簡析《邊城》中“邊城”人的生命形式

摘 要：《邊城》是沈從文的代表作。作為一部鄉(xiāng)土題材的小說，《邊城》向讀者展示了一個活色生香的湘西。沈從文在其中描寫了湘西的自然風(fēng)光與人文景觀，進(jìn)而以此為載體探討了“邊城”人的生命形式，他贊同“邊城”人生命自為的人生形式而反對像都市人一樣沒有生命活力的人生形式。

關(guān)鍵詞：邊城；生命形式；生命自為

一、鄉(xiāng)村人生形式的探索

沈從文在他構(gòu)造的湘西世界中向讀者展現(xiàn)了他對鄉(xiāng)村的人生形式的探索，但這種鄉(xiāng)村人生形式卻是兩種不同的人生形式。其表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)人生形式的作品大多數(shù)都是以獨(dú)特的視角表現(xiàn)出湘西底層社會人民群眾的樸素和諧、樂天知命的自在無為的人生形式，這一系列的作品不同于《邊城》，它們都是以冷靜客觀的態(tài)度向讀者再現(xiàn)出20至30年代湘西山村人民的苦樂人生。在這種人生形式的探索中，沈從文的感情是復(fù)雜的，雖然作品里充滿了熱情，但其間還是不難看出他淡淡的悲涼與惆悵。

對于沈從文對這種鄉(xiāng)村人生形式的探討，一方面是其人生和文學(xué)理想的體現(xiàn)，還有就是沈從文在經(jīng)歷了從湘西邊城到都市文明的轉(zhuǎn)變后對于人生和人性的再一次探討。所以說這種探討是與他的人生經(jīng)歷有很大關(guān)系的。人生經(jīng)歷豐富多彩的沈從文在看透了人世變態(tài)后也會更加容易地總結(jié)出那些他所經(jīng)歷的，這種現(xiàn)實(shí)的人生形式在被他一一體驗后，會更深刻的看到這種人生形式存在的弊端，或是這種人生形式給人民帶來的不幸。從而理想的人生形式自然而然地便形成了，這就是《邊城》中人們的生活方式，他們充滿了生命的活力，不管是年輕的翠翠、天保儺送，還是年長的老船夫與船總順順。在這樣的世界中，即使是悲劇，也不是由于人性惡造成的，這樣的人生形式在誰看來都是理想的。尤其是在經(jīng)歷了從“鄉(xiāng)下人”到生活在都市中的“鄉(xiāng)下人”的轉(zhuǎn)變后，沈從文看到的和想到的自然會將湘西邊地與都市生活作出比較，而比較之后，也自然會看到“邊城”人的率性、真誠、不做作和都市人的虛偽、沒有生命力。這些對于作為一個“鄉(xiāng)下人”來說的沈從文，是他無法徹底融入都市社會的一道屏障，也是他對都市社會根本無法理解的一個理由。因此，在這種環(huán)境下寫出的《邊城》，沈從文便把“邊城”比喻作了家鄉(xiāng)，他深深注入“邊城”和“邊城人”中的情感就是他對家鄉(xiāng)及家鄉(xiāng)人的情感?？吹酱浯洌x者仿佛可以感受到一個湘西土生土長的小姑娘就在身邊說話玩耍；看到賽龍舟的場景又仿佛置身于其中，這種看《邊城》身臨其境的感覺都是源自于作者自身的感受。

二、生命自為的理想之歌

說到邊城人的人生形式，那種理想的形式可以看作為湘西人的生命自為的形態(tài)。雖然說邊城人是信天命的，但是這種天命在他們看來卻又不是完全在意識中需要被認(rèn)同的，在當(dāng)時半封閉與文化啟蒙相融合的邊城社會中，造就了邊城人獨(dú)有的精神狀態(tài)：一方面他們本身本就帶有優(yōu)秀的品質(zhì)，但另一方面“主體精神的蒙昧又使他們無法加入外部世界的競爭，他們的誠實(shí)、淳樸反現(xiàn)出‘呆’相”。[2]這些不論對于個人來說還是對于社會來說都是相互矛盾的，而沈從文則對這種矛盾的狀態(tài)做出了自己的探索。

天保、儺送和翠翠他們是自然的兒女，他們保留著自然贈予的優(yōu)秀品質(zhì)，這是“邊城”這個地方的人們所擁有并且相信的東西，在本質(zhì)上，他們的生命是處在沉睡狀態(tài)中的，這里的沉睡不是說他們的生命沒有活力，而是指他們的認(rèn)識中對自己的生命沒有正確的理解，只是單純的認(rèn)為一切是天命所為。但是無論是在沈從文的思想中，還是他表現(xiàn)在作品人物中的思想中，他們的潛意識里是想要與命運(yùn)相抗?fàn)幍?，他們想要有自己的生活，只是這種想法都還沒有成形，他們自己也無法明確這種潛意識里的反抗是什么?！斑叧恰敝械睦夏耆伺c青年人都是有這種意識覺醒的。老船夫?qū)ε畠旱拿\(yùn)感到傷心，他認(rèn)為一切都是命運(yùn)的主宰，可是在潛意識中他還是不想認(rèn)同這種命運(yùn)，他對女兒的命運(yùn)做出了思考，但由于這種意識的不成熟性導(dǎo)致他的這種思考得不出結(jié)論，并且他也無法對既已發(fā)生的事實(shí)進(jìn)行改變，但這可以說是老船夫?qū)ι拇嬖谝环N自為的意識。此外，從老船夫?qū)Υ浯湔f的這一番話中：“不許哭，做一個大人，不管有什么事皆不許哭，要硬扎一點(diǎn)，結(jié)實(shí)一點(diǎn)，方配活到這塊土地上！”也可以看到老船夫開始對“人”這個個體開始有所思考、有所覺醒的痕跡。而“邊城”中的年青人們對這種生命自為的形態(tài)則更加地能體現(xiàn)到行動中去，二老儺送在大哥死后，家里又想讓他娶團(tuán)總的女兒的時候，他對父親說要渡船不要碾坊的這一席話，里面還是有關(guān)于“命”的成分，但更多的還是對這“命”的反抗，他可以明確地表示自己想要的是什么，而且更是通過行動表達(dá)出他想要什么，他選擇了離開，這可能是在這種矛盾之下是最好的選擇，這也是年輕人們生命自為的方式之一。結(jié)合沈從文自身的經(jīng)歷來看，邊城人的這種生命自為是可以被稱作一首理想之歌的。十多年前，沈從文的生命就像是古老的湘西人一樣，它被所謂的“命運(yùn)”所主宰，它只能在歷史的長河中隨波逐流，沒有任何自主的成分。他為了擺脫這種命運(yùn)論的枷鎖，取得支配自己人生命運(yùn)的權(quán)利，離開湘西，走進(jìn)了大都市。沈從文把自身的命運(yùn)與《邊城》中人物的命運(yùn)相結(jié)合，進(jìn)而所做出對生命的探討，不得不說是他對故鄉(xiāng)人命運(yùn)的一種思考，也可謂是他《邊城》中故鄉(xiāng)情結(jié)的另一種所在。

參考文獻(xiàn)：

[1] 沈從文.沈從文全集[M]. 北岳文藝出版社.2002：5.

[2]康長福.沈從文文學(xué)理想研究[M]. 人民出版社.2007：115.

作者簡介：張悅，女，黑龍江大學(xué)文學(xué)院2012級在讀研究生，文藝學(xué)專業(yè)。