明清時(shí)期科技翻譯的民族性研究

【摘 要】翻譯是一種深層的文化交流活動(dòng)，明清時(shí)期是我國科技翻譯的初始階段，在受到本民族文化影響的情況下，科技翻譯要達(dá)到清晰、準(zhǔn)確、精煉的目的要注重語言民族性在翻譯中的作用和影響，本文通過對(duì)明清時(shí)期科技翻譯的探討，對(duì)民族性在科技翻譯中的應(yīng)用進(jìn)行研究。

【關(guān)鍵詞】明清 科技翻譯 民族性

一、明清時(shí)期科技翻譯的成就及影響

1. 明清時(shí)期科技翻譯的主要成就

明清時(shí)期西方科學(xué)著作開始傳入中國，此時(shí)基督教傳教士作為第一批翻譯者除了翻譯宗教作品之外，也翻譯了部分天文數(shù)理著作，利瑪竇、湯若望、羅雅各、南懷仁共翻譯了此時(shí)中國的120種西方科學(xué)書籍中的75部，利瑪竇翻譯的《乾坤體義》被譽(yù)為西學(xué)傳入中國之始。我國明清時(shí)期的一些科學(xué)家也加入了科技翻譯者的隊(duì)伍，如徐光啟翻譯的《幾何學(xué)》《崇禎歷書》分別是幾何學(xué)、歷法翻譯中的重要譯作；李之藻翻譯的《天學(xué)初函》《堪輿萬國全圖》《算指》等都介紹了中國所無的科技。此外，楊廷筠的《職方外紀(jì)》、王徵的《遠(yuǎn)西奇器說錄最》、鄧玉函的《泰西人身說概》、孫璋的《華拉字典》、楊之華的《堪輿格致》、孫華元的《西法神機(jī)》等都是此時(shí)科技翻譯的主要成就。

這些出于科技啟蒙、宗教啟蒙的科技翻譯先驅(qū)者為我國的科技翻譯作出了巨大的貢獻(xiàn)，為我國日后的科學(xué)技術(shù)發(fā)展和科技翻譯奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，尤其是諸多翻譯大家所設(shè)立的科技翻譯規(guī)則仍沿用至今。

2. 明清時(shí)期的翻譯思想理論

明清時(shí)期的科技翻譯以基督傳教士為先，此時(shí)的翻譯者以科學(xué)技術(shù)作為吸引民眾和統(tǒng)治者的工具，主要的翻譯策略是實(shí)用為主，隨著中國科學(xué)家加入科技翻譯的領(lǐng)域，翻譯者“西學(xué)通中學(xué)”的翻譯思想開始出現(xiàn)，翻譯者在翻譯西方科技著作時(shí)以促進(jìn)中國科技的發(fā)展為己任，目的是開啟民智。

著名翻譯家徐光啟提出了“欲求超勝，必須會(huì)同；會(huì)同之前，先須翻譯”的翻譯思想，強(qiáng)調(diào)了翻譯者開放兼容的文化態(tài)度和翻譯思想。此時(shí)的翻譯者認(rèn)識(shí)到西方科技的領(lǐng)先性，注重西方科技的引入，以形成中國的科學(xué)精神、發(fā)展中國科學(xué)技術(shù)，以徐光啟、李之藻、楊廷筠為首的翻譯者將翻譯理論、翻譯活動(dòng)當(dāng)中的愛國情懷融入翻譯思想理論中，如魏源的“師夷長技以治夷”的翻譯思想等，該時(shí)期的科技翻譯帶有很重的啟蒙意味，具備著文化翻譯的翻譯思想理論。

二、民族性在明清時(shí)期科技翻譯中的體現(xiàn)

