論曹雪芹的創(chuàng)作心理

摘 要：曹雪芹出于贖罪的心理動機開始創(chuàng)作《紅樓夢》這部作品，由于在色、情、空三者之間一直矛盾的心理狀態(tài)使他并沒有形成完整的人生觀。不過曹雪芹卻在創(chuàng)作的過程中慢慢的消解了自己的悔恨和愧疚，實現(xiàn)了自己的心理預期，即靈魂的安詳，心靈的皈依。

關鍵詞：曹雪芹；《紅樓夢》；心理動機；心理狀態(tài)；心理預期

作者歷經(jīng)十年創(chuàng)作，將自己的內(nèi)心獨白與人生感悟全部交付于這部作品，曹雪芹的創(chuàng)作心理必然在作品中留下了深深的烙印，這烙印是解讀作品不可回避的必經(jīng)之路。

一、心理動機：贖罪

關于愧、還、債這樣的字眼在文中頻繁出現(xiàn)，如“實愧則有馀、悔則無益之大無可奈何之日也”；“半生潦倒之罪”；“雖我之罪固能不免”。[1]甲戌本第一回“無才可去補蒼天，枉入紅塵若許年”處有脂批“慚愧之言，嗚咽如聞”；“無材補天，幻形入世”處有脂批“八字便是一生慚恨”；“把我一生所有的眼淚都還他”處有脂批“知眼淚還債大都作者一人耳。余亦知此意，但不能說得出?！盵2]

對于曹雪芹懺悔的原因，用王國維《紅樓夢評論》中的一段話來解釋再準確不過了：“由于劇中之人物之位置及關系而不得不然者；非必有蛇蝎之性質(zhì)與意外之變故也，但由于普通之人物、普通之境遇，逼之不得不如是；彼等明知其害，交施之而交受之?！盵3]王國維是用叔本華的理論闡釋《紅樓夢》產(chǎn)生悲劇性的原因，而這也正是曹雪芹懺悔的原因。以黛玉為例，王國維的一句“劇中之人物之位置及關系而不得不然”找到了殺死黛玉的兇手：賈母、寶玉、王夫人等。這些都是最愛她的人，劇中的這些人，不能說是作惡之人，她們不過是本著自己的意念做事，賈母和王夫人為了家族的利益考慮，選擇了寶釵并沒有錯，寶玉因為心儀黛玉而不愿娶寶釵這也沒有錯，發(fā)生沖突的兩方完全擁有自己的理由，理由又全都是合理的。

悲涼之霧，遍披華林，然呼吸而領會者，獨寶玉而已。曹雪芹不同于常人之處在于他是時代的敏感者，經(jīng)歷繁華復又經(jīng)歷悲涼，其中緣由雖未全然了解，但自己卻默默承受著。他了解到在黛玉的悲劇中，自己也是參與者，不能保護自己心愛的女子，也沒有能力挽救自己的家庭。曹雪芹創(chuàng)作的心理動機就在于，他感受到了自己是有罪的，是對自己的罪在良知上的體認?！盁o才可去補蒼天”不是作者的自謙，而是作者深深地懺悔。

二、心理狀態(tài)：矛盾

作家創(chuàng)作時矛盾的心理狀態(tài)，幾乎是偉大作家的共同特質(zhì)。因而使作者無法形成一種明確的、完整的人生觀。

曹雪芹開篇即說“樂極生悲，人非物換。究竟是到頭一夢，萬境歸空”，有脂硯齋評語“四句乃一部之總綱”[2]，又有《好了歌》作文章的思想，曹雪芹又刻畫了癩頭和尚與跛足道人的形象，在與林黛玉的對話當中，又有“無立足境，是方干凈”[1]這樣的話?！坝缮?，傳情入色，自色悟空”[1]便被認為是曹雪芹的人生觀。而事實上，曹雪芹一直在色、情、空三者之間矛盾著。

在人物描寫方面，黛玉是曹雪芹在《紅樓夢》中刻畫的“質(zhì)本潔來還潔去”的仙子，如同但丁筆下的貝亞特里采一樣，曹雪芹將林黛玉抬高到一個精神引導者的地位。作者筆下的寶釵有著封建社會賦予她的一切美德，懷有少女的熱情，卻用冷香丸來克制自己，以把自己培養(yǎng)成倫理道德所規(guī)范的賢惠女子。曹雪芹在刻畫這兩個人物的時候，其實就是自己內(nèi)心掙扎的過程，即到底是注重封建秩序還是注重個體自由。盡管曹雪芹在心理傾向上是偏重黛玉的，但是他面對的是強大的封建秩序，他要摧毀的，也是他賴以生存的家，而這家庭中的脈脈溫情，曹雪芹又是極其熱愛的。曹雪芹對這兩個人物的矛盾心理，也就是曹雪芹自我思想的斗爭。

還有一些場面的描寫，也是矛盾著的。第十三回“秦可卿死封龍禁衛(wèi)，王熙鳳協(xié)理寧國府”，這一回本應該是悲痛和沉重的，但寫葬禮不描寫對逝者的悲痛，主要筆墨卻在展示鳳姐的管理能力上。第十八回“榮國府歸省慶元宵”，本應該是一片喜慶祥和的氣氛，但是這場面卻是一片悲痛。曹雪芹意識到，所謂喜慶的事，也未必喜慶，所謂的悲涼，也未必悲涼。另外，《情僧錄》這個作者曾考慮過的題名也可以看出，到底是如第一回所說的“大旨談情”，還是“自色悟空”，其實作者也是矛盾的，他想做的是情僧，圣人忘情，最下不及情，曹雪芹畢竟不是圣人，他對生活充滿了熱愛，無法“自色入空”。

正是由于曹雪芹的這種對于封建家族和個體自由之間選擇的矛盾性，使《紅樓夢》沒有成為一部反封建式悲劇的作品。如果曹雪芹對這個家族完全否定，那么賈寶玉就應該被描寫成一個斗士，與父母作斗爭，與封建體系作斗爭。曹雪芹意識到封建體系中的三綱五常有它自己的好處，他本身也是封建社會的維護者，只是他“困惑不解，說不清為什么一個看來遵循道德秩序的世界里，竟會出現(xiàn)這樣悲慘不幸的事情?！盵4]

曹雪芹無法跳出色、情、空的囚籠，便選擇以中庸的方式來解決了現(xiàn)實的問題，做了“情僧”。

三、心理預期的自我實現(xiàn)：安詳

曹雪芹出于贖罪的心理動機開始創(chuàng)作這部作品，盡管作者并沒有在作品中表現(xiàn)出完整的人生觀，但是他的悔罪、懺悔的情感卻在創(chuàng)作的過程中得到了宣泄，靈魂的安詳是中國傳統(tǒng)悲劇中最想追求的東西，作者的這種懺悔之情在《紅樓夢》的創(chuàng)作過程中慢慢安詳。

參考文獻：

[1]曹雪芹.紅樓夢[M].北京：中華書局，2010.

[2]朱一玄.紅樓夢資料匯編[M].天津：南開大學出版社，2001.

[3]王國維.紅樓夢評論[M].上海：上海古籍出版社，2011.

[4]朱光潛.悲劇心理學[M].張隆溪，譯.北京：人民文學出版社，1983.

作者簡介：于悅（1989-），吉林大學文學院碩士研究生，研究方向：中國古代文學。