《紅樓夢》與《呼嘯山莊》中的正統(tǒng)與異端

摘 要： 《紅樓夢》是我國清代作家曹雪芹在 18 世紀(jì)中葉創(chuàng)作的鴻篇巨制，《呼嘯山莊》是 19 世紀(jì)英國女作家艾米莉·勃朗特的代表作品 ， 兩部作品在刻畫人物性格和人物結(jié)局時(shí)，有不少相似之處 。 他們都描寫了三個(gè)人之間的感情糾葛，《紅樓夢》是林黛玉，薛寶釵，賈寶玉之間 ；《呼嘯山莊》是希斯克利夫，埃德加和凱瑟琳之間。而他們之間的這種感情沖突，恰好體現(xiàn)人類社會中的正統(tǒng)與異端的沖突。

關(guān)鍵詞： 《紅樓夢》 《呼嘯山莊》 正統(tǒng) 異端

一、正統(tǒng)的光與影

在《紅樓夢》與《呼嘯山莊》這兩篇作品中，薛寶釵和埃德加都是完美的化身，正統(tǒng)的代表，他們的行為如此合乎文明的規(guī)范，他們的舉止優(yōu)雅而從容，他們是世俗社會的理想楷模，是淑女風(fēng)度和紳士風(fēng)度的光輝典范，是文明社會孕育出來的最美的珍珠。然而他們的缺點(diǎn)正在于他們實(shí)在太完美了，太文明了——而人類社會的文明本身，卻是具有雙重性的，文明并不純粹只是人類的光芒，它同樣是帶著抑郁的陰影的——有時(shí)它是虛偽的，有時(shí)它是懦弱的。

正因?yàn)槿绱?，曹雪芹并沒有忘了在書中描述薛寶釵的虛偽，她總是善于在各種利害場合中掩藏真實(shí)的自我，當(dāng)貴妃從宮里送來燈謎時(shí)，她心里明明覺得“并無甚神奇”，卻“少不得稱贊”，當(dāng)賈母給她做生日時(shí)，問她愛聽什么戲，愛吃什么東西，她就根據(jù)賈母的愛好回答，她在王夫人面前將金釧投井說成失足，她讀過《西廂記》卻數(shù)落林黛玉看淫書。而艾米莉也總是不忘在書中刻薄地嘲笑埃德加的懦弱，當(dāng)埃德加在初戀時(shí)挨了凱瑟琳耳光的時(shí)候，他居然下不了決心維持自尊而屈服于野蠻女友的魔力，希斯克利夫更是嘲笑婚后的凱瑟琳居然“看中了這么一個(gè)淌著口水，抖作一團(tuán)的東西，把我丟下了”，凱瑟琳更是譏諷他喪失了勇武豪俠的騎士精神。

因此，這種所謂的“完美”，并不能贏得男主人公賈寶玉和女主人公凱瑟琳的愛慕，他們并不安逸于這人間的天堂，盡管他們不乏對于花柳繁池地和富貴溫柔鄉(xiāng)的向往，不乏與文明社會之間千絲萬縷的種種溫情，可因?yàn)樗麄兌际侨碎g的混世魔王，他們念念不忘和魂?duì)繅艨M的仍然是內(nèi)心那種原始的，先天的，本能的，自然的，純真的，激情的，澎湃的，未被文明所馴服的愛情。賈寶玉只是一顆來自大荒山的頑石，凱瑟琳只是一個(gè)來自呼嘯山莊的野孩子，賈寶玉有他的木石前盟，而凱瑟琳也有她的荒原之戀。聽聽賈寶玉如何在夢中大叫—“和尚道士的話如何信得？什么是金玉姻緣，我偏說是木石姻緣！”再聽聽凱瑟琳來自靈魂深處的嘶啞—“要是我在天堂里，納莉，那我會痛苦得要命！”

二、異端的淚與怒

假如把希斯克利夫和林黛玉放在一起比較，或許希斯克利夫的冷酷粗獷，有損于林黛玉的冰清玉潔，可是，林黛玉是非人間的花朵，希斯克利夫是非人間的巖石，他們都是非人間的，難食人間煙火的精靈。他們都有一種異端的氣質(zhì)，因?yàn)樗麄兌荚趶垞P(yáng)著個(gè)性，這種個(gè)性在破壞著文明的固有秩序，至少對于文明是一個(gè)潛在的威脅。如果審視他們的悲劇性命運(yùn)，就會知道他們有許多共通的地方，那共通的悲劇的根源便是——他們都是上天的棄兒，都是徘徊在文明邊緣的幽靈。

林黛玉和希斯克利夫一樣都可以說是孤兒，都過著寄人籬下的生活。林黛玉幼年喪母，被老父寄養(yǎng)在外祖母家，希斯克利夫則是呼嘯山莊老東家從街頭拾回的流浪兒。當(dāng)一個(gè)人在一個(gè)遠(yuǎn)離雙親的環(huán)境下長大，是很容易形成一種病態(tài)的孤僻人格的，因?yàn)橹挥懈改?，才能和孩子作最親密的接觸和交流，那種自然的交流方式，是任何其他方式都無法取代的，這是人類社會的生活習(xí)性使然。他們既沒有獲得發(fā)展自己天性的資源，又喪失了與文明相整合的機(jī)遇，最終只能在狹隘的生存環(huán)境里尋找自己扭曲的成長空間。

