西方人文思想起源綜述

【摘 要】人文思想是西方文明的核心。它關(guān)注人，以人為本，重視人的潛力和價(jià)值，反對(duì)神學(xué)對(duì)人性的壓抑；強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)的塵世生活，反對(duì)神學(xué)和教會(huì)用虛無的天國(guó)生活全盤否定現(xiàn)世生活；重視人的理性，推進(jìn)人類的理性思考和研究。它從希臘海洋文明的土壤中誕生，在羅馬得以延續(xù)，然后在文藝復(fù)興時(shí)期獲得新的生命，再歷經(jīng)宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)，最終成為西方社會(huì)的精神基石和西方文化的核心。要想真正了解認(rèn)識(shí)西方社會(huì)，就必須從西方人文思想的脈絡(luò)上入手。唯有先了解掌握西方人文思想的精髓，我們才能真正與自身文化進(jìn)行對(duì)比研究，最終獲益。本文特別選擇了從海洋文明的角度去研究人文思想在希臘的起源，去探尋人文思想誕生的背景和深層原因， 于微小之處帶出深刻理解。

【關(guān)鍵詞】人文思想 起源 希臘 海洋文明

1 人文思想簡(jiǎn)述

人文思想或人文精神，從狹義角度指的是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期興起的一種思潮；而廣義的人文思想或人文精神，指的則是起源于古希臘羅馬的一種文化傳統(tǒng)。它的核心觀點(diǎn)是：以人為本，強(qiáng)調(diào)人本身的價(jià)值；主張靈肉和諧，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)世生活，也強(qiáng)調(diào)人的精神追求；同時(shí)宣揚(yáng)人的理性思考。希臘羅馬是西方文明的誕生地，同時(shí)也是西方人文思想的孕育地。人文思想首先就孕育于古希臘的文化土壤里。人文思想可以說是西方文明的核心思想。研究西方社會(huì)，生活及文化，或進(jìn)行積極有意義的東西文化對(duì)比，人文思想都是不可回避的重要內(nèi)容。

公元前5世紀(jì)左右開始，古希臘哲學(xué)家開始從認(rèn)識(shí)自然發(fā)展到認(rèn)識(shí)社會(huì)，提倡懷疑精神，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。這也是人文思想的萌芽期。而人文思想在希臘羅馬時(shí)期的誕生及發(fā)展在西方人文思想整個(gè)的發(fā)展過程中屬于它的起源期。本文正是對(duì)西方人文思想在希臘海洋文明的孕育下的起源過程進(jìn)行了梳理。

起源時(shí)期人文思想有兩大學(xué)派：其一為智者學(xué)派，代表人物為普羅泰戈拉，他的主張為人是萬物的尺度。他是西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，他的觀點(diǎn)推崇了人的價(jià)值，樹立了人的權(quán)威，這是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識(shí)的第一次醒悟。但他的觀點(diǎn)的缺陷在于忽略了人內(nèi)在的道德理性，否定了社會(huì)制度，道德和法律對(duì)于人類某些行為的約束。第二大學(xué)派為蘇格拉底，他主張美德即知識(shí)，弟子包括柏拉圖，亞里士多德等等。

2 希臘海洋文明為人文思想的誕生創(chuàng)造了良好的條件

與東方的農(nóng)業(yè)文明穩(wěn)定封閉的特性相比較，起源于希臘羅馬的海洋文明有著非常鮮明的不同特點(diǎn)。海洋文明代表著開放，流動(dòng)和變化。人們長(zhǎng)期與大海搏斗，逐漸培養(yǎng)了強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)和斗爭(zhēng)意識(shí)。貿(mào)易活動(dòng)頻繁，工商業(yè)發(fā)展迅速，文化交流和融合普遍，所以人民的思想意識(shí)方面都具有靈活的包容性。所有這些特點(diǎn)非常有利于人文思想的誕生。