1. 語言民族性與翻譯的關(guān)系

文化具有鮮明的民族性，各民族又把自己的文化投入到語言中，語言的民族性使得語言的神韻、氣質(zhì)很難甚至是不可翻譯的，在翻譯過程中，語言民族性往往為翻譯者帶來了巨大的困難。洪堡特認(rèn)為“民族的語言即民族的精神，應(yīng)該把民族的精神力量看作真實(shí)的解釋原則，看做決定著語言差異的實(shí)際原因”，言語在詞匯上、句法形式乃至內(nèi)容表達(dá)上都體現(xiàn)著獨(dú)特的民族精神的內(nèi)核，翻譯者不能簡單地將內(nèi)容翻譯出來，又不能加入過多語言的民族性，這使得翻譯者要憑借不同的民族文化性，尋找翻譯的解決途徑，深刻了解各民族的獨(dú)特文化，避免翻譯過程中的疏漏。

2. 明清時(shí)期科技翻譯中的語言民族性

明清時(shí)期的科技翻譯開創(chuàng)了我國科技翻譯的先河，翻譯者所遇到的特殊名詞和特殊概念，需要在徹底理解領(lǐng)悟后才能用另一種語言表達(dá)出來，語言民族性正是從翻譯的理論和實(shí)踐出發(fā)，在科技翻譯的實(shí)踐中體現(xiàn)著文化之間互相補(bǔ)充的文化態(tài)度。不同的民族在價(jià)值觀念、文化理念上存在著不同的詞匯和詞義聯(lián)想，在科技翻譯中，詞匯的選擇尤其要注意其特定含義，要清晰、準(zhǔn)確、精煉，特殊詞匯的譯名要準(zhǔn)確地反映科學(xué)含義，還要能夠驅(qū)使讀者在頭腦中相應(yīng)的形成特殊的聯(lián)想，如徐光啟的《幾何學(xué)》中首次使用的直角、銳角、鈍角等由于其語言的精準(zhǔn)不但沿用至今，甚至還流傳到了日本、朝鮮等國。

三、對(duì)民族性在科技翻譯中應(yīng)用的思考

翻譯是多種文化的碰撞過程，是促進(jìn)人類文化發(fā)展的重要途徑，在翻譯的過程中體現(xiàn)了文化之間、民族之間的互相承認(rèn)、互相尊重、互相補(bǔ)充，我國對(duì)西方科技著作的翻譯始于明清時(shí)期，從我國科技翻譯傳統(tǒng)中對(duì)文化翻譯的傳承而非文學(xué)翻譯傳統(tǒng)，可以看到語言民族性在科技翻譯中的應(yīng)用。

翻譯不僅是兩種語言間的轉(zhuǎn)換，而是兩種文化的轉(zhuǎn)換，尤其是科技翻譯，由于各民族、各文化之間對(duì)相同的科技的理解方式和理解過程存在特殊性，將科學(xué)技術(shù)精確地從一個(gè)特定的文化背景再現(xiàn)于一個(gè)文化背景之中，存在著詞匯空缺、語義聯(lián)想、詞義沖突等等問題，在進(jìn)行科技翻譯中要注意一下原則：第一，準(zhǔn)確性原則，科技翻譯一定要注意信息的準(zhǔn)確性，要恰如其分地體現(xiàn)出事物的本質(zhì)特征，術(shù)語翻譯、特定詞匯翻譯是科技翻譯的歸宿，術(shù)語翻譯的不準(zhǔn)確，將導(dǎo)致翻譯的失??；第二，統(tǒng)一性原則，科技翻譯從明清時(shí)代開始到現(xiàn)在已經(jīng)具備了一定的翻譯規(guī)則，在后期的科技翻譯中要注意符合約定俗成的規(guī)范化標(biāo)準(zhǔn)，達(dá)到科技翻譯的統(tǒng)一性、連貫性，科技翻譯在現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)交流中起到橋梁的中介作用，如果術(shù)語翻譯或概念翻譯中存在一義多詞或一詞多義就會(huì)大大降低信息的傳遞效率；第三，學(xué)術(shù)性原則，在科技翻譯中，學(xué)術(shù)性原則是經(jīng)常被忽略的原則，翻譯中要選擇相對(duì)應(yīng)的專業(yè)性術(shù)語，選擇中性、不含主觀評(píng)價(jià)成分和感情色彩的詞義，避免采用口語化或普通的生活用詞。

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