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      小議滿族音樂中的民間歌舞

      2013-12-31 00:00:00石琳
      科技創(chuàng)新導(dǎo)報 2013年11期

      摘要:作為56個民族中的滿族,是一個具有鮮明特點,歷史悠久的民族。其直率、奔放、灑脫的性格造就了他們歌舞中的不拘和活力,通過隨意歌唱舞蹈的方式,即刻表現(xiàn)出其內(nèi)心的思想,從而也給歌舞帶來了鮮活的生命。這些歌曲與舞蹈能夠充分反映出滿族人民的生活、生產(chǎn)以及其特有的地域特色。表達了他們熱愛生活,積極向上的一種生活態(tài)度。滿族歌舞漸趨成熟的演變,也是滿族歷史發(fā)展過程的縮影。

      關(guān)鍵詞:山歌 勞動號子 小唱 情歌 舞蹈

      中圖分類號:G6文獻標識碼:A 文章編號:1674-098X(2013)04(b)-0225-01

      滿族主要分布在吉林、遼寧、河北、北京、黑龍江一帶,尤其以黑龍江居多,人們以狩獵為生,善于騎馬射箭,是一個典型的北方游牧民族,他們能歌善舞,他們有自己的信仰-薩滿教。滿族人民唱歌跳舞不受場合限制,在什么情況下都能去用唱歌和舞蹈肢體語言來表現(xiàn)自己,比如說放牛、放羊時,在地里干農(nóng)活時能唱的山歌和隨性而發(fā)的舞蹈,在家里干家務(wù)活,家庭聚會、婚喪、祝壽、宴請,都可以哼唱的小唱,不用任何樂器,張口就來,還有即興表演的助興舞蹈都是有別于其它各民族的。滿族民歌的悠久歷史,是人們在長期的勞動生產(chǎn),生活中廣為流傳并逐漸形成的。滿族民歌和舞蹈都是具有濃厚的滿族原生態(tài)特色,人們耳熟能詳?shù)母枨对卵牢甯贰稉u籃曲》等都是源自于滿族民歌,舞蹈中有“對舞”“襯舞”“秧歌舞”等,滿族民歌調(diào)式結(jié)構(gòu)嚴謹,旋律特征鮮明,在內(nèi)容和形式上可分為:山歌、勞動號子、和小唱(情歌、勞動歌、婚禮歌、祝壽歌、搖籃歌等)。舞蹈通常是在逢年過節(jié),正月十五,婚喪嫁娶、祭祀活動中較多見。

      1 山歌

      五聲調(diào)式在滿族音樂中較為常見,所有民歌大多數(shù)都為民族調(diào)式音樂。山歌演唱過程中,只出現(xiàn)1,2,3,5,6這六個音符,即宮、商、角、徵、羽。根據(jù)滿族人獨特的嗓音條件,通過不同的歌曲表現(xiàn)不同的情緒。比如:勞動歌。贊美富饒壯麗河山的山歌稱為“夸山調(diào)”,滿語民歌《巴音波羅》歌唱豐收,就屬于這種山歌。另一類是對口喊唱的叫“爬山調(diào)”,多在放牧?xí)r賽唱。這類山歌,常是你一句我一句的對口喊唱,俗稱“拉鋸”、“抬扛”。歌詞即興而編,多是觸景生情開口就唱,節(jié)奏自由強烈,曲調(diào)高昂開闊,情緒奔放,酣暢。《靠山調(diào)》、《爬山調(diào)》等曲調(diào)被八角鼓、單弦等曲藝廣泛吸收。歌曲會通過各種夸張的高低音,裝飾音,以及左手伴奏的節(jié)奏型的變化去體現(xiàn)他們熱烈奔放的個性,歌唱的山歌抒發(fā)其對家鄉(xiāng)和勞動的熱愛。歌曲《巴音波羅》為典型宮調(diào)式,整首歌曲高低音八度較多,音域?qū)拸V,變化多樣,節(jié)奏短促,有棱有角,前奏部分也以自由的節(jié)奏出現(xiàn)。歌詞中的巴音是祝賀、富裕的意思,通過前奏部分隨意喊唱出來的“巴音波羅 哦—賽”充分表達出滿族人民在豐收的季節(jié),糧食滿倉,生活富裕的、滿足的喜悅情緒。因此,前奏音樂旋律隨意拖長,自由的延長。進入主旋律后,小符點,小裝飾音和前八后十六的奏型就頻繁出現(xiàn)了,再次體現(xiàn)直爽的滿族人在歌曲演唱中快速簡短,利落不含糊的個性。高潮部分滿珠穆昆指的是滿族人民,歌詞中反復(fù)多次出現(xiàn)巴音波羅從高潮一直延續(xù)的結(jié)束,力度也是越來越強,最后在高八度的音域中結(jié)束,象征豐收,富裕會一直伴隨在身邊的。

