論和諧社會(huì)的社會(huì)心理基礎(chǔ)的建構(gòu)

摘 要：和諧社會(huì)，作為一種理想的社會(huì)形態(tài)，其形成與存在也需要一種具有穩(wěn)定、溫和、理性、和諧等特征的社會(huì)心理來(lái)支撐。這種起支撐作用的社會(huì)心理需要通過(guò)社會(huì)結(jié)構(gòu)與各種制度建設(shè)、社會(huì)文化建設(shè)、社會(huì)心理支撐與維護(hù)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)等方面的建構(gòu)來(lái)獲得。

關(guān)鍵詞：和諧社會(huì)；社會(huì)心理基礎(chǔ)；建構(gòu)

中圖分類(lèi)號(hào)：D616 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2013）19-0205-03

常言道：“心態(tài)決定命運(yùn)”，同樣，一個(gè)社會(huì)的整體心態(tài)也往往影響，甚至決定一個(gè)社會(huì)的現(xiàn)狀及將來(lái)的狀態(tài)。“和諧社會(huì)，作為一種理想的社會(huì)形態(tài)，其形成與存在也需要一種具有穩(wěn)定、溫和、理性、和諧等特征的“社會(huì)心態(tài)”——用社會(huì)心理學(xué)的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)就是和諧性社會(huì)心理——來(lái)支撐。筆者認(rèn)為，這種起支撐作用的和諧性社會(huì)心理就是和諧社會(huì)形態(tài)得以形成和維持的基礎(chǔ)?！盵1] 那么，這種支撐和諧社會(huì)的心理基礎(chǔ)又如何獲得呢？本文試圖從社會(huì)心理學(xué)的視角，來(lái)分析和揭示出和諧社會(huì)賴(lài)以存在的社會(huì)心理基礎(chǔ)的構(gòu)建路徑。

社會(huì)心理學(xué)認(rèn)為，社會(huì)心理是由不同的社會(huì)個(gè)體心理與社會(huì)群體心理共同構(gòu)成而又超越于社會(huì)個(gè)體心理與社會(huì)群體心理，其中社會(huì)個(gè)體心理是社會(huì)心理的構(gòu)成的基本單位，也是社會(huì)群體心理的基本構(gòu)成單位；特定的社會(huì)心理以及作為其構(gòu)成單位的社會(huì)個(gè)體心理與社會(huì)群體心理都是人的生理精神因素與一定的社會(huì)環(huán)境因素相互作用的產(chǎn)物，其中人所處社會(huì)物質(zhì)環(huán)境、制度環(huán)境、文化環(huán)境對(duì)社會(huì)心理的形成具有決定性影響。因此，在加強(qiáng)社會(huì)綜合大環(huán)境建設(shè)，為和諧社會(huì)的社會(huì)心理的產(chǎn)生奠定物質(zhì)與制度基礎(chǔ)、文化基礎(chǔ)的同時(shí)，要注重培育、構(gòu)建社會(huì)主體的社會(huì)心理支撐與維護(hù)網(wǎng)絡(luò)，幫助社會(huì)主體形成和諧、健康的個(gè)體人格，則是構(gòu)建和諧的社會(huì)心理的必然之路。

一、構(gòu)建出造就和諧性社會(huì)心理形成的社會(huì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)制度基礎(chǔ)

（一）構(gòu)建合理的社會(huì)分層結(jié)構(gòu)

