，這是一無(wú)節(jié)制的年代，這是一諷刺的年代?！盵1]正是因?yàn)檫@一部充滿時(shí)代特征的小說(shuō)，菲茨杰拉德成了“爵士樂時(shí)代”的代言人，為“爵士樂時(shí)代”送上了一曲挽歌。

1925年，《了不起的蓋茨比》首次發(fā)表就引起了評(píng)論界的廣泛關(guān)注，被認(rèn)為是一部寓意深刻、揭示“美國(guó)夢(mèng)”虛幻本質(zhì)的小說(shuō)。小說(shuō)主人公蓋茨比的悲劇不僅是他個(gè)人感情生活的悲劇，而且是一個(gè)時(shí)代的悲劇，代表了夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)生活的沖突，是美國(guó)夢(mèng)的幻滅。菲茨杰拉德的這部小說(shuō)捕捉到了這一特定時(shí)期的精髓，在物質(zhì)主義統(tǒng)治的時(shí)代，樂觀主義引起的理想主義注定會(huì)招致失敗。因此，這部小說(shuō)順應(yīng)了現(xiàn)代文學(xué)的一個(gè)主要潮流，描述了現(xiàn)代美國(guó)社會(huì)的金錢至上而人們生活在精神荒園中的現(xiàn)實(shí)，這是這本表面上講述簡(jiǎn)單的愛情悲劇的書自20世紀(jì)20年代出版以來(lái)?yè)碛斜姸嘧x者且一次又一次地被搬上銀幕的原因，因?yàn)樗粌H是“爵士時(shí)代”的挽歌，而且是現(xiàn)代金錢至上人們精神荒園的悲歌。蓋茨比用一生追求夢(mèng)想，在小說(shuō)中表現(xiàn)為企圖追回曾經(jīng)的愛人。從作品整體看，蓋茨比與黛茜之間的愛情故事并不是小說(shuō)的中心話題，作者只是借助于這樣的人物關(guān)系，充分展示夢(mèng)想和現(xiàn)實(shí)之間的距離。正是這種象征手法的運(yùn)用，賦予了《了不起的蓋茨比》這部表面上的愛情悲劇更深層的含義：“美國(guó)夢(mèng)”的幻滅。小說(shuō)采取印象式的描寫手法，描寫既熱烈又冷靜，采用了眾多美麗奇特的象征與比喻。

二、西卵與尼克、蓋茨比

故事發(fā)生于二十世紀(jì)二十年代的一座小島上。那里有一對(duì)其大無(wú)比的雞蛋般的半島，東卵與西卵。西卵是兩個(gè)地方中比較不那么時(shí)髦的一個(gè)。故事的敘述者尼克·卡拉韋從中西部來(lái)到紐約，住在西卵，他隔壁住的是一個(gè)名叫蓋茨比的神秘人，漸漸地，尼克了解到蓋茨比的一生。

蓋茨比出生貧窮，但從小他就堅(jiān)信阿爾及爾的“由貧致富”神話，堅(jiān)信靠自己力量最終能獲得成功，將進(jìn)入上流社會(huì)與物質(zhì)享受作為自己人生的目標(biāo)。在軍隊(duì)中服役時(shí)，他愛上了黛西，而黛西卻嫁給了有錢的花花公子湯姆·布坎農(nóng)。黛西對(duì)于蓋茨比來(lái)說(shuō)是他“美國(guó)夢(mèng)”的化身，就像那對(duì)面碼頭上的綠燈，代表世間無(wú)法獲得的一切：所有可望而不可即的事物，那正是蓋茨比窮及一生所追求的。蓋茨比所舉行的奢侈的宴會(huì)就是為了引誘黛西回到他身邊。同時(shí)為了這個(gè)夢(mèng)想，他不擇手段，導(dǎo)致了自身的墮落，卻在得到后悲哀地發(fā)現(xiàn)那不是他所要的，他一生的努力毫無(wú)意義。小說(shuō)的結(jié)局是悲傷及諷刺的，蓋茨比成了自私的黛西的犧牲品。蓋茨比為了一個(gè)永遠(yuǎn)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)而死，他的悲劇是20年代所追求“美國(guó)夢(mèng)”的人的悲劇，因?yàn)樗麄兊膲?mèng)注定失敗。死亡對(duì)于蓋茨比來(lái)說(shuō)是最好的歸宿。他已經(jīng)從生存的殘酷及虛無(wú)中完全解脫了。

蓋茨比的悲劇來(lái)自他對(duì)生活和愛情的幻想，對(duì)上層社會(huì)人物缺乏認(rèn)識(shí)。作為悲劇主人公，他又有其“偉大的”的一面，那就是他那超乎尋常的樂觀精神及渴望將夢(mèng)想變成現(xiàn)實(shí)的勇氣。正如小說(shuō)標(biāo)題所暗示的，他是“了不起的”，因?yàn)橹辽偎€有夢(mèng)，而不是像黛西及其他人那樣麻木。雖然最后他面臨的是失敗和死亡，但仍強(qiáng)過(guò)像一個(gè)死靈魂那樣活著。

