基于生態(tài)視角的養(yǎng)老模式探析

摘 要：通過研究老年人在所處的生態(tài)系統(tǒng)中占據(jù)的時間空間位置和資源，及其與其他年齡段人群的關(guān)系和相互作用（老年人生態(tài)位），給出“生態(tài)化養(yǎng)老模式”的定義。并就這一定義模式中不能夠解決的問題，提出了構(gòu)建生態(tài)化養(yǎng)老模式的措施。

關(guān)鍵詞：生態(tài)化；養(yǎng)老模式；老齡化；老年人生態(tài)位；代際關(guān)系

中圖分類號：F840.67 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2013）17-0110-03

一、研究目的及意義

隨著經(jīng)濟(jì)、社會的發(fā)展，老齡化已成為全球趨勢。據(jù)聯(lián)合國統(tǒng)計(jì)，2010年世界65歲以上人口為5.23億人，到2050年將達(dá)到50億人，占總?cè)丝?1%。2008年底，我國60歲以上老年人將近1.6億人，已經(jīng)占到全國人口的12%，處于“未富先老”的尷尬境地。據(jù)預(yù)測，未來30年內(nèi)我國老齡化進(jìn)程將進(jìn)一步加快，將每十年凈增一億老年人口，到2051年達(dá)到4.37億人。

黨的十八大提出，“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?！薄爸腥A民族永續(xù)發(fā)展”中一個重要的內(nèi)容便是人的永續(xù)發(fā)展，要使人永續(xù)發(fā)展，人口老齡化背景下的養(yǎng)老問題不能回避，并且需要被納入到生態(tài)文明建設(shè)中來關(guān)注。

宏觀上，通過將養(yǎng)老模式與生態(tài)相結(jié)合有利于探索新的時代背景下適合國情、有利于人的永續(xù)發(fā)展的可持續(xù)養(yǎng)老模式。中觀上，現(xiàn)階段雖然國內(nèi)外學(xué)者對于養(yǎng)老模式的研究成果卷帙浩繁，但基于生態(tài)視角的養(yǎng)老模式研究并不多見，大多旨在呼吁從對養(yǎng)老模式傳統(tǒng)理解的“窠臼”中跳脫出來，與時代發(fā)展相結(jié)合，以全新的視角審視養(yǎng)老模式問題。微觀上，以生態(tài)視角進(jìn)行養(yǎng)老模式研究，目的在于為老年人營造幸福生活，減少家庭對于養(yǎng)老問題的擔(dān)憂，保持城市活力。

二、生態(tài)化養(yǎng)老模式概念解析

（一）養(yǎng)老模式的分類

隨著時代語境的變化，人們的養(yǎng)老觀念也在悄然變化。變化的結(jié)果是涌現(xiàn)出越來越多的養(yǎng)老模式供人們選擇。一些傳統(tǒng)的養(yǎng)老模式雖然存在明顯的缺陷，但仍在慣性沿用；而一些新興的養(yǎng)老模式由于經(jīng)濟(jì)條件、社會制度等方面的限制得不到推廣。

就養(yǎng)老模式的分類而言，傳統(tǒng)的劃分方法有兩種：第一種按經(jīng)濟(jì)供養(yǎng)來源分為家庭養(yǎng)老和社會養(yǎng)老；第二種按生活居住地點(diǎn)分為居家養(yǎng)老、機(jī)構(gòu)養(yǎng)老和社區(qū)養(yǎng)老。新型的方法則按照需求劃分，種類較多，包括社區(qū)+居家養(yǎng)老、候鳥式養(yǎng)老、以房養(yǎng)老、搭伴養(yǎng)老、旅游養(yǎng)老、異地養(yǎng)老、鄉(xiāng)村田園養(yǎng)老等[1]。本文所研究的生態(tài)化養(yǎng)老模式獨(dú)立于上述所有分類體系之外，不單獨(dú)對應(yīng)其中任何一種養(yǎng)老模式，但涵蓋多種養(yǎng)老模式中的生態(tài)化成分并加以生態(tài)化改造。

