國(guó)內(nèi)視覺詞匯隱喻研究綜述

摘 要： 作者通過對(duì)國(guó)內(nèi)視覺詞匯隱喻研究進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)視覺詞匯隱喻研究主要圍繞三個(gè)方面展開：視覺詞匯的語(yǔ)義研究，漢語(yǔ)視覺動(dòng)詞詞義研究，英漢視覺詞匯對(duì)比研究。

關(guān)鍵詞： 視覺詞匯 隱喻 國(guó)內(nèi)相關(guān)研究

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，隱喻不僅是一種修辭手法，更是人類普遍的一種思維方式、一種基本認(rèn)知機(jī)制。隱喻是不同領(lǐng)域內(nèi)一個(gè)范疇向另一個(gè)范疇的語(yǔ)義延伸，是一個(gè)概念域向另一個(gè)概念域映射的結(jié)果。隱喻在日常生活中是無處不在的，Lakoff & Johnson的“概念隱喻理論”指出，隱喻本質(zhì)上就是以一種事物體驗(yàn)另一種事物，即從一個(gè)比較熟悉、易于理解的源域映射到一個(gè)不太熟悉、較難理解的目標(biāo)域。通過隱喻，我們能夠以一個(gè)經(jīng)驗(yàn)域理解和認(rèn)識(shí)另一個(gè)經(jīng)驗(yàn)域，從而建立起概念系統(tǒng)。

一、 視覺的特點(diǎn)

隱喻植根于體驗(yàn)，人以體認(rèn)的方式認(rèn)識(shí)世界。在這一認(rèn)知活動(dòng)中，知覺扮演著不可替代的重要角色，是人類心智和概念系統(tǒng)的重要源泉之一。而視覺是知覺之首，是最高級(jí)的知覺活動(dòng)，只有視覺才有助于獲得真理。赫拉克利特說過：眼睛是比耳朵可靠的見證。心靈的欲望是求知，而求知的工具主要是眼睛，視覺最直接，最容易獲取，我們睜開眼睛所獲得的信息是聽覺、嗅覺等其他知覺無法比擬的。同時(shí)，視覺的主動(dòng)性也最強(qiáng)，在很大程度上視覺可以由人的主動(dòng)認(rèn)知控制。面對(duì)紛繁的外界和各種各樣的信息，我們可以有選擇地把注意力放在自己感興趣的事物上。人的視覺范疇包含光源、觀察者的視覺感知、被觀察事物的視覺特性等多方面相互關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)范疇。

二、國(guó)內(nèi)相關(guān)研究

自20世紀(jì)90年代，隨著一些英語(yǔ)學(xué)者譯介的推動(dòng)，隱喻研究在國(guó)內(nèi)越來越受到關(guān)注，尤其是近些年視覺詞匯隱喻成為認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)研究的新領(lǐng)域。從國(guó)內(nèi)相關(guān)研究來看，視覺隱喻研究主要從以下三個(gè)方面進(jìn)行：視覺詞匯的語(yǔ)義研究、漢語(yǔ)視覺動(dòng)詞詞義研究和英漢視覺詞匯對(duì)比研究。

（一）視覺詞匯的語(yǔ)義研究

國(guó)內(nèi)對(duì)視覺詞匯的語(yǔ)義研究多集中在視覺域范疇向非視覺的思維、感情等范疇的映射，其中以陳佳為代表。陳佳選取了85個(gè)英語(yǔ)視覺常規(guī)隱喻表達(dá)，對(duì)英語(yǔ)和漢語(yǔ)中視覺詞的常規(guī)隱喻用法進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，發(fā)現(xiàn)兩種語(yǔ)言中均廣泛存在從實(shí)體的視覺源范疇向非視覺的思維、[1]感情、態(tài)度等范疇的映射，而且這些隱喻表達(dá)由于人們反復(fù)長(zhǎng)期使用已成為常規(guī)用法固化在語(yǔ)言中，得出漢語(yǔ)和英語(yǔ)的視覺常規(guī)隱喻表達(dá)具有較明顯的系統(tǒng)性。

此外，余紅衛(wèi)循著英漢兩種語(yǔ)言隱喻性視覺詞匯語(yǔ)料的軌跡，探析了隱喻認(rèn)知系統(tǒng)的路徑，即一個(gè)由五個(gè)認(rèn)知層面組成的“樹形”層級(jí)結(jié)構(gòu)，自下而上分別是： 文化—身體經(jīng)驗(yàn)—意象圖式—概念隱喻—隱喻表達(dá)。指出隱喻性思維成為詞義進(jìn)化和延伸的重要理?yè)?jù)，它還連接起語(yǔ)言、認(rèn)知和身體經(jīng)驗(yàn)。這種隱喻認(rèn)知模式層層架起從基本具體經(jīng)驗(yàn)到高級(jí)抽象經(jīng)驗(yàn)之間的橋梁，并在語(yǔ)言層面留下了軌跡。曾玲玲在對(duì)英語(yǔ)和漢語(yǔ)視覺域中的概念隱喻進(jìn)行論證中得出視覺域的概念隱喻基本一致的結(jié)論， 即從視覺域（屬身域） 向思維、情感、態(tài)度（屬心域）投射，其差異主要表現(xiàn)在子隱喻上。

