淺析俄瑞斯忒斯悲劇成因

摘 要：悲劇性精神是古希臘的文化精髓，凝聚悲劇精神的俄瑞斯忒斯是古希臘經(jīng)典悲劇形象之一，而致使其形象的悲劇成因是復(fù)雜的。本文從古希臘文化觀念出發(fā)闡述了俄瑞斯特斯的悲劇成因

關(guān)鍵詞：命運觀；榮譽財產(chǎn)觀；父子觀

俄瑞斯忒斯是邁錫尼國王阿伽門農(nóng)的兒子，出身高貴卻身世坎坷，一出生就被送到國外寄人籬下，家族陷入“親人互相殘殺”的詛咒。俄瑞斯忒斯的故事開始于阿伽門農(nóng)領(lǐng)著女俘卡珊德拉驕奢凱旋，被妻子克呂泰墨斯特拉和她的情夫埃葵斯托斯合謀殺死，這場謀殺直接導(dǎo)致俄瑞斯忒斯復(fù)仇。當(dāng)俄瑞斯忒斯和姐姐厄勒克特拉合謀復(fù)仇后，俄瑞斯忒斯為怨靈追殺，后先后求救于阿波羅和雅典娜，最終被判無罪，但他弒母后受復(fù)仇女神追殺所得的瘋病并沒有恢復(fù)。一個經(jīng)典的文學(xué)形象其內(nèi)在必然蘊含了古希臘人的生存觀念，而這些觀念是否也是驅(qū)使俄瑞斯特斯進行復(fù)仇從而走向悲劇的原因呢？

（一）命運觀

俄瑞斯忒斯從出生起就身陷囹圄，根源是家族詛咒：祖先坦塔羅斯因“殺子”作弄天神遭到詛咒；珀羅普斯復(fù)活后因“失信”而遭到詛咒；阿特柔斯因“野心”“弒親”而遭到詛咒；阿特柔斯的兒子阿伽門農(nóng)也難逃被親人（妻子）弒殺的命運；俄瑞斯特斯的最終行為亦是“弒母”?！皬s親”似乎總是糾纏阿特柔斯家族。“弒親”成為俄瑞斯特斯的命運

在古希臘，命運是至高無上的。命運像一張無形的網(wǎng)罩住了人即使勇氣與智慧兼具的英雄無可奈何，甚至是神也要服從命運。這與古希臘人古樸的文化觀念相關(guān)。社會生產(chǎn)力低下科技不發(fā)達，古希臘人對種種自然現(xiàn)象進行合理的解釋，于是虛構(gòu)以奧林匹斯體系為主的神系?！吧瘛⑷送瓮浴闭f明了神只是人力的延伸?！懊\觀”的存在卻似一種宗教的膜拜。人們敬畏命運彰顯出內(nèi)在的悲劇氣質(zhì)

命運觀不是一成不變的，三大悲劇家對命運觀有著不同詮釋：埃斯庫羅斯把“命運”看作是至高無上的，它既是一種自然力量也是一種社會力量，在他的悲劇里命運凌駕于萬物之上，不僅是統(tǒng)治著孱弱的蕓蕓眾生，而且還要支配著眾神包括神父宙斯，在他的筆下俄瑞斯忒斯的受神使支配進行復(fù)仇但是神的誘使也是命運的詛咒；索?？死账沟淖髌防锔邠P人的自由意志及其與命運做頑強的斗爭，盡管最偉大的英雄也無可避免的被毀滅但與命運斗爭的過程是值得肯定的，俄瑞斯忒斯的故事主要存在在《厄勒克特拉》和《埃葵斯托斯》，與埃斯庫羅斯版本每個部分大量的神的歌唱相比索福克勒斯更注重俄瑞斯忒斯的自由意志，俄瑞斯忒斯殺人后，歌隊這樣唱到：“現(xiàn)在，阿特柔斯家族/已從它的全部受難之中/贏得了自由/今日事件非常成功” 俄瑞斯忒斯行動是支配一切的力量，這里既沒有神去支配也沒有神的裁判；歐里庇德斯相關(guān)的戲劇《厄勒克特拉》和《俄瑞斯忒斯》中神祗的地位被降低，神祗大多在最后關(guān)頭出現(xiàn)目的是為了解決矛盾。這種降神式的結(jié)尾類似于中國戲曲中大團圓結(jié)尾的慣例，主要是對觀眾趣味的迎合。