他們都是被文明所遺棄的人，都受到來自文明社會的傷害，但是都有一種頑固的堅(jiān)貞，那種堅(jiān)貞就是對于愛的執(zhí)著，越是受到來自文明的阻礙，那種愛就越變得熾熱和瘋狂——因?yàn)槌藧郏麄冊谌碎g一無所有。他們對這世界要求并不多，只要能和自己所愛的人在一起就夠了，人間的榮華富貴，在他們的眼里，都是無足輕重的。為了愛，林黛玉流出了一生的眼淚；為了愛，希斯克利夫燃起了一生的仇恨。他們最大的幸福是和相愛的人在一起，最大的悲傷就是情人的背叛。戀愛的人都是敏感而脆弱的，希斯克利夫?qū)τ诎５录拥臄骋?，和林黛玉對于薛寶釵的敵意，同樣是敏感的，即使他們一個(gè)孤芳自賞，一個(gè)桀驁不馴，可是在戀愛面前，他們就變得婆婆媽媽，讓賈寶玉和凱瑟琳心煩意亂。

三、在正統(tǒng)和異端之間

賈寶玉和凱瑟琳是那種典型的自我分裂的人，一方面要追求真我，張揚(yáng)個(gè)性，另一方面又不斷地受到來自文明社會的壓力，要屈服于文明的秩序和現(xiàn)實(shí)的安排。他們生活在正統(tǒng)和異端之間，忍受著靈魂被撕裂的痛苦，如果說薛寶釵和埃德加是活在天堂中，林黛玉和希斯克利夫是活在地獄中的話，那么賈寶玉和凱瑟琳可以說是活在煉獄中，這種悲劇是最痛苦的。

薛寶釵和埃德加以一種正統(tǒng)的風(fēng)范生活著，他們都活得很單純，盡管婚姻沒有愛情的基礎(chǔ)，并無損于他們外觀世界的優(yōu)雅和閑適。而林黛玉和希斯克利夫以一種異端的姿態(tài)生活著，他們也活得很單純，盡管愛情沒有婚姻的支撐，并無損于他們內(nèi)心世界的豐滿和富足。這些君子或叛逆xEOaIh5xjTGZ+3D1mbLkzQ==者們都是很單純的人，他們都活在屬于自己的生活方式中，寬容的人寬容地活著，冷漠的人冷漠地活著，不會陷入到兩種不同的生活方式的爭奪中。而賈寶玉和凱瑟琳卻注定了要承受來自兩個(gè)世界的誘惑和逼迫，有著種種“剪不斷，理還亂”的煩惱。

賈寶玉和凱瑟琳就是這樣不幸而墮入到了正統(tǒng)和異端之間的煉獄中，他們既要和文明世界虛與委蛇，又要忍受落魄情人的牢騷滿腹和喋喋不休，在無窮無盡的煩惱中，他們長大到必須作出或被迫作出抉擇了——他們?nèi)狈ψ銐虻奈镔|(zhì)力量維持異端的生活方式，和相愛的人生活在一起，共同抵抗來自文明社會的壓力，最終不得不以失去至愛的方式和文明締結(jié)了婚姻。林黛玉死了，希斯克利夫走了，在個(gè)性與文明的持久戰(zhàn)中，文明勝利了，個(gè)性沉寂了，文明扼殺了他們的天性，扼殺了他們靈魂中的至愛，最終得到的只是一個(gè)空洞的軀殼，一個(gè)失去了原始生命力的軀殼。

一個(gè)人的天賦是沒法選擇的，可一個(gè)人的教養(yǎng)卻是家庭的責(zé)任，幸福的人生往往在于有一個(gè)幸福的家庭，一方面能夠適度發(fā)展自己的天性，另一方面能夠完成社會化的使命，能夠最大限度地調(diào)節(jié)個(gè)性與文明的沖突，塑造出較全面的和健康的人格。林黛玉和希斯克利夫的悲劇是注定的，因?yàn)樗麄兪枪聝海娜嘶h下，缺少來自家庭的教養(yǎng)，他們的天賦決定了他們成為異端是不可避免的?？墒菍τ谫Z寶玉和凱瑟琳說，他們都是有良好的家庭的，因?yàn)槿狈m度的教養(yǎng)而放縱了自己的天性，家長就有不可推卸的責(zé)任，賈母對賈寶玉的過分疼愛和享德萊對凱瑟琳的過分冷漠，是造成賈寶玉和凱瑟琳這種精神上分裂的社會性根源，這是每一個(gè)家長在教育自己的孩子時(shí)都需要注意的問題。

參考文獻(xiàn)：

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