文學(xué)作品融入中學(xué)歷史教學(xué)的嘗試

摘 要：把文學(xué)作品化為歷史史料融入歷史教學(xué)中，作為背景鋪墊、情境創(chuàng)設(shè)、問(wèn)題啟發(fā)的有效載體，是一種有益的嘗試。

關(guān)鍵詞：文學(xué)作品；中學(xué)歷史；必要性

文學(xué)在它起源之初就與歷史是最為鄰近、最為密切的，中國(guó)自古就有“文史同源”“文史一家”之說(shuō)。許多優(yōu)秀的歷史著作如《尚書》《左傳》《戰(zhàn)國(guó)策》等，同時(shí)也是優(yōu)秀的文學(xué)作品，被魯迅先生譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《史記》，就是很好的佐證。由此可見，文學(xué)和歷史本是同根生，因此，把“文學(xué)作品”作為“歷史史料”融入歷史教學(xué)中來(lái)，作為背景鋪墊、情境創(chuàng)設(shè)、問(wèn)題啟發(fā)的有效載體，是一種有益的嘗試。

一、文學(xué)作品融入中學(xué)歷史教學(xué)的必要性

1.適應(yīng)課程改革的需要

《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)：“歷史課程改革應(yīng)有利于教師教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變，樹立以學(xué)生為主體的教學(xué)觀念，鼓勵(lì)教師創(chuàng)造性地探索新的教學(xué)途徑，改進(jìn)教學(xué)方法和教學(xué)手段，組織豐富多彩的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，為學(xué)生學(xué)習(xí)營(yíng)造一個(gè)興趣盎然的良好環(huán)境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣?！睂⑽膶W(xué)作品融入歷史教學(xué)，適應(yīng)了課程改革的要求，使歷史成為一門培養(yǎng)學(xué)生綜合能力的學(xué)科。

2.適應(yīng)高考學(xué)科能力要求提高的需要

縱觀近幾年高考可以判定，“能力型高考”將處于相對(duì)穩(wěn)定階段，《高考?xì)v史考試說(shuō)明》對(duì)學(xué)生的文科綜合能力提出了更高的要求。不僅僅如此，近幾年高考試題中頻頻出現(xiàn)以詩(shī)詞、古文來(lái)組織題干或選項(xiàng)的題目，這樣既增加了試題的可讀性和藝術(shù)性，又考查了學(xué)生的知識(shí)面和綜合能力。這些變化說(shuō)明了歷史教學(xué)中文史結(jié)合的重要性和迫切性。

3.適應(yīng)學(xué)生全面發(fā)展的需要

《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，普通高中歷史課程是用歷史唯物主義觀點(diǎn)闡釋人類歷史發(fā)展進(jìn)程和規(guī)律，進(jìn)一步培養(yǎng)和提高學(xué)生的歷史意識(shí)、文化素質(zhì)和人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的一門基礎(chǔ)課程。提高文化素質(zhì)和人文素養(yǎng)就要求教師引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地從中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)中汲取豐富的精神營(yíng)養(yǎng)，因此，歷史教學(xué)中引入文學(xué)作品就顯得非常必要。

二、文學(xué)作品如何融入中學(xué)歷史教學(xué)

1.運(yùn)用文學(xué)作品描述歷史史實(shí)，使歷史更加生動(dòng)形象

中學(xué)歷史教材因其學(xué)科特點(diǎn)，語(yǔ)言表達(dá)以史學(xué)術(shù)語(yǔ)為主，強(qiáng)調(diào)理性思維，缺乏美學(xué)情趣。枯燥的知識(shí)框架和公式一樣的背景、過(guò)程、影響很難吸引學(xué)生的注意力，所以，歷史教學(xué)中運(yùn)用文學(xué)作品描述歷史史實(shí)，能使歷史更加生動(dòng)形象，歷史課堂的語(yǔ)言更具感染力和美感。如，講述《宋明理學(xué)》，本課內(nèi)容不論是程朱理學(xué)還是陸王心學(xué)，都是博大精深又深?yuàn)W難懂的，至于“三教合一”，學(xué)生更是聽得云里霧里。于是，我從學(xué)生熟悉的《西游記》入手，請(qǐng)學(xué)生思考《西游記》主人公孫悟空身上是否能找到“三教合一”的痕跡？這個(gè)問(wèn)題激起學(xué)生極大的興趣，紛紛發(fā)言回憶《西游記》的經(jīng)典片段。之后我總結(jié)，孫悟空保護(hù)唐僧西天取經(jīng)本身是個(gè)佛教故事，但教會(huì)孫悟空七十二變的菩提祖師是一個(gè)佛、道合一的人物。唐僧作為一個(gè)佛門弟子，卻時(shí)時(shí)處處以“慈悲為懷”，口口聲聲“仁義為本”，孫悟空心誠(chéng)志堅(jiān)，是個(gè)“有仁有義的猴王”，反映了儒家的“仁政、王道”思想。而每每大難臨頭，總有各路神仙來(lái)幫忙，其中不乏佛教的觀音菩薩、道教的太上老君，明顯地反映了“三教”相融合的情形?！皩O悟空”這個(gè)美猴王牢牢吸引住了學(xué)生，提高了學(xué)習(xí)興趣，降低了學(xué)習(xí)難度。

又如，在講述漢代選官制度察舉制的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，引用“郭巨埋子”的故事，加深學(xué)生的印象；講到宋太祖加強(qiáng)中央集權(quán)時(shí)，引用歷史典故趙匡胤陳橋兵變、黃袍加身、杯酒釋兵權(quán)吸引學(xué)生的注意力，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；講義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)時(shí)，引入義和團(tuán)民謠：“最恨和約，禍國(guó)殃民……神助拳，義和團(tuán)，只因鬼子鬧中原……挑鐵路，把線砍，旋再毀壞大輪船。大法國(guó)，心膽寒，英吉，俄羅勢(shì)蕭然”來(lái)講述其斗爭(zhēng)矛頭和口號(hào)特征更是一目了然，運(yùn)用文學(xué)作品描述歷史史實(shí)，起到了很好的效果。