（二）榮譽財產(chǎn)觀

財產(chǎn)與榮譽在古希臘人眼里至高無上的。俄瑞斯忒斯的復(fù)仇一方面是命運使然同時也要注意他是阿伽門農(nóng)的兒子是邁錫尼的王子。然而因為自己的弱小可可欺“請看一個鷹隼父親留下的孤雛/這蒼鷹被毒蛇盤繞，而一命嗚呼/撇下孤苦伶仃的雛兒饑腸轆轆/因為它們?nèi)跣】蓱z，羽毛未豐富”他的尊貴的身份竟然被逆轉(zhuǎn)了“兩人同一命運，被逐出庭園門戶”“我無家可歸，只身飄零/宙斯啊，我將往何處求生？”?？雇兴共坏珰⒘怂母赣H占有他的母親也把他的財產(chǎn)和權(quán)力據(jù)為己有，而自己卻成為一個流亡者。是什么堅定了他的復(fù)仇意志“即使我不相信，我也必須去報復(fù)” 是古希臘人對榮譽和財產(chǎn)的重視。

俄瑞斯忒斯為父報仇弒母的行為很難被現(xiàn)代人所接受。這卻與古希臘特有的父子觀相關(guān)：在古希臘人的眼里兒子很重要，但這不同于我國封建社會弊俗中的“男尊女卑”而是由于“兒子是父親的財產(chǎn)” “兒子是財產(chǎn)的一部分”古希臘人對財產(chǎn)和榮譽的看重自然看重每一個兒子。在古代人的觀念中真正的生育者被認(rèn)為是父親，母親則認(rèn)為是父親的種子的培養(yǎng)者和保護者。俄瑞斯忒斯為父弒母是如此的合情合理。在埃斯庫羅斯的《歐墨尼德斯》中，這種觀點成為為俄瑞斯忒斯辯護的理由，在歐里庇德斯那里《奧瑞斯忒斯》里指出的也是這種狀況……生育合法的子女被看作是合法婚姻的目的，沒有子女被認(rèn)為是廢除婚姻的充分根據(jù)……正是從這個觀點來看阿德墨托斯認(rèn)為自己是心滿意足的；美狄亞認(rèn)為丈夫的背叛是不可饒恕的，因為她為他生了兒子；克蘇托斯為自己沒有子女而憂慮。而且雅典娜把票投給俄瑞斯忒斯的理由很簡單“我加上一票，贊成奧瑞斯提斯/因為我沒有生我的母親/我誠心誠意，事事幫助男人/只是不結(jié)婚，我完全是父親的孩子/因此，我并不重視殺死這個女人/她結(jié)了婚，卻殺害親夫，一家之主/奧瑞斯提斯訴訟勝利”俄瑞斯忒斯復(fù)仇行動的結(jié)局贏得了代表人類智慧的雅典娜的臣服。

俄瑞斯忒斯的復(fù)仇行為從整體看是家族詛咒下的命運使然，從其自身看俄瑞斯特斯身上帶有古希臘式的文化觀念。悲劇的崇高性往往是源于古希臘人本質(zhì)精神，在俄瑞斯忒斯弒母復(fù)仇引起怨靈追債的故事里，他既扮演著苦難制造者也扮演蒙難者，命運的漩渦并未淹沒這位英雄。俄瑞斯忒用他的行動回答著生命存在的意義。這才是古希臘固有的文化觀念孕育出的悲劇英雄。

參考文獻：

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