（二）生態(tài)化養(yǎng)老模式與老年人生態(tài)位

聯(lián)合國的“人與生物圈”計(jì)劃中將生態(tài)城市定義為“一種能充分融合技術(shù)和自然的人類活動的最優(yōu)環(huán)境，誘發(fā)人的創(chuàng)造性和生產(chǎn)力，提供高水平的物質(zhì)和生活方式”。養(yǎng)老模式并沒有準(zhǔn)確的概念界定，但其也同樣屬于“物質(zhì)和生活方式”范疇這一點(diǎn)毋庸置疑。對比生態(tài)城市的定義能夠看出，用“生態(tài)化”來限定養(yǎng)老模式是有依據(jù)和價(jià)值的。

研究生態(tài)化養(yǎng)老模式，就是研究老年人在所處的生態(tài)系統(tǒng)中占據(jù)的時間空間位置和資源，及其與其他年齡段人群的關(guān)系和相互作用，即“老年人生態(tài)位”。為更好地研究這一生態(tài)位，筆者針對“生態(tài)化養(yǎng)老模式”做出概念界定：代際關(guān)系、人與自然關(guān)系和諧，資源集約利用，生活質(zhì)量好，利于老年人身心健康的多樣化可持續(xù)養(yǎng)老方式。另外，由于居住是養(yǎng)老的載體，研究養(yǎng)老模式一般都會與“居住模式”緊密相連，因而“生態(tài)化養(yǎng)老模式”中應(yīng)包括“全生態(tài)養(yǎng)老社區(qū)”的內(nèi)容。

三、“生態(tài)化養(yǎng)老模式”中的生態(tài)內(nèi)涵

（一）養(yǎng)老模式與人口生態(tài)

1.養(yǎng)老模式與人口年齡金字塔

生態(tài)學(xué)中的年齡金字塔可以用來直觀地表示“人口老齡化”這一動態(tài)變化。若人口年齡結(jié)構(gòu)幼年個體較多而老年個體較少，則種群數(shù)量將呈現(xiàn)上升趨勢，人口增長壓力大，屬于增長型；若種群各個年齡段比例適中，種群則呈現(xiàn)穩(wěn)定狀態(tài)，屬于穩(wěn)定型；若人口年齡結(jié)構(gòu)中老年個體多，則種群將趨于減少，屬于衰退型。

在人口種群呈現(xiàn)不同趨勢的各個階段，社會中占主導(dǎo)地位的養(yǎng)老模式應(yīng)有所不同。以我國為例：在傳統(tǒng)的崇尚多子多福的大家庭時代，人口種群為增長型，家庭養(yǎng)老模式占主導(dǎo)；在家庭結(jié)構(gòu)向小型化、核心化發(fā)展的今天，人口種群向衰退型轉(zhuǎn)變，社會開始尋求家庭以外的社區(qū)居家等養(yǎng)老模式。這說明，生態(tài)視角下的人口特征對于養(yǎng)老模式的轉(zhuǎn)變有重大影響，選擇養(yǎng)老模式應(yīng)建立在對人口種群的生態(tài)特征考慮之上。

2.養(yǎng)老模式與環(huán)境容納量

任何環(huán)境都具有一定的容納量，只能為有限的生物提供所需的資源，人類的生存環(huán)境也不例外。環(huán)境容納量是環(huán)境資源狀況、生物對資源的利用情況以及生態(tài)調(diào)節(jié)機(jī)制等共同作用的結(jié)果，是一個動態(tài)的變量。

為了更加深入地研究養(yǎng)老問題，需要引入環(huán)境容納量的概念來了解老年人的生存狀況。對老年人來說，其生存環(huán)境由很多要素組成。各個環(huán)境要素相互作用決定了老年人生存環(huán)境的容納量。以建成環(huán)境為例，老人容身的居所、能夠使用的公共服務(wù)設(shè)施以及出行所需要的步道、公交站等交通設(shè)施相當(dāng)于環(huán)境中的資源狀況，資源越豐富，能夠供養(yǎng)的老年人越多；住宅及設(shè)施的無障礙設(shè)計(jì)影響老年人使用的便利程度從而影響了老年人對資源的利用情況，無障礙設(shè)計(jì)越好，老年人對資源的利用就越充分，生活越便利。

而在老年人生存環(huán)境中的生態(tài)調(diào)節(jié)機(jī)制就是養(yǎng)老模式。養(yǎng)老模式?jīng)Q定老年人的居住模式、經(jīng)濟(jì)供養(yǎng)來源以及服務(wù)設(shè)施供給，從某種程度上來講，也就決定了老年人生存環(huán)境的環(huán)境容納量（圖1）。