社會(huì)心理學(xué)研究表明，尤其是“人在情境中理論”認(rèn)為，人的特定的現(xiàn)實(shí)心理與行為狀況是由人所處社會(huì)與地理環(huán)境、生理狀況、心理因素等情境因素相互作用的產(chǎn)物，其中人的過(guò)去經(jīng)歷（尤其成長(zhǎng)經(jīng)歷）及現(xiàn)實(shí)的社會(huì)狀況對(duì)人的心理與行為具有決定性影響；人不是一個(gè)完全獨(dú)立存在的個(gè)體或群體，人的問(wèn)題也不是單個(gè)人或群體的問(wèn)題，而必須把他放在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)情境中，即他的家庭、學(xué)校、工作場(chǎng)所、社會(huì)環(huán)境中去綜合考慮。某一社會(huì)特定階層結(jié)構(gòu)當(dāng)然也是決定人的心理與行為狀況的重要社會(huì)情境因素之一。階層間差距過(guò)大的社會(huì)現(xiàn)實(shí)會(huì)自然地形成階層間在社會(huì)地位、生活方式、文化及心理等方面的巨大差距，這種差距會(huì)直接阻礙階層間的相互認(rèn)同的形成，進(jìn)而會(huì)在階層間形成對(duì)立、敵意甚至仇恨的心理。這種心理會(huì)扭曲人們看待與分析社會(huì)現(xiàn)象的理性，將直接使得人們的攻擊、侵犯等非和諧性社會(huì)行為處于隨時(shí)爆發(fā)狀態(tài)。這將嚴(yán)重地影響著社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。因此，我們要建構(gòu)以中間階層為主體的橄欖球形狀的社會(huì)分層結(jié)構(gòu)、避免階層間權(quán)力與財(cái)富差距過(guò)大化，消除階層之間誤解、對(duì)立與仇恨心理，進(jìn)而在各階層之間形成相對(duì)一致的理解與認(rèn)同，使人們能相對(duì)理性地分析與看待社會(huì)現(xiàn)象，從而為建構(gòu)穩(wěn)定和諧的社會(huì)心理打下堅(jiān)實(shí)的社會(huì)結(jié)構(gòu)性基礎(chǔ)。在當(dāng)今貧富分化嚴(yán)重、社會(huì)斷裂等社會(huì)現(xiàn)實(shí)條件下，這則是構(gòu)建和諧社會(huì)所急迫需要解決的重大課題之一。

（二）構(gòu)建民主的政治制度、自由公平的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系及普遍的社會(huì)保障體系

正如鄧偉志教授所指出那樣：“和諧社會(huì)不是無(wú)沖突社會(huì)，關(guān)鍵是要正視沖突，解決沖突。”“和諧社會(huì)是一個(gè)沖突到融合，再?zèng)_突再融合的過(guò)程?！盵2]物質(zhì)與精神利益分享的和諧是解決矛盾走向社會(huì)和諧的關(guān)鍵。推進(jìn)政治民主化，使各個(gè)社會(huì)階層都可以通過(guò)各種途徑參與國(guó)家政治生活，為社會(huì)各個(gè)階層（尤其農(nóng)民階層）提供一個(gè)自由、暢通的利益表達(dá)與利益協(xié)商的政治與社會(huì)平臺(tái)，則是協(xié)調(diào)和解決個(gè)階層之間矛盾、消解非和諧性社會(huì)行為的有效途徑之一。這將為和諧的社會(huì)心理的形成奠定堅(jiān)實(shí)的客觀性政治基礎(chǔ)。

