初中歷史教學(xué)如何“授之以漁”

“授人以魚(yú)，僅供一飯之需；授人以漁，則終生受益無(wú)窮?！崩脗鹘y(tǒng)的灌輸式教學(xué)法，歷史學(xué)科教學(xué)（特別是新課程背景下作為中考開(kāi)卷考試科目的初中歷史）的三維目標(biāo)無(wú)法真正得到落實(shí)，學(xué)生會(huì)學(xué)得很辛苦，“以史為鑒”的學(xué)科功能也會(huì)無(wú)法發(fā)揮，故在歷史教學(xué)中更要“授之以漁”，讓學(xué)生懂得學(xué)歷史，懂得鑒歷史，甚至還能“創(chuàng)”歷史。

一、找路徑，重視學(xué)習(xí)規(guī)律的有效引導(dǎo)

1.注意教材隱性知識(shí)的把握。教材各部分的文字材料、圖表等，首先直接反映相關(guān)部分的主題，體現(xiàn)為顯性知識(shí)。同時(shí)，它們還可能在某種程度上反映其他部分的主題，體現(xiàn)為隱藏性知識(shí)。在學(xué)習(xí)中要指導(dǎo)學(xué)生對(duì)隱藏性知識(shí)深入挖掘和聯(lián)系，并進(jìn)行知識(shí)的遷移。如世界古代史中的《漢謨拉比法典》石柱，它除了反映法典的內(nèi)容外，里面的畫(huà)像中所體現(xiàn)出來(lái)的“君權(quán)神授”和當(dāng)時(shí)的等級(jí)制度等這些隱性內(nèi)容如果不給學(xué)生點(diǎn)明，則也許有的學(xué)生永遠(yuǎn)理解不了這根石柱的真正意義。

2.抓住歷史事件的本質(zhì)和規(guī)律，幫助學(xué)生掌握一些基本的歷史信息，培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。如對(duì)歷史原因的探索，一般可以從主要原因、根本原因、直接原因等方面進(jìn)行分析，并且在分析中進(jìn)行比較，從而掌握歷史事件的本質(zhì)和規(guī)律。如在分析英法美等主要資本主義國(guó)家的資產(chǎn)階級(jí)革命的根源時(shí)，通過(guò)比較我們基本上可以得出一個(gè)結(jié)論：資本主義的發(fā)展都是受到了一定的阻礙（或封建專制，或殖民統(tǒng)治），其革命或改革的原因正是居于掃除這些障礙而產(chǎn)生的。這樣通過(guò)分析歸納比較，學(xué)生更容易理解知識(shí)點(diǎn)，而且能夠舉一反三，分析類似的歷史事件。

3.加強(qiáng)學(xué)科內(nèi)外間的縱橫聯(lián)系，提高學(xué)生遷移比較的綜合能力，構(gòu)建更加完整的知識(shí)體系。如在新航路開(kāi)辟與我國(guó)鄭和下西洋之遠(yuǎn)洋航行的聯(lián)系比較中，我們可以找出其相同點(diǎn)。了解遠(yuǎn)洋航行必須具備的一些基本條件，同時(shí)讓學(xué)生感受我國(guó)航海技術(shù)的先進(jìn)性，激發(fā)民族自豪感。我們還可以通過(guò)比較其不同點(diǎn)，更清楚地認(rèn)識(shí)西方殖民者冒險(xiǎn)遠(yuǎn)洋的真正目的。再如，學(xué)習(xí)美國(guó)西部開(kāi)發(fā)問(wèn)題，可以聯(lián)系當(dāng)今中國(guó)西部大開(kāi)發(fā)，還可以聯(lián)系中、美兩國(guó)西部的地理因素等進(jìn)行比較，從而對(duì)中、美兩國(guó)西部開(kāi)發(fā)的區(qū)別和聯(lián)系形成一種正確的認(rèn)識(shí)。