圖1 老年人生存環(huán)境要素組成與環(huán)境容納量的關(guān)系（作者自繪）

老齡化的現(xiàn)狀決定了這一體系中老年人的數(shù)量是龐大的。隨著養(yǎng)老模式發(fā)生改變，老年人生存環(huán)境容納量發(fā)生變化。若容納量降低到現(xiàn)狀老年人數(shù)量以下，則必將導(dǎo)致老年人居無定所，缺乏完善的公共服務(wù)設(shè)施保障，出行不便甚至發(fā)生危險(xiǎn)，生活質(zhì)量急劇下降。顯然，從生態(tài)環(huán)境容納量的角度思考養(yǎng)老模式是一個逆過程，探討的是若影響容納量的因素不滿足養(yǎng)老需求，老年人將遭受怎樣的損害。由此可將生態(tài)學(xué)中環(huán)境容納量的影響因素轉(zhuǎn)換成養(yǎng)老環(huán)境的影響因素，從而得到一套完整的老年人生存環(huán)境評價(jià)體系。

（二）養(yǎng)老模式中的代際關(guān)系

生態(tài)化養(yǎng)老模式強(qiáng)調(diào)代際關(guān)系的和諧，后代人應(yīng)對前代人予以關(guān)注和關(guān)心，代際間和諧相處。強(qiáng)調(diào)代際和諧是對養(yǎng)老模式中“誰來照顧、贍養(yǎng)及陪伴老人”問題做出的生態(tài)學(xué)角度的回答。

自《1982年維也納老齡問題國際行動計(jì)劃》實(shí)施后，對于養(yǎng)老模式機(jī)構(gòu)化的反對就一直沒有停止。從生態(tài)的角度來看，將老年人送入養(yǎng)老院的確有著割裂代際關(guān)系的不良影響。筆者曾與上海市普陀區(qū)長風(fēng)敬老院中的老人交流，老人們大多認(rèn)為在敬老院中居住能夠幫助工作忙碌的子女減輕負(fù)擔(dān)。但這樣的回答僅僅從子女的利益出發(fā)，本身就表現(xiàn)出一種代際間的不平等。僅僅因?yàn)槟旮涣?qiáng)的一代能夠?yàn)樯鐣?chuàng)造較多經(jīng)濟(jì)價(jià)值就只考慮他們的利益有違生態(tài)化養(yǎng)老原則。

機(jī)構(gòu)養(yǎng)老作用弱化同時，家庭養(yǎng)老仍占主導(dǎo)地位，“社區(qū)-居家”養(yǎng)老模式應(yīng)運(yùn)而生。家庭養(yǎng)老模式下，代際關(guān)系最為緊密，表現(xiàn)為資源由成年子女到老年父母的轉(zhuǎn)移?！吧鐓^(qū)-居家”養(yǎng)老模式中，資源既有從子女到父母，也有從社區(qū)到老人的流動。以居家養(yǎng)老為核心，以社區(qū)服務(wù)為依托，以專業(yè)化服務(wù)為依靠，使老年人留在熟悉的社區(qū)環(huán)境中，保持代際關(guān)系的完整。

但從生態(tài)視角來看，這兩種養(yǎng)老模式暴露出一定缺陷：雖然代際關(guān)系保持完整，但難以達(dá)到系統(tǒng)內(nèi)部的平衡。兩種模式都將老年人視為服務(wù)的被動接受者或者顧客（即資源流向的終端），他們不僅被認(rèn)為不能再為家庭和社區(qū)做貢獻(xiàn)（資源無法在系統(tǒng)中循環(huán)流轉(zhuǎn)），而且也無法在自身養(yǎng)護(hù)中積極活動，對于代際關(guān)系不利。

圖2 各養(yǎng)老模式資源流動（作者自繪）

生態(tài)化的養(yǎng)老模式應(yīng)該是自然形成而非特意規(guī)劃設(shè)計(jì)的。在許多社區(qū)中，青年夫婦購房成家，子女成人后離家，老人留在社區(qū)內(nèi)?？梢栽谏鐓^(qū)內(nèi)設(shè)置“養(yǎng)老服務(wù)項(xiàng)目”，有意識地體現(xiàn)老年人聚居，但并不專門向老年人輸送服務(wù)；老年人參與社區(qū)管理、社區(qū)活動組織；社區(qū)中居民包括各個年齡段，年輕人向老年人提供服務(wù)和幫助，老年人與年輕人分享經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)生態(tài)化的資源循環(huán)。