2.運(yùn)用文學(xué)作品概括、評(píng)價(jià)歷史事件、歷史人物，培養(yǎng)學(xué)生歷史思維能力

如今的信息社會(huì)是知識(shí)大爆炸的時(shí)代，歷史教學(xué)不能只注重知識(shí)點(diǎn)的記憶和鞏固，而應(yīng)該讓學(xué)生增長(zhǎng)智慧、提高能力，特別是提高學(xué)生的歷史思維能力。如，講述對(duì)科舉制及其影響、評(píng)價(jià)時(shí)，我引用了唐書法家顏真卿的《勸學(xué)》、唐朝詩(shī)人孟郊及第時(shí)寫下的名傳千古的《登科后》：“春分得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花?！币约敖鸢耦}名、狀元及第、獨(dú)占鰲頭、一舉成名、十年寒窗等成語(yǔ)來(lái)說(shuō)明科舉制是古代才杰之士走上仕途的重要道路，使社會(huì)風(fēng)氣為之一新。最后還“請(qǐng)出”了吳敬梓筆下的“范進(jìn)”和魯迅先生筆下的“孔乙己，說(shuō)明明清時(shí)期，科舉制的八股取士方式已成為束縛人們思想的工具。又如，講述如何評(píng)價(jià)歷史人物時(shí)，我引用了三首評(píng)價(jià)項(xiàng)羽的詩(shī)：“勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知。”“百戰(zhàn)疲勞壯士哀，中原一敗勢(shì)難回。江東子弟今雖在，肯為君王卷土來(lái)！”“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東?！弊寣W(xué)生學(xué)會(huì)科學(xué)分析，正反結(jié)合。運(yùn)用文學(xué)作品概括、評(píng)價(jià)歷史事件、歷史人物，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生用歷史唯物主義觀點(diǎn)來(lái)全面看待和分析歷史問(wèn)題具有積極的作用。

3.運(yùn)用文學(xué)作品渲染教學(xué)氣氛，營(yíng)造情境，陶冶情操，培養(yǎng)學(xué)生的歷史責(zé)任感

歷史教育作為一門人文學(xué)科，真正價(jià)值在于樹立信仰，塑造精神，完善品格，培養(yǎng)學(xué)生的歷史責(zé)任感。如，講述儒家文化對(duì)中華民族性格的養(yǎng)成時(shí)，我引用了“鞠躬盡瘁死而后已”的諸葛亮、“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”心系蒼生的范仲淹、“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的文天祥、“天下興亡匹夫有責(zé)”的顧炎武、“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐等仁人志士，用他們一身正氣心系天下、臨危不懼舍生取義、兩袖清風(fēng)鞠躬盡瘁的浩然之氣來(lái)感動(dòng)、激勵(lì)學(xué)生，渲染了一種浩然正氣，激發(fā)了正能量。在敘述抗日戰(zhàn)爭(zhēng)歷史時(shí)，我引用了《松花江上》《黃河大合唱》《南泥灣》《游擊隊(duì)之歌》等歌曲，讓一首首抗日名曲感動(dòng)學(xué)生質(zhì)樸、單純的心，引導(dǎo)他們領(lǐng)悟熱愛祖國(guó)、熱愛和平的真諦！講解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)引用了毛澤東的七律《人民解放軍占領(lǐng)南京》，主席詩(shī)詞鏗鏘有力、氣勢(shì)恢宏，學(xué)生也是耳熟能詳，課堂上引導(dǎo)他們背誦，激發(fā)學(xué)生成為有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和胸懷的人。

三、文學(xué)作品融入中學(xué)歷史教學(xué)應(yīng)遵循的原則

1.適度原則

課堂上應(yīng)以講歷史教學(xué)內(nèi)容為主，恰當(dāng)?shù)亍⑦m時(shí)適度地引用學(xué)生熟悉的、緊扣教材的、最具有代表性的文學(xué)作品，把教學(xué)的目的性和趣味性相結(jié)合，但不能舍本逐末，喧賓奪主，沖淡教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)重點(diǎn)。

2.科學(xué)性和真實(shí)性原則

教學(xué)中引用的文學(xué)作品，要能揭示歷史的真實(shí)面目，不能單純注重其形象性和故事性，更要注重科學(xué)性和真實(shí)性。現(xiàn)在的很多影視劇和歷史小說(shuō)如《孝莊秘史》《步步驚心》《甄嬛傳》等都是虛構(gòu)

的，不能當(dāng)成歷史來(lái)看。若引用不當(dāng)會(huì)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史產(chǎn)生不利的影響。

總之，將文學(xué)作品融入歷史教學(xué)，不僅能使課堂氣氛活潑多樣，而且能開闊學(xué)生視野，拓寬學(xué)生的知識(shí)面，幫助學(xué)生用一種新的角度、新的眼光去認(rèn)識(shí)歷史。更為重要的是，與歷史相關(guān)的文學(xué)作品對(duì)學(xué)生心靈成長(zhǎng)的影響很大，它能夠潛移默化地影響少年人的心靈，幫助他們抵御世俗的種種侵染，對(duì)提高學(xué)生人文素養(yǎng)，建立正確的人生觀和世界觀大有裨益，我認(rèn)為是一種行之有效的好方法。

（作者單位 山西榆次第一職業(yè)中專東校區(qū)）

編輯 王團(tuán)蘭