尼克在小說(shuō)中起獨(dú)特作用，他既是小說(shuō)的敘述者，又是小說(shuō)的參與者。他冷眼旁觀，對(duì)所見所聞持不即不離的態(tài)度，正是通過(guò)他的所見所聞，讀者認(rèn)識(shí)到小說(shuō)中的其他角色，這種第一人稱的敘事角度使故事有條不紊地展開。他是小說(shuō)中理智與理性的化身。他的所見所聞并不總是可信的，由于他是故事的敘述者，故事的發(fā)展是依賴他的，他對(duì)小說(shuō)中其他人物的態(tài)度影響讀者的態(tài)度。由于認(rèn)識(shí)到資本主義社會(huì)的墮落與腐朽，他采取冷眼旁觀的態(tài)度，以免被現(xiàn)實(shí)的殘酷傷害。他不能完全超脫于現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)在他對(duì)蓋茨比既同情又不贊同的矛盾心情。故事結(jié)尾他返回故鄉(xiāng)，是一種逃避，也是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的領(lǐng)悟。

西卵這個(gè)名字本身就體現(xiàn)了樂觀主義及理想主義，就像早期的向西部的擴(kuò)張。西卵就像蓋茨比，奢侈但缺乏社會(huì)地位，象征二十年代涌現(xiàn)出的暴發(fā)戶。蓋茨比及尼克住在這個(gè)地方，他們倆都有自己的夢(mèng)想，也正是在這個(gè)地方，他們的夢(mèng)想破滅了。蓋茨比死了，尼克在遭受殘酷的現(xiàn)實(shí)打擊后返回了中西部。

三、東卵與布坎農(nóng)夫婦

東卵有著紐約市最負(fù)盛名的家族的宅邸，是一個(gè)墮落及頹廢的“現(xiàn)代社會(huì)”，象征過(guò)度的物質(zhì)主義。東卵就像布坎農(nóng)夫婦，富有，有社會(huì)地位，象征長(zhǎng)期支配美國(guó)社會(huì)的特權(quán)階層，代表特權(quán)階層腐朽墮落的精神世界。

黛茜在故事中實(shí)際上存在于兩個(gè)層面：一個(gè)是現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)的黛茜，一個(gè)是蓋茨比夢(mèng)想中的黛茜?，F(xiàn)實(shí)中的黛茜是一個(gè)膚淺的婦女，表面上漂亮而富有，內(nèi)心卻空虛冷漠，是寄生于美國(guó)上流社會(huì)空虛無(wú)聊的女性的代表，更諷刺的是她的名字在英語(yǔ)中有純凈及天真無(wú)邪的含義。事實(shí)上，純潔、天真的黛西只是蓋茨比理想化的結(jié)果，只存在于他的夢(mèng)想之中。

黛西其實(shí)是物資主義的象征，是蓋茨比的夢(mèng)想及他的理想主義的化身。她白色的裙、白色的房、白色的頸、白色的指、白色的少女時(shí)代，所有這些都只存在于表面，黛西的內(nèi)心世界是病態(tài)的、道德墮落的。雖然擁有財(cái)富及地位，她并不快樂，因?yàn)樗拇嬖谑菬o(wú)意義的。她挖苦和譏諷黑白顛倒的社會(huì)，對(duì)丈夫的背叛感到麻木，對(duì)女兒漠不關(guān)心，僅像對(duì)待漂亮的玩偶那樣對(duì)待她。她唯一關(guān)心的是自己的利益和需要。她怎么能快樂？我們不能說(shuō)她一點(diǎn)兒也不愛蓋茨比，她愛自己更多。因此，事故發(fā)生后，她選擇讓蓋茨比成為她的替罪羊。從某種程度上說(shuō)，湯姆和黛西是同一類人。他們只關(guān)心他們自己的利益?！皽泛枉煳?，他們是粗心大意的人——他們?cè)宜榱藮|西，毀滅了人，然后就退縮到自己的金錢或者麻木不仁或者不管什么使他們留在一起的東西之中，讓別人去收拾他們的爛攤子——”（P154）。他們有罪，但我們不能過(guò)于責(zé)怪他們，他們僅僅是粗心及自私，而社會(huì)也允許了他們的行為。

東西卵的差別不僅顯示了蓋茨比與布坎農(nóng)夫婦的沖突原因，而且揭露了特權(quán)階層與暴發(fā)戶的斗爭(zhēng)。特權(quán)階層試圖維持他們對(duì)社會(huì)的支配地位，然而20年代繁榮的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了越來(lái)越多的暴發(fā)戶，危及他們的統(tǒng)治地位。這種狀態(tài)在湯姆的談話中清楚地表現(xiàn)出來(lái)：“我們是占統(tǒng)治地位的人種，我們有責(zé)任提高警惕，不然的話，其他人種就會(huì)掌握一切?！保≒15）特權(quán)階層認(rèn)為他們自己比暴發(fā)戶受過(guò)更多教育，更文明，相信他們“創(chuàng)造了那些所有加在一起構(gòu)成文明的東西”（P15）。因此，這種斗爭(zhēng)有其必然性，是不可避免的。