2.1 希臘的地理環(huán)境

希臘三面環(huán)海，擁有優(yōu)良的港灣，海上交通非常便利，與小亞細(xì)亞和非洲（埃及）都距離較近。而“與優(yōu)越的海洋條件相比，愛琴海世界的陸地環(huán)境卻惡劣的多，克里特島，希臘半島和愛琴海各島嶼上的土地大都是不適宜耕作的山谷和丘陵。加上降雨量不足，水源匱乏，無法滿足大面積的灌溉需要，因此農(nóng)作物以橄欖，葡萄等較耐旱品種為主?！边@些地理特征保證和推進(jìn)了希臘昌盛的商業(yè)貿(mào)易活動(dòng)和頻繁的文化交流。海外貿(mào)易要求開放，外向和競(jìng)爭(zhēng)，這使得人們會(huì)更積極活躍、勇敢和富于進(jìn)取。這正是海洋文明不同于我國(guó)農(nóng)業(yè)文明的一個(gè)巨大特點(diǎn)。海外貿(mào)易興盛，培養(yǎng)了活躍的殖民及其他經(jīng)濟(jì)和文化交往活動(dòng)，這幫助古希臘形成了寬松自由的社會(huì)環(huán)境，也讓希臘人民較早地接受了平等互利的觀念，所有的這一切都是古希臘民主政治建立的肥沃土壤。而希臘半島上縱橫的山嶺，交錯(cuò)的河流還有海洋的天然阻隔，把希臘人分割在彼此相對(duì)孤立的山谷里和海島上。這造成了希臘小國(guó)寡民的政治體制，也幫助了希臘的城邦民主制的形成。

2.2 希臘的經(jīng)濟(jì)

早在愛琴文明誕生之初，希臘半島的海上貿(mào)易活動(dòng)就已經(jīng)非常頻繁了。在公元前8世紀(jì)左右，古希臘開始出現(xiàn)奴隸制城邦。由于廣大奴隸的勞動(dòng)和工商業(yè)的發(fā)展，古希臘經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展起來。公元前6世紀(jì)，雅典成為著名的奴隸制共和國(guó)，經(jīng)濟(jì)非常繁榮?！暗搅笋R其頓王國(guó)稱霸地中海世界的希臘化時(shí)期……希臘對(duì)東非，阿拉伯，中亞和印度的商業(yè)貿(mào)易大發(fā)展，并開始與更遙遠(yuǎn)的中國(guó)有了商業(yè)交往。這時(shí)，工業(yè)和商業(yè)的主要控制權(quán)都集中到國(guó)家手中，生產(chǎn)規(guī)模不斷擴(kuò)大，經(jīng)濟(jì)興旺繁榮，大都會(huì)式的城市成倍增長(zhǎng)”良好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)永遠(yuǎn)是思想文明發(fā)展的先決條件。

2.3 希臘的政治

古希臘奴隸制下經(jīng)濟(jì)繁榮，欣欣向榮。這為希臘的民主政治創(chuàng)造了良好的條件。希臘民主政治的主要形式為城邦民主政治。這其中又以雅典的城邦制發(fā)展的最好。城邦是由擁有共同血緣和地域的公民所組成的一種團(tuán)體。它的基本特征是小國(guó)寡民和獨(dú)立自主。城邦通常面積狹小，人口相對(duì)集中，這使得公民能更直接積極地參與城邦政治，更主動(dòng)便利地追求民主權(quán)利。在城邦體制中，貴族制取代了君主制。而平民又在長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)中，獲得了一定的權(quán)利。在雅典，公民大會(huì)、五百人議事會(huì)和陪審法庭等的先后建立使得人民的民主政治思想得到了良好的生長(zhǎng)和鞏固。“而這一新型社會(huì)關(guān)系和國(guó)家制度的確立，促進(jìn)了希臘羅馬工商業(yè)的迅速發(fā)展和經(jīng)濟(jì)文化的繁榮 ”雖然以雅典為代表的希臘民主政治體制，并不是廣泛意義上的民主，而只是針對(duì)男性公民的民主。但在當(dāng)時(shí)的時(shí)代，已經(jīng)是非常了不起的進(jìn)步。同時(shí)伴隨著海洋貿(mào)易和的對(duì)外文化交流的持續(xù)發(fā)展，以及希臘自身民主政治的發(fā)展，每個(gè)公民參與政治的權(quán)利得到保證，“人”的地位也逐漸提高。古希臘的民主政治使得普通市民的地位日益突出，自我意識(shí)逐漸開始預(yù)備超越宗教宣揚(yáng)的神的意志。這些都為人文思想的誕生進(jìn)一步做好了鋪墊。