      2 勞動號子

      西南風(fēng)來哎嗨,東北浪來哎嗨,出北海呀哎嗨,過山峰啊哎嗨。東道走來喲嗨,南道往來呀嗨。海參崴呀哎嗨,撒漁網(wǎng)啊哎嗨。鷹嘴嘿嗨,腳上拴來哎嗨。翻山越嶺哎嗨,把家回啊哎嗨。其內(nèi)容表現(xiàn)了滿族漁民吃苦耐勞、不畏艱險的精神和開朗、樂觀的性格。歌詞樸實、粗獷、奔放、具有濃郁的生活氣息和鮮明的民族特色。歌詞中:“嘿喲”,“哎嗨”,這些詞語沒有復(fù)雜的含義,只單單體現(xiàn)一種運動過程中的用力。歌詞描述了漁民在用魚網(wǎng)把大量的魚用力的往岸上拖,魚兒奮力在網(wǎng)中跳躍的場景。其演唱形式很生活化,音樂旋律沒有一般歌曲中特有的高低強弱,只簡單用幾個音符表現(xiàn),意圖只是為了突出力量,體現(xiàn)烘托漁民喜悅的情緒。在現(xiàn)代舞臺劇目編排中,針對滿族舞蹈勞動號子這一場景,會采用大量的男生通過群舞的形式,用統(tǒng)一、整齊、單一的幾組動作來壯大聲勢,表現(xiàn)滿族男人的粗曠和獨特的奔放個性。

      3 小唱

      曲調(diào)平和,悠長,隨口即唱,主要用于母親催孩子睡覺時用的。在滿族人民中廣為流傳,世代滿族人對小唱都非常熟悉。滿族孩子從小到大,是在小唱中成長起來的。小唱體現(xiàn)了滿族人溫柔,母性的一面。小唱中較為出名的是《搖籃曲》,它屬于小唱中的悠悠調(diào),在民間舞學(xué)習(xí)的過程中,搖籃曲是東北秧歌中手巾花組合必不可少的一項基本技巧練習(xí)。而東北秧歌就是繼承了滿族舞蹈中的支體,并把它發(fā)揚光大的 。它是在東北秧歌潑辣熱情的基礎(chǔ)上,用安靜的一面來體現(xiàn)其溫柔,平和、悠長的。舞蹈動作中強調(diào)托、拽、脆、擰、辣、潑活脫脫充分體現(xiàn)滿族人不同于其他民族的特點。歌曲中,滿語非常多,因為是民歌,所以很多歌詞還是沿用的滿語的原汁原味,沒有直接翻譯成漢語,這也是滿族歌曲區(qū)別于其他歌曲的不同。歌詞中的“把卜著”,大概解釋為搖籃的意思,“著”是兒化音。歌曲呢喃,溫婉,非常好聽。音樂旋律簡單易學(xué),音符變化不多,音高起伏不大。

      4 對唱歌舞

      對唱中,以情歌為最典型,舞蹈表現(xiàn)形式變化多樣,是滿族最有特點的民間歌舞內(nèi)容之一。情歌是滿族戀人之間必不可少的一項交流內(nèi)容,反映滿族青年之間純樸的愛:“手捧著草莓果,送給勇士吃,餓了你就當飯吃,渴了你就當水喝,鮮果不抗放啊,吃到嘴里,甜到心里,哥哥問我要點什么,也要草莓果?!睗M族男人不但戰(zhàn)場殺戮,勇猛彪悍,對待感情更是情深意長。演唱形式有合唱、對唱、一人領(lǐng)唱大眾合唱,還有獨唱。在向戀人示愛的同時,展現(xiàn)滿族人特有的能歌善舞來吸引戀人的注意力。舞蹈形式多為多人舞,服飾道具多為五顏六色的盛裝(旗裝),遍唱歌,邊舞蹈。步法為固有特點的跑跑步,舞蹈內(nèi)容帶有一定的故事情節(jié)。舞蹈中,會有一對男女主角,其他男女均為群舞附和。

      5 結(jié)語

      滿族民歌中歌舞豐富多彩,和滿族人民生活密切相連,是滿族勞動人民為了表達自己思想從而集體創(chuàng)作的一門藝術(shù)形式。在由勞動單一的號子歌中,逐漸分支為山歌和小唱等等形式,豐富了滿族音樂的內(nèi)容,也拓寬了滿族人的思想,逐漸形成了歌舞并用,相互襯托的豐富的民族特色。逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楦枨?。這些特定的民族特色,不光是弘揚的本民族的思想和生活生產(chǎn)過程,更是弘揚的中華民族五千多年的文化,因此,滿族歌舞不僅是本民族的音樂文化產(chǎn)物,更是中華民族的歷史產(chǎn)物,他對中華民族的貢獻是巨大的,它更會繼續(xù)傳承和發(fā)揚下去。

      參考文獻

      [1]王樅林.談滿族民歌的音樂特征[J].劇作家,2009(2).

      [2]王海霞.東北滿族民歌演唱特征研究[D].東北師范大學(xué),2010.

      [3]張桂秋.滿族舞蹈淺談[J].滿族研究,1995(2).

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