當(dāng)今社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中還存在許多如壟斷、不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)、制假售假等不自由、不公平的現(xiàn)象，導(dǎo)致“市場(chǎng)的非自主性分化作用”還廣泛存在，通過(guò)積累“市場(chǎng)非自主性分化價(jià)值”而致富現(xiàn)象相當(dāng)普遍[3]，廣大普通百姓對(duì)因這種市場(chǎng)非自主性分化作用而積累起大量財(cái)富的富人階層并不認(rèn)同，使得富翁的財(cái)富來(lái)源合法性問(wèn)題一直成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)，不平心理與仇富心理不同程度地存在于廣大民眾的心里。因此，建立自由公平的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系，消除市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中非自主分化現(xiàn)象，實(shí)現(xiàn)人們?cè)谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)中成敗更多地取決于個(gè)人的能力，而非其他不公平因素，在中國(guó)當(dāng)今具有非常的現(xiàn)實(shí)意義。這將有利于減少建立在不公正基礎(chǔ)上的社會(huì)經(jīng)濟(jì)分層現(xiàn)象，進(jìn)而有利于減少因?qū)ι鐣?huì)不公平性的歸因而誘發(fā)的不平與敵視心理及敵對(duì)與侵犯行為。這將為構(gòu)建和諧的社會(huì)心理奠定客觀的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在本質(zhì)上是一種以效率為取向的淘汰性經(jīng)濟(jì)機(jī)制，在市場(chǎng)條件下，必然存在無(wú)能力就業(yè)者、失業(yè)者與破產(chǎn)者，失業(yè)與破產(chǎn)具有深厚的社會(huì)背景，不簡(jiǎn)單是個(gè)人能力問(wèn)題。建立普遍的社會(huì)保障制度，對(duì)無(wú)就業(yè)能力者、市場(chǎng)失業(yè)者及破產(chǎn)者應(yīng)給以基本的生活保障。其一，這是作為社會(huì)再分配重要手段之一的社會(huì)保障制度對(duì)市場(chǎng)初次分配缺陷的一種彌補(bǔ)；其二，這是社會(huì)主義制度優(yōu)越性必然要求；其三，這可以幫助社會(huì)無(wú)就業(yè)能力者、失業(yè)者與破產(chǎn)者度過(guò)難關(guān)，防止其因基本生存問(wèn)題而誘發(fā)種種非和諧性行為。人在生存受到威脅時(shí)會(huì)產(chǎn)生鋌而走險(xiǎn)實(shí)施如偷竊、搶劫等非和諧性心理與行為，此乃人性之使然也?！皞}(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)”則揭示出人的道德法律情感心理是建立在人的基本的物質(zhì)需要得到滿(mǎn)足的基礎(chǔ)上的道理。因此，建立普遍的社會(huì)保障制度，對(duì)社會(huì)成員，尤其是社會(huì)弱勢(shì)成員，給以基本的生活保障，進(jìn)而消除社會(huì)成員因基本生存危機(jī)而誘發(fā)的種種非和諧行為，則是培育社會(huì)成員的社會(huì)道德法律情感的基礎(chǔ)。這將為和諧的社會(huì)心理奠定社會(huì)制度性基礎(chǔ)。

二、構(gòu)建出和諧性社會(huì)心理產(chǎn)生的文化基礎(chǔ)

中國(guó)以儒道文化為主導(dǎo)傳統(tǒng)文化歷史悠久，思想博大精深，其中貫穿著和合文化思想主線(xiàn)。和合文化思想包括以下四大基本內(nèi)容：（1）指導(dǎo)調(diào)節(jié)的人與自然的關(guān)系的“天人合一”思想，即人與天地萬(wàn)物之自然合為一體，人與我、人與物的分別，都已經(jīng)不復(fù)存在。中國(guó)傳統(tǒng)文化中深厚的辨證意蘊(yùn)主要源于莊子的“天人合一”思想。（2）指導(dǎo)調(diào)節(jié)人與人的關(guān)系的“以和為貴”、“和而不同”思想。這是和合文化思想的核心。 “現(xiàn)代著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生就認(rèn)為，中國(guó)文化的核心是追求‘和而不同’，這體現(xiàn)著中國(guó)人的大智慧?！盵4] （3）指導(dǎo)國(guó)家治理關(guān)系的“仁愛(ài)”、“民本”思想。仁愛(ài)思想是儒家文化的本質(zhì)與核心，其一則表現(xiàn)為人人之間要相互關(guān)心，具有愛(ài)他人之心，二則表現(xiàn)為統(tǒng)治者要對(duì)百姓具有仁愛(ài)之心，要以民為本，要實(shí)行仁政。其中治理國(guó)家的仁愛(ài)思想是儒家仁愛(ài)思想的側(cè)重所在。 （4）指導(dǎo)個(gè)人修身的“克己” “寡欲”“自省”“禮儀”思想，主張 以“克己”、“寡欲”、“自省”來(lái)提高自己的道德修養(yǎng)，成為具有理想人格的君子，主張以“禮”來(lái)要求人們?cè)诟髯缘穆殬I(yè)與生活領(lǐng)域要有規(guī)則意識(shí)，行為要文明，要遵循相應(yīng)行為領(lǐng)域的道德與法律底線(xiàn)。