（三）養(yǎng)老模式與生態(tài)住區(qū)

生態(tài)化養(yǎng)老模式與生態(tài)住區(qū)聯(lián)系緊密。在某些情況下，養(yǎng)老模式的演變就是老年人居住模式的演變。除了機(jī)構(gòu)養(yǎng)老模式之外，住區(qū)是絕大多數(shù)養(yǎng)老模式的實(shí)踐場所。羅伯特吉爾曼認(rèn)為，生態(tài)住區(qū)是“一種人類尺度的、功能多樣的住區(qū)。在這樣的住區(qū)中，人類活動與自然相和諧，并且支持人類的健康發(fā)展和住區(qū)的可持續(xù)發(fā)展”。生態(tài)住區(qū)中的“生態(tài)”更多是強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境間的關(guān)系。需要明確的是，“以生態(tài)住區(qū)為載體的家庭養(yǎng)老或社區(qū)-居家養(yǎng)老模式”并不等同于“生態(tài)化養(yǎng)老模式”。

有報(bào)道稱，上海將在未來探索一種“全生態(tài)養(yǎng)老社區(qū)”創(chuàng)新模式。所謂“全生態(tài)”，意味著能夠?yàn)槔夏耆颂峁┍Ｕ辖K老的生活支持系統(tǒng)，集家庭、機(jī)構(gòu)、市場、社會等各類服務(wù)于一體，按照節(jié)能、環(huán)保、低碳和無障礙、無污染、高科技的要求，為老年人營造一個多元共生的社會生態(tài)[2]。這樣的“全生態(tài)養(yǎng)老社區(qū)”更加接近本文闡述的“生態(tài)化養(yǎng)老模式”的概念。與傳統(tǒng)的社區(qū)-居家養(yǎng)老模式的最大不同就在于，它是按照生態(tài)住區(qū)的內(nèi)涵構(gòu)建的一種新型養(yǎng)老模式。老年人通過親近生態(tài)環(huán)境，享受自然之美，并在和諧的自然和人文環(huán)境中實(shí)現(xiàn)生理、心理健康的積極養(yǎng)老方式，符合生態(tài)化養(yǎng)老模式中對于“人與自然關(guān)系和諧”的要求。

（四）養(yǎng)老模式的集約化

生態(tài)化的養(yǎng)老模式強(qiáng)調(diào)集約化發(fā)展。養(yǎng)老模式的集約化主要表現(xiàn)在：節(jié)約社會成本，充分利用現(xiàn)有養(yǎng)老資源，養(yǎng)老服務(wù)項(xiàng)目具有豐富性但不失針對性，解決養(yǎng)老問題的同時具有其他社會效應(yīng)。

1.利用現(xiàn)有養(yǎng)老資源，節(jié)約社會成本

對于老年人來說，最佳的養(yǎng)老場所并非養(yǎng)老機(jī)構(gòu)，自然形成的養(yǎng)老模式不僅有利于代際間和諧，也會避免因額外建設(shè)而浪費(fèi)資源，增加社會成本。在現(xiàn)有的養(yǎng)老模式中，機(jī)構(gòu)養(yǎng)老放棄了社區(qū)和家庭，轉(zhuǎn)而建造養(yǎng)老機(jī)構(gòu)，違背集約化。社區(qū)居家養(yǎng)老模式則可使老年人充分利用原有的物質(zhì)資源，減少不必要的支出，節(jié)約社會成本，投資少、收費(fèi)低。

2.服務(wù)項(xiàng)目豐富而有針對性

生態(tài)化的養(yǎng)老模式不提倡統(tǒng)一化的養(yǎng)老服務(wù)供給，而是使老年人按照自己所需尋求養(yǎng)老服務(wù)內(nèi)容，劃分服務(wù)對象進(jìn)行針對性服務(wù)。且使退休老人自然參與到社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)事業(yè)中，老有所為。

3.產(chǎn)生其他社會效益

生態(tài)化養(yǎng)老模式能夠吸引眾多擁有專業(yè)知識的年輕人才，從而帶來緩解社會就業(yè)壓力的額外效益。養(yǎng)老模式的集約化，并非節(jié)衣縮食，而是為了達(dá)到節(jié)約社會成本，充分利用養(yǎng)老資源滿足老年人的物質(zhì)需求，同時兼顧其精神享受的目的。對于處于“未富先老”境地中的我國來說尤其具有重要意義。

