也談教育無痕

教育無痕作為一種教育理論，最早由上海特級(jí)教師馮恩洪在上世紀(jì)80年代提出來。教育無痕中的“痕”可理解為“痕跡”“軌跡”“傷痕”等意思，教育無痕大致有三層意思：一是教育目的被有意識(shí)地隱藏起來；二是教育過程順勢(shì)而為，因勢(shì)利導(dǎo)；三是教育效果顯著而不留傷痕。教育無痕就是要淡化教育的痕跡，以一種自然和諧的方式實(shí)施教育，把教育意圖隱藏起來不是沒有教育意圖，而是不讓學(xué)生直接感受到教育意圖，學(xué)生從老師隱藏了意圖的教育中受到啟發(fā)、感染，達(dá)到教育目的，實(shí)現(xiàn)教育意圖。教育無痕是教育的理想境界，是教育工作者孜孜以求的教育方式。

我們?yōu)槭裁匆岢逃裏o痕？

一是匡正時(shí)弊的需要。現(xiàn)代社會(huì)全球經(jīng)濟(jì)一體化、網(wǎng)絡(luò)信息瞬間化，人們的生活節(jié)奏快、生活壓力大、人心浮躁，社會(huì)生活快餐化、家庭教育功利化、學(xué)校教育速效化，學(xué)校教育由原來的“少、慢、費(fèi)”差變成現(xiàn)在追求“多、快、好、省”。教育目的要赤裸裸，教育手段要直接了當(dāng)，教育效果要立竿見影；結(jié)果卻事與愿違，學(xué)生厭學(xué)、逃學(xué)現(xiàn)象日益增多，教育質(zhì)量相應(yīng)下降。學(xué)校教育不能“流水線”式的標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)，學(xué)校教育不能急功近利；學(xué)校教育是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)式的個(gè)性化生產(chǎn)，學(xué)校教育需要化人潤物般的無痕。

二是回歸本質(zhì)的需要。教育不是一方對(duì)另一方的壓服，不是教育者對(duì)受教育者的馴服；教育是建立在相互理解和人情信任基礎(chǔ)上的交流，教育是平等基礎(chǔ)上的相互影響。古人所謂“信其師，聽其道”“教學(xué)相長”說的就是這層意思。教育的本質(zhì)是教育者向受教育者施以正確的感性和理性的引導(dǎo)，這種引導(dǎo)不加任何外在的強(qiáng)迫、束縛，而應(yīng)是和風(fēng)細(xì)雨潤萬物的無痕教育。教育無痕是強(qiáng)調(diào)教育者在日常生活中、在具體事件中對(duì)受教育者施以正面的影響，讓其情感上受感染、心靈上受熏陶、行為上潛移默化。

三是適應(yīng)時(shí)勢(shì)的需要?，F(xiàn)代社會(huì)思想開放、價(jià)值多元、言論自由，尊重個(gè)性、講求民主、追求公正、管理人本，倡導(dǎo)建設(shè)和諧社會(huì)。學(xué)校教育也要與時(shí)俱進(jìn)，順勢(shì)而為，因勢(shì)利導(dǎo)。教育行為不能一刀切，不能強(qiáng)制、強(qiáng)迫，教育要追求效率、效益，但千萬不能以傷害學(xué)生的身心健康為代價(jià)，教育工作者不能給學(xué)生留下任何的傷痕。教育需要無痕，需要因材施教，需要個(gè)性發(fā)展，需要自然和諧。莊子說：“天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成法而不說”。大自然蘊(yùn)藏著萬物之理，需要我們?nèi)ネ诰?，去感受，去感悟?/p>

我們?cè)鯓訉?shí)施教育無痕？

一是淡化教育目標(biāo)。對(duì)教育組織者來說，任何一項(xiàng)教育活動(dòng)都應(yīng)該有明確的教育目的或目標(biāo)，這樣才能保障教育活動(dòng)過程不會(huì)變形變味，才能產(chǎn)生預(yù)期的效果。但對(duì)參與者來說，教育的目的太明確、太功利，反而使教育活動(dòng)成了自己的思想負(fù)擔(dān)，束縛了自己的思維，不利于全身心投入。例如，學(xué)校要組織學(xué)生進(jìn)行一次春游并進(jìn)行野炊活動(dòng)，目的是使學(xué)生體驗(yàn)大自然萬物生長的景象，培養(yǎng)學(xué)生親近大自然、熱愛大自然、感悟大自然的習(xí)慣，并通過野炊活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生自我生存、合作生活的能力，增強(qiáng)學(xué)生的環(huán)保意識(shí)。如果組織者活動(dòng)前就反復(fù)強(qiáng)調(diào)這些目標(biāo)，并要求學(xué)生在參與活動(dòng)后寫多少個(gè)字的游記或感受，那么，學(xué)生思想就有了很重的負(fù)擔(dān)，整個(gè)活動(dòng)的過程或許就成了學(xué)生依據(jù)目標(biāo)搜集資料、依據(jù)目的制造故事情節(jié)的過程，學(xué)生在活動(dòng)中很難得到自己真切的感受。凡事過猶不及，作為組織者、主辦者心中有明確的目標(biāo)是需要的，但最重要的是讓參與者在參與過程中能真切地感受到活動(dòng)的主題，真切地領(lǐng)悟到活動(dòng)的目標(biāo)。作為參與者了解一下活動(dòng)的要求、方式和目的是需要的，但最重要的是全身心地投入活動(dòng)過程。所以，作為主辦者或參與者都要淡化教育目標(biāo)。