“中國(guó)和合傳統(tǒng)文化思想，概括而言，就是要求人們求同存異，相互理解，和平共處，相互促進(jìn)，共同發(fā)展，這與當(dāng)今中國(guó)政府所提倡的和諧社會(huì)的思想理念相契合?！盵5]文化對(duì)個(gè)人及社會(huì)的心理和行為具有巨大潛移默化的形塑作用。中國(guó)民眾的舉止言行、思維心理無(wú)不留下了和合文化形塑作用的影子，這無(wú)疑為構(gòu)建和諧的社會(huì)心理，進(jìn)而構(gòu)建和諧社會(huì)奠定了深厚的歷史文化基礎(chǔ)。因此，我們要用重視并善于運(yùn)用傳統(tǒng)和合文化來(lái)服務(wù)于和諧社會(huì)建設(shè)，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)和合文化宣傳與應(yīng)用，運(yùn)用和合文化的形塑功能來(lái)形塑出溫和、穩(wěn)健、睿智、克己的和諧人格、構(gòu)筑起和諧的社會(huì)心理，進(jìn)而構(gòu)建出和諧社會(huì)。和合文化對(duì)和諧的社會(huì)心理的形塑功能主要表現(xiàn)為：“天人合一”的辯證思想有利于形塑出社會(huì)主體的客觀的社會(huì)認(rèn)知心理，同時(shí)為構(gòu)建出人與自然的和諧提供有力的思想支持；“克己”、“寡欲”思想可以避免社會(huì)主體心理需要的惡性膨脹，形塑出溫和理性的常態(tài)心態(tài)；“自省”、“禮儀”修身思想可以形塑出社會(huì)主體的符合社會(huì)要求的道德法律情感心理；“仁愛(ài)”、“非攻”、“和而不同”等國(guó)家治理思想及人際關(guān)系思想有利于形塑出良性國(guó)家治理關(guān)系及和諧的社會(huì)人際關(guān)系，同時(shí)使社會(huì)主體形成的穩(wěn)健合理和諧的行為模式，并有利于社會(huì)心理健康和諧的社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)的形成?？傊覀円罅M(jìn)行和合文化的建設(shè)與推廣，為和諧的社會(huì)心理的形成奠定社會(huì)文化基礎(chǔ)。

三、構(gòu)建出和諧性社會(huì)心理的心理支撐與維護(hù)網(wǎng)絡(luò)

隨著消費(fèi)主義思潮的盛行，加之市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身是以對(duì)人的經(jīng)濟(jì)利益刺激為動(dòng)力的一種經(jīng)濟(jì)形式，使得市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的社會(huì)主體的經(jīng)濟(jì)消費(fèi)欲望不斷增長(zhǎng)甚至膨脹，使人們膨脹的消費(fèi)欲望與現(xiàn)實(shí)生活之間產(chǎn)生的巨大差距，而充滿(mǎn)挫折感；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)把人帶進(jìn)了一種激烈競(jìng)爭(zhēng)的高節(jié)奏的生活方式，使人們因高節(jié)奏的競(jìng)爭(zhēng)生活方式而承受巨大的身心壓力；隨著烏爾里希·貝克所指陳的風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的來(lái)臨，使得人們因面臨諸多不可預(yù)知的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)常處于身心應(yīng)急狀態(tài)。所有這些境況，最終使得社會(huì)主體易處于心理失衡的危機(jī)狀態(tài)。當(dāng)其沒(méi)有必要的心理知識(shí)與技能來(lái)自我化解心理危機(jī)時(shí)，也無(wú)法從適宜的相關(guān)機(jī)構(gòu)來(lái)獲得心理救助時(shí)，這種心理的非和諧性危機(jī)就必然引發(fā)出許多非和諧性社會(huì)行為與社會(huì)事故，直接影響了和諧社會(huì)的建構(gòu)與存在。如韓國(guó)留美學(xué)生槍擊事件，據(jù)相關(guān)部門(mén)分析研究后透露，此事故制造者存在心理問(wèn)題，人格不健全[6]。因此，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)個(gè)體與群體的心理健康教育與咨詢(xún)，構(gòu)建穩(wěn)定、溫和、理性的社會(huì)社會(huì)心理，在和諧社會(huì)語(yǔ)境下，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