（二）漢語(yǔ)視覺動(dòng)詞詞義研究

在詞義鑒別方面，呂叔湘在《現(xiàn)代漢語(yǔ)八百詞》中從動(dòng)作和結(jié)果的角度對(duì)“看”和“見”做了區(qū)分，指出“看”表示視覺動(dòng)作本身，而“見”或“看見”表示動(dòng)作的結(jié)果，兩者不能換用。

韓玉國(guó)從認(rèn)知的角度對(duì)漢語(yǔ)視覺動(dòng)詞的語(yǔ)義投射及相關(guān)的語(yǔ)法化過程進(jìn)行了描述。從視覺的自然特性，物質(zhì)力量和檢測(cè)作用將視覺與心智聯(lián)系在一起。

緱瑞隆對(duì)漢語(yǔ)感覺范疇隱喻進(jìn)行了分析和描寫，提出了“眼是智能”、“看是獲取知識(shí)”、“看是施控”、“看是對(duì)待”、“明白是理解”、“模糊是不理解”的隱喻關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)了由初級(jí)神經(jīng)活動(dòng)向高級(jí)精神活動(dòng)發(fā)展的軌跡。

張?jiān)圃谄浯T士論文中，對(duì)視覺動(dòng)詞在各個(gè)時(shí)期的使用情況進(jìn)行了歷時(shí)的考查，提出了“看”的義項(xiàng)是遞增的過程，而“見”的義項(xiàng)則是一個(gè)遞減的變化。她還對(duì)兩個(gè)詞的語(yǔ)法特征和帶賓情況進(jìn)行了描述。

（三）英漢視覺詞匯對(duì)比研究

在漢英視覺詞匯對(duì)比研究方面，陳佳從認(rèn)知的角度入手，對(duì)英漢視覺詞的常規(guī)隱喻進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，發(fā)現(xiàn)兩種語(yǔ)言的視覺常規(guī)隱喻表達(dá)均反映出從具體的視覺范疇向非視覺的思維、感情、態(tài)度等范疇的映射，提出不同的語(yǔ)言系統(tǒng)體現(xiàn)了相似的認(rèn)知過程。吳新民對(duì)漢英常用視覺動(dòng)詞詞義演變中反映出來的概念隱喻進(jìn)行對(duì)比分析后發(fā)現(xiàn)漢英在視覺域的概念基本一致，其差異主要表現(xiàn)在子隱喻上。這反映出漢英兩個(gè)語(yǔ)言民族在以視覺體驗(yàn)為基礎(chǔ)的對(duì)世界的概念化方式上既有較多的共性，又有各自的文化特點(diǎn)。伍艷萍對(duì)英漢視覺動(dòng)詞的語(yǔ)義投射進(jìn)行了分析，得出了詞語(yǔ)的語(yǔ)義變化是從一個(gè)具體的語(yǔ)義域向另一個(gè)抽象的語(yǔ)義域投射的過程。

還有很多學(xué)者以具體的詞匯分析英漢的隱喻對(duì)比。黃碧蓉在其博士論文《人體詞語(yǔ)語(yǔ)義研究》中對(duì)“眼“和“eye”進(jìn)行了語(yǔ)義對(duì)比研究。她使用了權(quán)威的 Oxford English Dictionary 和《漢語(yǔ)大辭典》，將其中的義項(xiàng)進(jìn)行了分析，提出“眼”和“eye”的轉(zhuǎn)義都以其基本義為核心，圍繞其形貌特征和視物功能特征經(jīng)輻射而形成，不同的是漢語(yǔ)更加注重形貌取象，而英語(yǔ)的形貌取象和功能取象則大致相當(dāng)，顯示了不同民族間詞義認(rèn)知取象的差異性。

覃修桂對(duì)比了英漢語(yǔ)中“眼”的概念隱喻。研究的結(jié)果顯示，英漢兩種語(yǔ)言共享了“眼”概念的大部分隱喻投射，而少部分投射則為英漢語(yǔ)所各自獨(dú)有，反映了兩個(gè)民族在思維層面上存在的同一性及差異性。大體說來，“眼”的投射范圍包括知識(shí)、情感、社會(huì)、關(guān)系和形狀/時(shí)間域。同時(shí)，他對(duì)比分析了光明概念和黑暗概念在英漢兩種語(yǔ)言中的隱喻投射，發(fā)現(xiàn)明概念的隱喻投射范圍也主要集中在智力、情感、社會(huì)關(guān)系等概念域上。

三、對(duì)已有研究成果的評(píng)價(jià)

通過對(duì)目前所了解的國(guó)內(nèi)外視覺隱喻研究的梳理，可以看出視覺隱喻已越來越受到語(yǔ)言學(xué)界的重視，在理論研究和具體語(yǔ)料研究方面都取得了豐碩的成果，提供了可借鑒的理論和方法。但從收集到的資料來看，研究還存在一些不足，主要表現(xiàn)在：有些重要議題雖有論及，但也只是避重就輕，沒有深入的分析，一些問題還沒有解決。比如雖然有學(xué)者對(duì)視覺詞匯向其他領(lǐng)域的投射中也涉及感官見的投射，但沒有深入闡釋。

總體看來視覺域向其他感官域的隱喻投射研究成果不太深入，也不夠系統(tǒng)，有待更多學(xué)者的參與研究。

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基金項(xiàng)目：宿遷學(xué)院院級(jí)科研課題（2013KY32）。