3 希臘海洋文明背景下人文思想的起源綜述

希臘的海洋文明不但帶了繁榮的經(jīng)濟(jì)和開明的政治，還培養(yǎng)了希臘人開闊，勇敢，和善于競(jìng)爭(zhēng)，勇于交流的個(gè)性。這些正是人文思想誕生的肥沃土壤。

3.1 智者學(xué)派

大約在公元前600年開始出現(xiàn)的自然哲學(xué)家們排除了神造萬物世界的迷信，這為人文思想的最終誕生奠定了必要的思想基礎(chǔ)。公元前5世紀(jì)左右，希臘出現(xiàn)了智者學(xué)派，這也是有史記載的代表希臘人文思想萌芽的最早學(xué)派。

在雅典，由于公民大會(huì)等政治機(jī)構(gòu)的出現(xiàn)，雅典公民經(jīng)常就社會(huì)各個(gè)方面的問題表達(dá)自己的看法，進(jìn)行公開演講，陳述或辯論。而雅典法庭則規(guī)定每個(gè)公民必須自己為自己辯護(hù)，不許旁人代辯。因此大約在公元前5世紀(jì)，希臘漸漸出現(xiàn)了一批職業(yè)教師。他們專門教授人辯論、演說、修辭的技巧和參政知識(shí)等課業(yè)，以此為職業(yè)。這批職業(yè)教師大多在哲學(xué)、邏輯學(xué)、認(rèn)識(shí)論、倫理學(xué)、政治學(xué)、講演術(shù)和其他知識(shí)領(lǐng)域內(nèi)有自己精深的造詣，同時(shí)也提出很多大膽的改革建議。與以往的自然哲學(xué)家們相比，他們的更多開始關(guān)注人本身。也正是因?yàn)閷?duì)人的關(guān)注，這批學(xué)者才被統(tǒng)稱為智者學(xué)派。

智者學(xué)派開始將人和社會(huì)作為探索和思考的整體，將人而不再是將神的意志奉為判斷一切事物的標(biāo)準(zhǔn)。他們強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和尊嚴(yán)，認(rèn)為一切制度、法律和道德標(biāo)準(zhǔn)是人為的產(chǎn)物，其興廢都要以人為尺度。智者學(xué)派的代表人物的代表人物普羅泰格拉否定了神的意志，注重人的尊嚴(yán)和權(quán)威。他的名言“人是萬物的尺度”，被譽(yù)為吹響了人文主義的號(hào)角。他宣揚(yáng)人的感覺是判定一切的準(zhǔn)繩。這其實(shí)就是對(duì)神的存在的一種質(zhì)疑，鼓勵(lì)人取代神。這種對(duì)人的價(jià)值尊嚴(yán)的強(qiáng)調(diào)和肯定，正是人文主義思想的體現(xiàn)。

但智者學(xué)派對(duì)于個(gè)人主觀感受的過度重視，而忽略了倫理道德，這也導(dǎo)致雅典社會(huì)的很多問題，而招致了許多批評(píng)的意見，其中以蘇格拉底的觀點(diǎn)最為卓越。

3.1 希臘三賢

蘇格拉底（公元前469—399）和他的學(xué)生柏拉圖（公元前427—347）以及柏拉圖的學(xué)生亞里士多德（公元前384—322）被稱為希臘三賢。人文思想由智者學(xué)派倡導(dǎo)后，正是由蘇格拉底進(jìn)一步升華的。而希臘三賢在思辨過程中，更嚴(yán)密，更強(qiáng)調(diào)客觀和邏輯體系。這也表明人文學(xué)家和哲學(xué)家們對(duì)于人的關(guān)注進(jìn)入到了更深的層次。這深深得益于海洋文明不斷探索未知新世界，新領(lǐng)域的天性。這與我們農(nóng)業(yè)文明求穩(wěn)求固的特質(zhì)截然相反。