四、灰谷與威爾遜夫婦

灰谷是“一個(gè)離奇古怪的農(nóng)場(chǎng)，在這里灰燼像麥子一樣生長(zhǎng)，長(zhǎng)成小山小丘和奇形怪狀的園子。在這里灰燼堆成房屋、煙囪和炊煙的形式，最后，經(jīng)過(guò)超絕的努力，堆成一個(gè)個(gè)灰蒙蒙的人，隱隱約約地在走動(dòng)，而且已經(jīng)在塵土飛揚(yáng)的空氣中化為灰燼了”（P23）?；夜染拖駟讨巍ね栠d，荒涼、令人絕望、毫無(wú)希望，象征道德腐敗的社會(huì)中的陰暗角落。灰谷中的T·J·?？藸柋ご蠓虻难劬Α叭粲兴迹幱舻馗┮曋@片陰沉沉的灰堆”（P23）。起先它只不過(guò)是俯視灰谷的一團(tuán)模糊的，不可解釋的圖像。但是到了最后，喬治·威爾遜認(rèn)定他們是上帝的眼睛，他將采取的報(bào)復(fù)是上帝允許的。正如庫(kù)柏曼所說(shuō)：“T·J·?？藸柋ご蠓蛳笳髦脑掀鹬笓]作用的神?！盵2]上帝正看著，卻對(duì)墮落的大地上發(fā)生的事無(wú)能為力?；夜鹊倪@種氣氛正是整個(gè)西方社會(huì)精神荒園的最佳代表。

威爾遜夫婦就正如他們所居住的“灰谷”——死氣沉沉和荒涼。他們既沒有生活在東卵的人們的地位，又沒有生活在西卵的人們的金錢，他們生活在社會(huì)的最底層，是小說(shuō)中另兩個(gè)犧牲者。茉特爾就好比另一個(gè)蓋茨比，追求物質(zhì)享受，渴望進(jìn)入上流社會(huì)，卻最終走向了毀滅。喬治·威爾遜滿足于現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)妻子的背叛后，他原諒了她，并打算去別處開始新的生活，但仍逃不過(guò)最后的悲劇結(jié)局。他們的悲慘結(jié)局代表了社會(huì)底層人民的命運(yùn)。在金錢至上的資本主義社會(huì)，處于社會(huì)底層人們永遠(yuǎn)無(wú)法擺脫被剝削受壓迫的地位。

通過(guò)分析以上的人物象征和場(chǎng)景象征，不難看出《了不起的蓋茨比》是一部描述一位有“高尚夢(mèng)想”的道德敗壞的主人公的悲劇的小說(shuō)，蓋茨比的悲劇不僅僅是他個(gè)人感情生活的悲劇，而是象征“美國(guó)夢(mèng)”的幻滅，因此它成了菲茨杰拉德有豐富象征意義的代表作。批評(píng)家們認(rèn)為杰伊·蓋茨比是美國(guó)二十世紀(jì)一個(gè)主要的文學(xué)角色。為什么這樣說(shuō)？原因也許是沒有別的角色比蓋茨比更符合“美國(guó)夢(mèng)”這個(gè)主題。菲茨杰拉德“也不僅僅將杰伊·蓋茨比看作由于貧窮、野心而導(dǎo)致犯罪的農(nóng)場(chǎng)男孩，而是一位追求‘美國(guó)夢(mèng)’的英雄”[3]。說(shuō)得更精確些，這正是另一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)被犧牲者的原型?！读瞬黄鸬纳w茨比》一書“特別表現(xiàn)了二十年代美國(guó)社會(huì)由于有閑階級(jí)增加，消費(fèi)增長(zhǎng)導(dǎo)致的享樂主義的產(chǎn)生引起的意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)”[4]。蓋茨比、尼克、茉特爾及威爾遜，這些代表社會(huì)不同階層的人們?cè)谏鐣?huì)中苦苦掙扎，企圖尋求更好的生活，這也體現(xiàn)了人類心靈中的共性。直到今天當(dāng)我們?cè)俅螐你y幕上看到這部作品，仍無(wú)法否認(rèn)其藝術(shù)魅力。無(wú)論是何種夢(mèng)想，無(wú)論成功與否，我們總是有一些夢(mèng)想，我們總在“奮力向前劃，逆流向上的小舟，不停的倒退，倒入過(guò)去”（P156）。

參考文獻(xiàn)：

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[3]Rubinstein，Annette T.American Literature：Root and Flower.Beijing：Foreign Language Teaching and Research Press，1988：462.

[4]Spindler，Michael.American Literature and Social Change.Bloomington： Indiana UP，1983：23.