二、講技巧，注意學(xué)習(xí)方法的有效掌握

首先，通過(guò)一些便捷方式讓學(xué)生持久準(zhǔn)確地記住一些具體的知識(shí)點(diǎn)，提高學(xué)習(xí)效率。如通過(guò)歌訣記中國(guó)歷史朝代的傳承，采用這種新穎便捷的方式激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，中國(guó)古代各個(gè)朝代的延續(xù)傳承也讓學(xué)生在無(wú)意中清楚掌握。每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)、概念都有其不同的記憶方法，發(fā)現(xiàn)并掌握其規(guī)律，合理加工處理知識(shí)信息，探究便捷的記憶技巧，有利于提高學(xué)習(xí)和掌握知識(shí)的效率。

其次，通過(guò)歸納概要掌握歷史信息。重大歷史事件往往包括背景、經(jīng)過(guò)、影響幾大段的復(fù)雜內(nèi)容，學(xué)生單純靠死記硬背效率一般都比較低下，這就需要化繁為簡(jiǎn)，通過(guò)信息加工重組，提取要素增強(qiáng)記憶。如簡(jiǎn)化句子，找出知識(shí)點(diǎn)中的關(guān)鍵詞，并對(duì)各條信息按一定的程序進(jìn)行分析重組，形成明確的知識(shí)框架，系統(tǒng)掌握相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)。如有關(guān)京杭大運(yùn)河的幾個(gè)知識(shí)信息，可歸納為：三點(diǎn)四段五條河，即，三個(gè)地點(diǎn)：以當(dāng)時(shí)的都城洛陽(yáng)為中心，北通涿郡（今北京），南到余杭（今浙江杭州）；四個(gè)河段：永濟(jì)渠、通濟(jì)渠、邗溝、江南河；五條水系：海河、黃河、淮河、長(zhǎng)江、錢(qián)塘江。而其中的四個(gè)河段還可以用一個(gè)簡(jiǎn)短的語(yǔ)句歸納識(shí)記，即永通江南。這個(gè)簡(jiǎn)短的語(yǔ)句既涵蓋了四個(gè)河段中三個(gè)河段的名稱，又把大運(yùn)河的走向以簡(jiǎn)單的方式呈現(xiàn)給了學(xué)生，簡(jiǎn)單易記，一勞永逸。

再者，通過(guò)系統(tǒng)聯(lián)系形成專題體系，提高學(xué)生自我歸納的能力，提高學(xué)習(xí)主動(dòng)性。歷史的很多內(nèi)容往往不是彼此孤立的，而是相互聯(lián)系共同構(gòu)成完整的學(xué)科知識(shí)體系。在教學(xué)中，要能夠把零散的知識(shí)納入知識(shí)體系，進(jìn)行系統(tǒng)的掌握。一是教會(huì)學(xué)生掌握專題線索，如民族、文化等，形成完整的知識(shí)體系，靈活掌握相關(guān)知識(shí)。如臺(tái)灣在我國(guó)古代有許多名稱，三國(guó)時(shí)叫“夷洲”，隋朝是叫“流求”，唐宋元時(shí)期又改“琉球”，明末才正式稱為臺(tái)灣。為管理臺(tái)灣，三國(guó)時(shí)曾派衛(wèi)溫將軍率船隊(duì)到過(guò)臺(tái)灣，元代設(shè)立澎湖巡檢司，管轄澎湖和臺(tái)灣，清政府又設(shè)立了臺(tái)灣府進(jìn)行管轄，甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)，臺(tái)灣被日本占領(lǐng)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后臺(tái)灣重回祖國(guó)的懷抱等。再如對(duì)西藏的管轄，唐朝時(shí)西藏稱“吐蕃”，兩個(gè)公主入藏使當(dāng)時(shí)唐蕃“和同為一家”，至今依然保存的唐蕃會(huì)盟碑見(jiàn)證了漢藏兩族自古以來(lái)的友好關(guān)系；元朝設(shè)宣政院，管理全國(guó)佛教和藏族地方行政事務(wù)；清朝確立了冊(cè)封制度加強(qiáng)漢藏兩族之間的關(guān)系，同時(shí)設(shè)置了駐藏大臣進(jìn)行管轄；當(dāng)前我國(guó)對(duì)西藏地區(qū)采取民族區(qū)域自治的辦法進(jìn)行管理。這些時(shí)政熱點(diǎn)問(wèn)題，在歸納中既讓學(xué)用一條線索掌握了相關(guān)的史實(shí)，又對(duì)學(xué)生進(jìn)行了必要的國(guó)情教育，一舉兩得。二是讓學(xué)生懂得掌握歷史階段特征，從不同的社會(huì)性質(zhì)入手，分清層次，系統(tǒng)把握不同時(shí)期歷史階段的不同特征，提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。如舊中國(guó)在探索近代化的過(guò)程中，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是封建統(tǒng)治者的一次自救運(yùn)動(dòng)，它通過(guò)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，創(chuàng)辦了一批軍事、民用企業(yè)，力圖從軍事器物上增強(qiáng)實(shí)力，謀求自強(qiáng)；戊戌變法和辛亥革命則更深一層地學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)制度，通過(guò)革新和暴力的方式謀求近代中國(guó)的新出路；而新文化運(yùn)動(dòng)卻在思想文化方面更深一層地學(xué)習(xí)了西方文化，也為新中國(guó)走上社會(huì)主義道路創(chuàng)造了條件。再如世界史中的資產(chǎn)階級(jí)幾次思想解放運(yùn)動(dòng)，應(yīng)該讓學(xué)生清楚分清它們的不同思想核心，掌握不同階段資產(chǎn)階級(jí)的思想解放程度。知道文藝復(fù)興的核心思想是人文主義，它是資產(chǎn)階級(jí)擺脫封建思想束縛的一次運(yùn)動(dòng)；而啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心思想則是理性主義，它把矛頭直指封建制度，是資產(chǎn)階級(jí)摧毀封建專制的一個(gè)挑戰(zhàn)；之后的自由主義則更明確地表明了資產(chǎn)階級(jí)的追求。

