《斗閻王》展現(xiàn)的民眾心理

摘 要：民眾心理是民俗的重要組成部分。民眾用自己的言行扮演著不同的角色，反映著正義、貪婪、愚蠢、等民眾心理。《斗閻王》型的故事正是反映這一特點，尤其是蒙古族的《巴拉根倉》故事，更是反映這一特點。

關(guān)鍵詞：民眾心理；巴拉根倉；機(jī)智；愚蠢

民俗與民眾心理有密切的關(guān)系。民眾在自己的民俗文化圈中吸收養(yǎng)分，展示不同民眾心理。他們勤懇本分，貪婪狡詐，愚蠢愛美。

一、《斗閻王》與《巴拉根倉》的介紹

1、背景介紹

“斗閻王”型的故事是民間幻想故事形態(tài)之一，世界民間故事稱其為“鐵匠與死神”，丁乃通先生的《中國民間故事類型索引》分類中，屬于AT330A型。它是幻想與現(xiàn)實完美的結(jié)合。

《巴拉根倉》的故事是斗閻王型中的一個代表。它是表現(xiàn)勞動人民智慧和斗爭精神的故事?！鞍屠鶄}”這個形象是真理和正義的捍衛(wèi)者。

2、故事內(nèi)容簡介

故事講述了一位蒙古族機(jī)智人物巴拉根倉觸犯了丈人的貪婪。他丈人到閻王那去告他狀，閻王才使小鬼來拿他。他運(yùn)用自己非邏輯的智慧制伏了閻王派來的各種鬼，懲罰了貪婪的閻王。

本故事用諷刺幽默的語言，刻畫了一個個人物形象。北方的民俗也在故事中生動的呈現(xiàn)。

二、民眾信仰與民俗的呈現(xiàn)

1、民眾信仰

在《巴拉根倉的故事》中，到處都是各種鬼，神鬼的觀念可見早在人們的心中存在。他們用自己的內(nèi)心詮釋著真實的自己。早期人們關(guān)于鬼的看法是比較粗淺的，認(rèn)為“人死為鬼”，人死了之后，魂就到另一個世界或者上天堂或者下地獄。

故事中巴拉根倉的丈人到閻王那去告狀，不正說明了善惡相報。

鬼神信仰一直流傳至今，在民間的習(xí)俗和觀念思想中，形成了一個活生生的鬼世界。我們常見的七月十五鬼節(jié)。至今，人們在三岔路口燒紙紀(jì)念。

《巴拉根倉的故事》正是抓住了人們的這種心理，在古老的神鬼文化原型上花樣翻新。人鬼之戰(zhàn)，讓自己心里最怕的東西和自己心里最向往的東西展開戰(zhàn)爭。

2、民俗的呈現(xiàn)

故事中，極盡真實地描繪了北方的農(nóng)村生活細(xì)節(jié)。

正如別林斯基所說：“習(xí)俗是構(gòu)成著一個民族的面貌，沒有了它們，這民族就好比是一個沒有臉的人物。”

如文中的 “粘豆包”至今北方依然還在做著，成為一種固定的習(xí)俗。推碾子、拉磨雖然現(xiàn)在不常見，但在那個時期是唯一的磨米工具?？灰彩亲詈玫谋狈酱?，是北方人取暖休息待客之處?！昂葑?、窗戶紙”更具特色，是東北三大怪里一怪。

信仰與民俗是《巴拉根倉故事》的兩大基調(diào)，故事中的小鬼們不僅是神鬼的扮演者，更是人們心理的代表。

三、民眾心理的展現(xiàn)

從全篇來看是人們?yōu)榱朔纯菇y(tǒng)治階級壓迫和剝削，突出民眾渴望自由的心理。

1、人善被人欺的民眾心理

日常生活中牛、馬等牲畜常常有“溫馴”“勤勞”的美稱。故事中也體現(xiàn)了生活中的真實。

他們勤懇、聽主人的話，而且心腸好。如故事中表現(xiàn)的：“牛頭、馬面一想，站著也是等，還是幫他快點推完碾好趕路，就答應(yīng)幫他推?！?文中一字“幫”就能很好地看出他們心腸好。

“人善被人欺，馬善被人騎”人們常將這句話掛在嘴邊，我們從牛頭、馬面的身上也能看見點兒縮影。

2、愛美也要付出代價的民眾心理

“愛美之心人皆有知”故事寫了禿頭鬼的趣事，巴拉根倉的小計謀讓禿頭鬼相信上了當(dāng)。巴拉根倉說：“是禿子我就能治，治一個好一個?！薄澳蔷徒o我治治吧”禿鬼高興地說，“我到了閻王爺面前也幫你求求情?！苯Y(jié)果禿鬼的下場不用說便能知道。

現(xiàn)代許多中、青年人美發(fā)是一時潮流，在美的過程中是多么痛苦，死死坐在椅子上，忍受著腰酸背痛不說，還要承擔(dān)頭上各種美發(fā)器具的重量。愛美是好的，但也要付出代價。

3、貪小便宜吃大虧的民眾心理

“貪小便宜吃大虧”，故事中紅眼鬼和閻王則是典型的代表。紅眼瞎鬼貪便宜上了巴拉根倉的當(dāng)。巴拉根倉用錫水來騙紅眼瞎鬼是眼藥水不但沒治好，反而更雪上加霜了。

閻王也是其中一位，更具官僚內(nèi)心貪婪，反映了人們對物質(zhì)迷惑的欲望。閻王看見了巴拉根倉打扮得像新媳婦一樣的“萬里牛”，就向巴拉根倉說：“你知道我的公事很忙，咱們兩個換著騎吧！”閻王連穿戴全換給了巴拉根倉，徹底中了計。

現(xiàn)實生活中這樣的例子比比皆是。天上沒有掉餡餅的事，踏實做好自己的工作，用自己的勞動來換取應(yīng)有的回報。

4、聰明反被聰明誤的民眾心理

《巴拉根倉的故事》是機(jī)智人物的代表。故事中的鉆縫鬼和猴鬼恰是相反。鉆縫鬼很有本事見縫就鉆，可是他在鉆縫之前什么都沒想，結(jié)果鉆到豬尿泡里被踢得鼻青臉腫。做事不加思考，聰明反被聰明誤。

猴鬼，為了想騙取自己想吃的桃子。屁股坐在了被粘滿膠水的石頭上，被扯下一大塊屁股肉，疼得猴鬼按著屁股轉(zhuǎn)。

故事中這些形象的塑造更真實地反映了現(xiàn)實。同時也映射了故事以外社會上的人民群眾。

四、總結(jié)：正如高爾基所說：“民間文學(xué)是勞動人民從其勞動和社會經(jīng)驗中抽取出來的知識總匯?！薄栋屠鶄}的故事》正是其典范。

巴拉根倉不僅代表了機(jī)智的民眾心理，更是鞭撻了那些官僚主義，諷刺了當(dāng)今人們的心理。真的是一語雙關(guān)，是一本流動的生活教科書。

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