（五）養(yǎng)老模式的多樣化

各種養(yǎng)老模式都存在局限性，若將老年人及其生存環(huán)境視作一個生態(tài)系統(tǒng)，單獨(dú)靠一種生態(tài)機(jī)制（養(yǎng)老模式）來維持顯然是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。多樣性導(dǎo)致穩(wěn)定性原理說明，生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)越多樣、復(fù)雜，其抗干擾能力越強(qiáng)。為了維護(hù)老年人生存世界的穩(wěn)定性，采取多樣化的養(yǎng)老模式是必由之路。

生態(tài)化養(yǎng)老模式不是各自為戰(zhàn)的單獨(dú)的養(yǎng)老方式，而是多種養(yǎng)老方式的銜接，是養(yǎng)老模式的網(wǎng)絡(luò)體系，其中包括參與體系、文化社交體系、保障體系、照顧體系等。如社區(qū)在照顧老人時應(yīng)提倡多重形式，社區(qū)老年服務(wù)工作應(yīng)該由家人、朋友、鄰里、護(hù)工還有志愿者等多重照顧者共同承擔(dān)，而非單獨(dú)依靠社區(qū)或家庭的力量。

（六）養(yǎng)老模式與老年人生活質(zhì)量及健康

養(yǎng)老模式關(guān)系到老年人生活質(zhì)量及身心健康，老年人生活質(zhì)量好、身心健康是生態(tài)化養(yǎng)老模式的重要內(nèi)涵之一。

有研究表明，不同養(yǎng)老模式與老年人的健康和主觀幸福感呈現(xiàn)出一定的規(guī)律性。不依靠子女供養(yǎng)的養(yǎng)老院中的老人和僅老兩口居住的老年人自己認(rèn)為健康的概率最高而死亡概率最低；子女供養(yǎng)的養(yǎng)老院老人、依靠補(bǔ)助的獨(dú)居老人在自認(rèn)為健康率上最差。值得注意的是，對養(yǎng)老模式和老年人主觀幸福感相關(guān)性的研究結(jié)果與上述結(jié)果呈現(xiàn)出相同的排序[3]。筆者認(rèn)為，這一研究結(jié)果能夠說明養(yǎng)老模式與老年人身心健康之間的關(guān)系，但并不能說明養(yǎng)老模式影響身心健康，還有可能是老年人的身心健康影響?zhàn)B老模式的采用。比如因?yàn)樯眢w健康，所以才選擇只與配偶共同居住的模式。但有一點(diǎn)可以肯定，在現(xiàn)狀養(yǎng)老模式中，就老年人的生活質(zhì)量和健康來說都存在缺陷。

家庭養(yǎng)老模式下，如今“4-2-1”的家庭結(jié)構(gòu)使子女對老人的照顧難以周全，使老人缺乏與外界的交流，易產(chǎn)生負(fù)面情緒。2003年上海市調(diào)查顯示，5%—10%的老年人經(jīng)常感到害怕、孤獨(dú)，認(rèn)為自己的事情無法做主；30%的老年人覺得自己“越老越不中用”；15%的老年人遇到事情想不開。在獨(dú)居老人中還經(jīng)常發(fā)生煤氣中毒、突發(fā)及疾病等意外事故，嚴(yán)重影響老年人生活質(zhì)量[5]；機(jī)構(gòu)養(yǎng)老模式下，老年人被輿論認(rèn)為“被遺棄”，自我形象衰弱，缺少血緣親情的慰藉。若在經(jīng)濟(jì)上也不能夠獨(dú)立的，會產(chǎn)生“寄人籬下”的負(fù)面想法。居家養(yǎng)老模式下，社區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施匱乏，專業(yè)人員不足等問題導(dǎo)致老年人生存環(huán)境容納量小，難以覆蓋所有老年人。老年人數(shù)量過多也會導(dǎo)致生活質(zhì)量下降。

生態(tài)化的養(yǎng)老模式應(yīng)面向老年人的生活質(zhì)量，將多種養(yǎng)老模式銜接起來，尋求廣泛的社會支持，采用家人、鄰里、社區(qū)工作人員等多重照顧體系。在完善基礎(chǔ)設(shè)施的基礎(chǔ)上，轉(zhuǎn)變社會觀念，不將老年人單純視為弱勢群體和服務(wù)接受者。