三、挖潛能，講究學(xué)習(xí)內(nèi)容的有效遷移

在課堂教學(xué)中，我們還要注意發(fā)揮歷史學(xué)科的德育潛能，善于抓住每一個(gè)信息點(diǎn)，以史為鑒，恰到好處地對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德等方面的教育。

1.講氣節(jié)，激發(fā)愛(ài)國(guó)主義情感。愛(ài)國(guó)主義是中華民族的傳統(tǒng)美德，它是歷史教學(xué)中在德育方面的一塊重要內(nèi)容，應(yīng)充分利用教材，以歷史名人為楷模，適時(shí)對(duì)學(xué)生開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育。如孟子“威武不能屈，富貴不能淫”；岳飛的精忠報(bào)國(guó)；文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”等都是現(xiàn)成的教材內(nèi)容。

2.揚(yáng)正氣，傳承中華民族傳統(tǒng)美德。如范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和強(qiáng)烈的事業(yè)心，這些歷史人物的高遠(yuǎn)志向和博大胸懷就是典型的素材。

3.立先進(jìn)，形成正確的人生觀和價(jià)值觀。如學(xué)習(xí)日本明治維新的有關(guān)知識(shí)，除了讓學(xué)生懂得用正確的史學(xué)觀和民族感情看待日本外，還可以通過(guò)日本在改革中實(shí)施強(qiáng)制性義務(wù)教育給日本整個(gè)社會(huì)歷史帶來(lái)的巨大影響，讓學(xué)生明確教育對(duì)一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族發(fā)展的重要性，還可以借機(jī)讓學(xué)生通過(guò)討論進(jìn)一步理解我國(guó)實(shí)行的九年義務(wù)教育策略及當(dāng)前中學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中現(xiàn)存問(wèn)題，以此讓他們更明確自己應(yīng)該擔(dān)負(fù)的責(zé)任和義務(wù)，激發(fā)學(xué)習(xí)的上進(jìn)心，樹(shù)立正確的人生觀。

古語(yǔ)道“讀史使人明智”，大量的史實(shí)告訴了我們這個(gè)道理。歷史上許許多多的偉人，正是因?yàn)槟軌蛲ㄟ^(guò)了解大量的史實(shí)，并以史為鑒，沿著前人總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)不斷前進(jìn)，從而取得不菲的成就。歷史老師有責(zé)任和義務(wù)對(duì)歷史知識(shí)進(jìn)行有效的傳播，授之以漁，教學(xué)生學(xué)會(huì)了解歷史，掌握歷史，分析歷史，總結(jié)歷史，并且以史為鑒，把握好自己的人生路，開(kāi)創(chuàng)性地服務(wù)于社會(huì)發(fā)展大潮。