筆者認(rèn)為加強(qiáng)社會(huì)主體的心理健康教育與咨詢(xún)，構(gòu)建社會(huì)心理的支撐與維護(hù)網(wǎng)絡(luò)，可以從以下三個(gè)相互密切聯(lián)系的層面同時(shí)進(jìn)行：首先，國(guó)家及有關(guān)組織要在社會(huì)上普及相關(guān)的心理知識(shí)，使得社會(huì)主體懂得心理活動(dòng)的規(guī)律，幫助其自覺(jué)地形成比較客觀合理的社會(huì)認(rèn)知，形成溫和而樂(lè)觀、平常而積極的心態(tài)，使其掌握比較好的心理調(diào)節(jié)知識(shí)與技術(shù)以應(yīng)對(duì)心理危機(jī)，進(jìn)而形成穩(wěn)定、溫和、理性的心理品質(zhì)，促進(jìn)自我人格的健康和和諧。其次，在社會(huì)上成立一定數(shù)量的具有進(jìn)行心理咨詢(xún)與治療功能的社會(huì)機(jī)構(gòu)與組織，給社會(huì)主體提供一個(gè)解決心理問(wèn)題的機(jī)構(gòu)。其中，我們要特別重視社會(huì)工作機(jī)構(gòu)與工作者方面的作用。社會(huì)工作是一種以社會(huì)改良為取向的助人自助的專(zhuān)業(yè)性方法與事業(yè)，是社會(huì)穩(wěn)定的調(diào)節(jié)器，它具有幫助社會(huì)個(gè)體與群體緩解社會(huì)壓力、克服工作與生活困難與挫折、維護(hù)心理健康等重要作用。其三，社會(huì)主體也應(yīng)該積極學(xué)習(xí)掌握一定心理知識(shí)與技能，在日常生活中遇到自己難以解決的工作與生活難題及心理問(wèn)題時(shí)應(yīng)積極向有關(guān)機(jī)構(gòu)求助，積極主動(dòng)地維護(hù)自己心理的平衡與健康，以良好的心態(tài)來(lái)對(duì)人對(duì)事，形成穩(wěn)定、溫和、理性的和諧心理及健全的人格。

總之，和諧的社會(huì)心理是和諧社會(huì)存在的心理基礎(chǔ)。從合理的社會(huì)分層結(jié)構(gòu)、科學(xué)民主的政治制度、自由公平的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系及普遍的社會(huì)保障體系、和諧的社會(huì)文化氛圍等方面構(gòu)建出一個(gè)有利于和諧的社會(huì)心理產(chǎn)生的社會(huì)綜合大環(huán)境，為和諧社會(huì)心理的形成造就出一個(gè)環(huán)境性的社會(huì)物質(zhì)與制度基礎(chǔ)和文化基礎(chǔ)，同時(shí)加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主體的心理健康教育與咨詢(xún)，注重培育與構(gòu)建和諧性社會(huì)心理的心理支撐與維護(hù)網(wǎng)絡(luò)，則是構(gòu)建出穩(wěn)定、溫和、理性、和諧的社會(huì)心理的必然之路。我們可以相信，當(dāng)穩(wěn)定、溫和、理性、和諧的社會(huì)心理形成之時(shí)，一個(gè)具有中國(guó)民族特色的、以正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序和人與自然和諧相處為特征的和諧社會(huì)必將屹立于東方！

參考文獻(xiàn)：

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[責(zé)任編輯 安世友]