二是重視過程體驗(yàn)。教育活動(dòng)的目標(biāo)要淡化，但教育活動(dòng)的過程要重視。首先，組織者要想方設(shè)法讓參與者全程參與活動(dòng)過程；其次，組織者要鼓勵(lì)參與者全身心參與活動(dòng)過程；再次，組織者要指導(dǎo)參與者體驗(yàn)活動(dòng)的每個(gè)細(xì)節(jié)。讓其在參與中感知過程，在參與中了解特點(diǎn)，在參與中認(rèn)識(shí)本質(zhì)，在參與中與人交流，在參與中與人合作，在參與中糾正原有的認(rèn)知，在參與中產(chǎn)生新的想法。參與面越廣獲取的感性認(rèn)識(shí)就越多，參與度越深得到的情感體驗(yàn)就越深刻。例如，讓學(xué)生去參與一次收割水稻的學(xué)農(nóng)活動(dòng)，讓學(xué)生頭戴草帽，雙腳踩著柔軟的泥巴，一手抓住水稻桿，一手拿著鐮刀用力收割。這時(shí)學(xué)生就不但能真切地感知水稻生長的一般知識(shí)，能感知稻谷的顏色、形式、重量等，還能體現(xiàn)收割水稻時(shí)汗滴禾下土的艱辛，真切感受每粒糧食都是來之不易的。這是看書讀報(bào)觀視頻無法獲得的感受，這是教育無痕最重要也是最精華的部分，只有全身心參與整個(gè)過程，才能獲取更多的知識(shí)與感受。

三是強(qiáng)調(diào)自我感悟。開展教育活動(dòng)，除重視參與活動(dòng)過程外，還必須強(qiáng)調(diào)參與者的自我總結(jié)、自我感悟、經(jīng)驗(yàn)分享。首先，活動(dòng)設(shè)計(jì)要有“經(jīng)驗(yàn)分享”環(huán)節(jié)，在時(shí)間和程序上作充分的保障。其次，要把“經(jīng)驗(yàn)分享”環(huán)節(jié)作為教育活動(dòng)必不可少的環(huán)節(jié)，必須人人參與，積極參與。再次，組織者要作必要的引導(dǎo)和提升。例如，要組織一場(chǎng)班際籃球賽，班主任在賽前可以什么都不說、什么都不作安排，但班主任必須觀察、了解整個(gè)活動(dòng)過程；甚至在比賽過程中，班主任也不作指導(dǎo)，只作旁觀者，讓學(xué)生自由發(fā)揮。因?yàn)楸荣惤Y(jié)果并不重要，關(guān)鍵是學(xué)生能全身心參與整個(gè)過程，學(xué)生有了親身的經(jīng)歷、真切的感受作基礎(chǔ)，最后班主任才組織學(xué)生進(jìn)行總結(jié)工作，回顧整個(gè)過程的每個(gè)細(xì)節(jié)，暢談自己的感受，互相交流啟發(fā)，并作必要的指導(dǎo)和提升，讓學(xué)生自我總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，讓學(xué)生自我感悟籃球賽給自己學(xué)習(xí)和生活的啟示，讓學(xué)生從中領(lǐng)悟人生的道理?？傊?，學(xué)生經(jīng)驗(yàn)分享越充分，學(xué)生的情感、思想、心理就越受益，這樣的教育是無痕的，也是真正有效的。

教育無痕是對(duì)現(xiàn)有某些教育行為的匡正和彌補(bǔ)，是高于普遍現(xiàn)實(shí)、又存在于個(gè)別教育實(shí)踐中的一種理想的教育方式。教育無痕的關(guān)鍵在于組織者不提教育目標(biāo)，但活動(dòng)過程又能時(shí)時(shí)處處體現(xiàn)教育目標(biāo)，讓參與者在視覺、聽覺、嗅覺、觸覺等認(rèn)知上受到刺激，在情感上受到感染，在心靈深處受到觸動(dòng)。