蘇格拉底與智者學(xué)派一樣，將人作為研究探討的主題，這正是人和人性的推崇和重視，也是人文主義的核心?！肮畔ＥD思想最大的魅力在于以人，而不是以上帝為中心。而蘇格拉底之所以受到后人的極大推崇，就是因?yàn)樗麑⒄軐W(xué)‘從天上召喚下來’（西塞羅語）。歷代人文主義者所反復(fù)重申的一點(diǎn)事，哲學(xué)應(yīng)當(dāng)是人類生活的學(xué)校，致力于為人類解決所面臨的普遍問題。”但與智者學(xué)派相比，蘇格拉底則非常重視倫理道德，主張“知德合一”。針對(duì)普羅泰格拉提出的“人是萬物的尺度”，蘇格拉底將其升華為“有思想力的人是萬物的尺度”。他很反對(duì)過激的政治行為，希望喚起雅典人民的道德感，從而挽救日漸頹廢的城邦民主制度。他最為人知的一些觀點(diǎn)還包括“美德即知識(shí)”， “善是人的內(nèi)在靈魂”，“認(rèn)識(shí)你自己”等等。他的主張更加關(guān)心人內(nèi)在的精神世界，也使得哲學(xué)從此真正開始研究人本身。

蘇格拉底之后，他的學(xué)生柏拉圖和柏拉圖的學(xué)生亞里士多德繼續(xù)將人文思想向前推進(jìn)。柏拉圖是西方哲學(xué)史上第一個(gè)唯心論哲學(xué)家。他非常強(qiáng)調(diào)人類的理性。他認(rèn)為思想是世界萬物的本原。因此他認(rèn)為在客觀存在的世界之外還有一個(gè)理念世界。理念存在于人的思想中。而人類應(yīng)該盡力去深入了解自己思想深處的理念。在他的著作《理想國(guó)》中，柏拉圖將人類分為三個(gè)等級(jí)，鼓勵(lì)人們進(jìn)行積極的理性思考。而亞里士多德則創(chuàng)建了非常嚴(yán)密的邏輯論證體系，將人文主義的發(fā)展推上了更理性更合理的發(fā)展大道之上。亞里士多德本人博學(xué)多才，精通邏輯，倫理，政治，經(jīng)濟(jì)，文藝，動(dòng)植物學(xué)和物理學(xué)多門學(xué)科。他曾被馬克思譽(yù)為希臘哲學(xué)家中最博學(xué)之人。由于他淵博的知識(shí)體系和開闊的胸襟頭腦，亞里士多德非常關(guān)注自然界和人類社會(huì)之間的關(guān)系。他主張?jiān)趪?yán)密的邏輯體系下，以科學(xué)調(diào)查的方式研究自然?！暗搅讼ＥD哲學(xué)百川歸海的集大成者亞里士多德哪里，希臘神話中喧鬧不已的神袛和神秘詭異的‘命運(yùn)’都完全淹沒在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫹懂牶统橄蟮恼軐W(xué)概念之中，一個(gè)充滿了理性色彩的形而上學(xué)體系和自然物質(zhì)世界成為人們所面對(duì)的唯一真實(shí)的思想背景和生活世界?！彼麖?qiáng)調(diào)在整個(gè)自然中，人類是最高級(jí)的存在。這再次凸顯了人文思想的核心和精髓。他鼓勵(lì)人們不斷追求真理，探索未知：“我愛我?guī)?，但我更愛真理”?/p>

人文思想歷經(jīng)三位偉大的哲學(xué)家在希臘海洋文明的土壤中得到更好的孕育，并在文藝復(fù)興時(shí)期得到質(zhì)的飛躍，最終成為了西方文明的思想基石。

4 結(jié)論

“西方從古代襲來的海洋文化起，就企圖征服自然，戰(zhàn)勝自然，爭(zhēng)取個(gè)性解放；在個(gè)人奮斗中克服常規(guī)，求變，求動(dòng)是他們精神的動(dòng)力，并在做事中發(fā)展這一動(dòng)力 ”。事實(shí)上，希臘海洋文明帶給西方人的不只是做事上的改變和動(dòng)力，還有對(duì)于自我或者說 “人”的積極探索和思考。人文思想傾作為西方文化的精髓，對(duì)其進(jìn)行研究對(duì)于我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)有一定的借鑒作用，同時(shí)對(duì)于我國(guó)的高等教育極具現(xiàn)實(shí)意義。從海洋文明角度來回顧人文思想在希臘的起源不止可以更好更深入梳理西方人文思想的脈絡(luò)，更可以“以西觀東”，這是任何西方文化研究的最終目的。這具有一定的現(xiàn)實(shí)性，同時(shí)在英語教學(xué)中也具有一定的實(shí)用價(jià)值。

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