四、養(yǎng)老模式生態(tài)化的意義

生態(tài)化的養(yǎng)老方式能夠解決傳統(tǒng)養(yǎng)老模式中不能夠解決的問題，筆者基于以上對“生態(tài)化養(yǎng)老方式”中的生態(tài)內(nèi)涵分析，提出養(yǎng)老模式生態(tài)化的六大意義。

1.養(yǎng)老模式生態(tài)化能夠?yàn)轲B(yǎng)老問題研究帶來嶄新的視角，提供基于生態(tài)角度的評價(jià)體系、從更為科學(xué)的角度判斷社會需要的養(yǎng)老模式。

2.該模式能夠?qū)Α罢l來照顧、贍養(yǎng)和陪伴老人”的問題作出生態(tài)角度的回答，使代際間和諧相處，實(shí)現(xiàn)生態(tài)化的資源循環(huán)。

3.養(yǎng)老模式生態(tài)化能夠使老年人親近自然，在實(shí)現(xiàn)與自然環(huán)境的和諧相處的同時提高老年人生活質(zhì)量，有利于老年人身心健康。

4.節(jié)約社會成本，充分利用現(xiàn)有的養(yǎng)老資源滿足老年人的物質(zhì)需求和精神享受。

5.生態(tài)化養(yǎng)老模式銜接多種養(yǎng)老模式，揚(yáng)長（下轉(zhuǎn)115頁）（上接112頁）補(bǔ)短，維持老年人及其生存環(huán)境生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性。

（6） 養(yǎng)老模式生態(tài)化能夠緩解人口老齡化對經(jīng)濟(jì)社會的負(fù)效應(yīng)，如人口老齡化對儲蓄、消費(fèi)、社會養(yǎng)老保障和勞動力等方面的負(fù)面影響。

五、構(gòu)建生態(tài)化養(yǎng)老模式的措施

為了探索出適合本國國情的養(yǎng)老模式，國內(nèi)外學(xué)者進(jìn)行了很多的研究和實(shí)踐。從美國“自然形成退休社區(qū)”[4]到英國的“社區(qū)照顧”方式，再到日本的“社區(qū)護(hù)理”實(shí)踐，由于各國國情存在差異，所采用的養(yǎng)老模式也各不相同。筆者結(jié)合前文對生態(tài)化養(yǎng)老模式生態(tài)內(nèi)涵的分析，提出構(gòu)建生態(tài)化養(yǎng)老模式的七大措施。

1.針對不同的人口種群特征構(gòu)建不同的養(yǎng)老模式。

2.基于生態(tài)的視角，通過提高老年人生存環(huán)境的容納量改善老年人的居住質(zhì)量。

3.尊重養(yǎng)老社區(qū)的自然形成，建立多樣化的老年人服務(wù)項(xiàng)目，但不進(jìn)行統(tǒng)一式的服務(wù)輸送，號召老年人親身參與到社區(qū)管理中。

4.轉(zhuǎn)變觀念，從老年人而不是年輕一代的角度思考養(yǎng)老問題。不將老年人單純視為資源的接受者。

5.利用現(xiàn)有養(yǎng)老資源，減少社會成本，有針對性地開展服務(wù)項(xiàng)目。

6.遵循多樣化原則，使政府、家庭、社會相互合作解決養(yǎng)老問題，不單獨(dú)采用一種主導(dǎo)方式的養(yǎng)老模式，而是構(gòu)建養(yǎng)老模式的網(wǎng)絡(luò)體系。

7.建立政府、家庭、社會的合作關(guān)系，將多種養(yǎng)老方式結(jié)合起來，完善社區(qū)老年設(shè)施配套，注重?zé)o障礙建設(shè)。

結(jié)語

不同人口種群的特征需要不同的養(yǎng)老模式主導(dǎo)，但任何一種單獨(dú)的養(yǎng)老模式都無法面面俱到，因此，需要構(gòu)建養(yǎng)老模式的銜接機(jī)制，從而形成網(wǎng)絡(luò)體系?，F(xiàn)有的養(yǎng)老模式存在很多缺陷，但也包含不少值得借鑒的生態(tài)內(nèi)容。養(yǎng)老模式的構(gòu)建應(yīng)該是多樣的、自然形成的，應(yīng)充分認(rèn)識到生態(tài)學(xué)的內(nèi)涵在養(yǎng)老模式中的體現(xiàn)，從生態(tài)視角出發(fā)進(jìn)行養(yǎng)老模式研究，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。