淺談高師基本樂理課的教學(xué)拓展

摘 要：從藝術(shù)學(xué)、美學(xué)的角度來闡述樂理的本質(zhì)，從而加深學(xué)生對音樂本質(zhì)的認(rèn)識，加深對樂理基本概念的理解。引導(dǎo)學(xué)生探究樂理背后廣闊的文化背景，從而拓展學(xué)生的視野。樂理的學(xué)習(xí)要緊跟音樂實踐活動，對于高師學(xué)生要緊跟音樂教學(xué)實踐活動，同時為做好中國傳統(tǒng)音樂文化的傳承工作，加強(qiáng)中國傳統(tǒng)樂理的學(xué)習(xí)。

關(guān)鍵詞：基本樂理；教學(xué)拓展；音樂語法；中國傳統(tǒng)樂理

樂理從廣義上講，泛指一切與音樂相關(guān)的理論。而一般意義的樂理是指包括音律、記譜法、音程、和弦、調(diào)式調(diào)性等知識的“基本樂理”。雖然現(xiàn)在國內(nèi)出版的樂理教程非常多，各學(xué)校使用的教材也不盡相同，但主要內(nèi)容大致相同，關(guān)于和聲學(xué)、曲式分析等有專門另設(shè)的課程，不包括在“基本樂理”這門課的范疇。本文的“樂理”指的就是“基本樂理”。

一、加深對樂理本質(zhì)的認(rèn)識，從而加深對音樂本質(zhì)的認(rèn)識

對于高師的樂理課已不能從認(rèn)識音樂這個入門級的起點來授課，要站在藝術(shù)學(xué)、美學(xué)的高度上來引導(dǎo)、探索其本質(zhì)。

1.從藝術(shù)學(xué)角度研究樂理——樂理解釋了組成音樂的主要材料及部分技術(shù)手段

藝術(shù)學(xué)是一級學(xué)科，站在藝術(shù)學(xué)高度來分析樂理這門基礎(chǔ)課有提綱挈領(lǐng)的作用。從藝術(shù)學(xué)角度來分析一個藝術(shù)的門類，主要從使用材料和技術(shù)手段兩方面的特點來分析。

（1）樂理在解釋音樂的構(gòu)成材料

音樂這門藝術(shù)主要以人聲和各種器樂聲音為材料，經(jīng)過人加工、處理過的聲音都可以作為音樂藝術(shù)的構(gòu)成材料?！霸谝魳分惺褂玫囊?，是人們在長期的生產(chǎn)斗爭和階級斗爭中為了表現(xiàn)自己的生活和思想感情而特意挑選出來的?！盵1]樂理在音、音高這部分內(nèi)容講解了音的產(chǎn)生、性質(zhì)、體系分組等概念。所有聲音都是由物體振動產(chǎn)生的，物體振動有四個維度，分別是頻率、振幅、時間、振動方式。所以決定了音樂中以聲音的高低、強(qiáng)弱、長短、音色作為音樂最基本的組成材料。

（2）樂理在解釋音樂的部分技術(shù)手段

對音樂材料進(jìn)行加工的技術(shù)手段，也被稱為音樂的組成要素，包括旋律、節(jié)奏、調(diào)式、曲式、和聲、復(fù)調(diào)、配器等。音程、和弦、調(diào)式、節(jié)奏節(jié)拍是樂理中的核心內(nèi)容。這些內(nèi)容可以從聲音的四個性質(zhì)作為出發(fā)點來研究。

在音樂中，對于音的高低、長短是量化的概念。早在幾千年前人們就把不同頻率的音高以一定的數(shù)量關(guān)系排列起來，并用不同的音名命名。比如，現(xiàn)存河南安陽出土的編磬以三枚組成，銘文分別為“永啟”“夭余”“永余”，頻率分別為948.6、1064.5、1278.7。[2]在樂理中的音程、和弦、調(diào)式等理論就是在闡述音與音在不同頻率上的數(shù)量關(guān)系。

音程的理論解釋了音樂中最簡單的音高數(shù)量關(guān)系——兩個音之間的音高數(shù)量關(guān)系。不同音程的音高數(shù)量關(guān)系在音樂中具有不同的功能。

和弦是三個音以上的音高數(shù)量關(guān)系。研究和弦與和弦的關(guān)系是和聲學(xué)的范疇，高師樂理課只涉及和弦的解決。

調(diào)式是不同民族、地域、時期或作曲家要表現(xiàn)某一特定的音樂形象的音樂作品，對其所需要的音高材料（哪一頻率的音高）進(jìn)行選取，選取后的音形成了一個體系，這個體系確定了所選的這些音高材料之間的數(shù)量關(guān)系和主次地位?！案鞣N不同音高的樂音，按照一定的意圖并遵循一定的規(guī)律組織起來，才能成為音樂作品。”[3]

節(jié)奏是量化了的音的長短的數(shù)量關(guān)系，不同數(shù)量關(guān)系的組合，形成不同的節(jié)奏型，不同的節(jié)奏型表現(xiàn)了不同的情緒或風(fēng)格。

節(jié)拍是解釋音樂的強(qiáng)弱關(guān)系，這種關(guān)系是有規(guī)律的循環(huán)的強(qiáng)弱關(guān)系，并與速度有關(guān)系。無循環(huán)的強(qiáng)弱關(guān)系可能與旋律的走向、樂曲的結(jié)構(gòu)、音樂情感變化等有關(guān)。音樂中的強(qiáng)弱關(guān)系是非量化的、相對的概念。

在實際教學(xué)中，可以站在這個角度上，以某一首或幾首音樂作品為例，分析各音樂要素的數(shù)量關(guān)系及在音樂作品中的作用，從而加深對這些樂理概念的理解，增強(qiáng)分析音樂的能力。

2.從美學(xué)角度研究樂理——樂理解釋了音樂的形式美

僅對樂理本體研究，易陷入“自律論”的極端?！耙魳访缹W(xué)是研究音樂的本質(zhì)和規(guī)律的基礎(chǔ)學(xué)科?！盵4]了解音樂的本質(zhì)，脫離不了美學(xué)的原理。

從美學(xué)的角度看，樂理闡述了部分音樂的形式美。“形式美是指生活、自然中各種形式的因素的有規(guī)律組合。”整齊一律、對稱均衡、比例等都是產(chǎn)生形式美的規(guī)律。這些規(guī)律都可以用數(shù)量關(guān)系來衡量。樂理的大部分內(nèi)容都在用數(shù)量關(guān)系來解釋音樂的基本問題，這些數(shù)量關(guān)系就是音樂形式美的一種表現(xiàn)，也體現(xiàn)了數(shù)的美。

在實際教學(xué)中，可以運(yùn)用實例來體會音樂作品中的“言”“相”“意”及其關(guān)系。通過對作品意境的具體化分析（音樂的形式、內(nèi)容、體裁、題材），去感受作品深遠(yuǎn)的意境，從而提高審美的情趣與審美的能力。

3.從“語言學(xué)”角度解釋樂理

這里運(yùn)用“語言學(xué)”，只是打個比方，方便學(xué)生理解音樂的結(jié)構(gòu)組成，理解音樂的“字詞句”“段篇章”。樂理好比音樂的語法，音程、和弦的理論就好比是音樂中的“詞法”，調(diào)式調(diào)性及旋律的基本知識就是簡單的“句法”。“段篇章”是曲式學(xué)的知識。和聲學(xué)里的“和聲語匯”以及具有某種風(fēng)格的音列組合就是音樂中的“成語”或“固定搭配”。

綜上所述，這樣就能將樂理與和聲、曲式、藝概、美學(xué)等學(xué)科融會貫通，加深對音樂本質(zhì)的了解。

二、引申樂理廣闊的文化內(nèi)涵，搭建樂理與音樂實踐活動的橋梁

1.引申樂理廣闊的文化內(nèi)涵

樂理的每一知識點都可以引申出很多的知識來，因為“任何一種音樂表現(xiàn)原理、任何一個音樂符號，都凝聚著前人創(chuàng)造性思維的智慧結(jié)晶，也都閃耀著多元文化的光輝。[5]由于篇幅有限，僅舉一例。

七和弦解決的意義。這體現(xiàn)歐洲音樂與東方音樂美學(xué)思想很大的不同，這就是矛盾的產(chǎn)生與解決。出現(xiàn)七和弦就出現(xiàn)不協(xié)和、不穩(wěn)定，解決以后，回歸協(xié)和、穩(wěn)定。在解決的過程中產(chǎn)生音樂的能量和動力。這好比箭在弦上，弓處于不穩(wěn)定狀態(tài)，把箭射出去后，弓處于穩(wěn)定狀態(tài)，在這一過程中產(chǎn)生射箭能量。出現(xiàn)七和弦是能量的聚集，解決是能量的釋放，釋放能量產(chǎn)生動力，推動音樂前進(jìn)，或使其終止。旋律與這種能量的轉(zhuǎn)化有關(guān)。而中國傳統(tǒng)音樂講究和諧、講究意境，不協(xié)和的偏音4、7都很少出現(xiàn)，旋律與語言有很大關(guān)系。

如果在教學(xué)中，教師能把每一個樂理知識都引導(dǎo)學(xué)生去探索它的背景、文化內(nèi)涵及相關(guān)知識的來龍去脈，那就從這門課開始就真正踏上音樂文化之旅，為學(xué)生以后的音樂研究工作起了很大的引導(dǎo)性和基礎(chǔ)性的作用。

2.搭建樂理與音樂實踐活動的橋梁，重視中國傳統(tǒng)樂理

樂理這門理論課終究是要為音樂實踐活動服務(wù)的，最近、最直接的應(yīng)用就是為姊妹課程“視唱練耳”課程中的音程、和弦、節(jié)奏、旋律的視唱、模唱、聽辨、聽寫等的訓(xùn)練提供直接的理論基礎(chǔ)。[6]再往遠(yuǎn)一點，要結(jié)合學(xué)生的創(chuàng)作實踐、表演實踐與欣賞實踐，這也是大家很容易想到的。我在這里要重點強(qiáng)調(diào)學(xué)生的音樂教學(xué)實踐。

對于高等師范音樂專業(yè)的學(xué)生來說，大部分將走向音樂教育崗位，他們有責(zé)任、有義務(wù)去傳承中國傳統(tǒng)音樂文化，傳承民族記憶、傳播傳統(tǒng)音樂文化，對于民族自我認(rèn)同及國家文化安全有重要意義。但是，我國現(xiàn)在使用的樂理理論是以西方樂理為藍(lán)本的，即便是有關(guān)于中國調(diào)式等一些內(nèi)容，也是用西方的理論來解釋的。專門的有關(guān)中國傳統(tǒng)樂理的教材少之又少，而且這部分內(nèi)容在高師樂理課程內(nèi)容不做重點，甚至略掉。所以，應(yīng)該加強(qiáng)這部分內(nèi)容的教學(xué)，更要在樂理的課堂上教學(xué)生怎樣在他們將來的音樂教育實踐中（尤其是中、小學(xué)音樂教育中），培養(yǎng)學(xué)生（中、小學(xué)生）熱愛民族音樂文化的情操。

參考文獻(xiàn)：

[1]李重光.音樂理論基礎(chǔ).人民音樂出版社，2010.

[2]孫繼南，周柱銓.中國音樂通史簡編.山東教育出版社，2007.

[3]王建宏.藝術(shù)概論.文化藝術(shù)出版社，2006.

[4]茅原.未完成音樂美學(xué).上海人民出版社，1998.

[5]楊辛，甘霖.美學(xué)原理.北京大學(xué)出版社，2003.

[6]施詠.基本樂理的文化視野.西南師范大學(xué)出版社，2002.

作者簡介：郭強(qiáng)，男，1984年出生，現(xiàn)為山西大學(xué)碩士研究生。

（作者單位 山西大學(xué)音樂學(xué)院〈在讀研究生〉）

編輯 馬燕萍