淺論兒童情感性人格的培養(yǎng)

摘 要： 情感教育和人格教育是當(dāng)今學(xué)校道德教育引人注目的教改內(nèi)容，在教育實(shí)踐中將情感教育與人格教育相結(jié)合，不僅符合教改要求，而且有助于學(xué)生的全面發(fā)展。本文在分析情感性人格的內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，探討了培養(yǎng)兒童情感性人格的必要性，并提出了培養(yǎng)兒童情感性人格的方法。

關(guān)鍵詞： 情感性人格 情感教育 人格教育 兒童

一、何謂情感性人格

人格（persona），原意是假面（mask），英文中的personality一詞，意思為“面具”，源自拉丁語中的persona。無論是persona還是personality，在西方文化中都強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自我存在狀態(tài)或人的個(gè)體性的內(nèi)在精神，即人的個(gè)體內(nèi)在精神氣質(zhì)或精神品質(zhì)，而在我國，從詞源上看，古代漢語中并沒有“人格”一詞，后來對人格的定義是從內(nèi)外兩個(gè)方面來界定的：外在的人格是一個(gè)人被他人覺知和描述的方式；內(nèi)在的人格是用來解釋為什么一個(gè)人被他人知覺是這樣的。

在人格面前加上“情感性”，首先凸顯人格系統(tǒng)中的情感、情緒成分。在心理學(xué)上，以伊扎德為代表的人格的基本情緒理論認(rèn)為，人格由體內(nèi)平衡系統(tǒng)、內(nèi)驅(qū)力系統(tǒng)、情緒系統(tǒng)、知覺系統(tǒng)、認(rèn)知系統(tǒng)和動(dòng)作系統(tǒng)等六個(gè)子系統(tǒng)構(gòu)成。在這個(gè)系統(tǒng)中，每個(gè)子系統(tǒng)都是獨(dú)立的單元，自成體系，子系統(tǒng)之間相互影響、相互作用，并在不斷的發(fā)展中形成系統(tǒng)間的各種聯(lián)結(jié)。人格系統(tǒng)的發(fā)展過程是這些子系統(tǒng)自身發(fā)展與系統(tǒng)之間聯(lián)結(jié)不斷形成和發(fā)展的過程。在這些子系統(tǒng)中，情緒表達(dá)著某種感受、某種應(yīng)付的傾向，組織并驅(qū)動(dòng)認(rèn)知與行為，成為人格系統(tǒng)中的動(dòng)力核心。因而情感性格的人擁有較強(qiáng)的情感能力，可以為自身的人格發(fā)展提供動(dòng)力支持。

“情感性”不僅指人格中的情感動(dòng)力，更強(qiáng)調(diào)鮮明的個(gè)性。人類的情感并非簡單地提示著情緒體驗(yàn)和內(nèi)心的感受，從倫理學(xué)意義來講，情感總是表征著價(jià)值。哲學(xué)家舍勒認(rèn)為人格實(shí)質(zhì)上就是價(jià)值的承擔(dān)者，每一個(gè)人格都有其獨(dú)特的價(jià)值體系；價(jià)值作為一種功能性的存在，有其客觀的秩序，這種價(jià)值等級(jí)秩序先天地存在于人的情感偏好行為當(dāng)中，可以在情感偏好行為中被直接給予。通過感受一個(gè)人的情感，我們可以透視背后的價(jià)值體系，進(jìn)而可以感知他的人格特征。情感之于人格的意義就在于情感表征了個(gè)體的獨(dú)特性。

由此可見情感性人格是個(gè)體整體精神面貌的反映，它表征個(gè)體在社會(huì)化過程中所形成的價(jià)值情感，是其生命價(jià)值導(dǎo)向的載體。

二、為何培養(yǎng)兒童情感性人格

現(xiàn)代兒童教育是以兒童為本位的教育，與傳統(tǒng)的長者本位、教師本位和知識(shí)本位不同，它追求對兒童的最大解放及相信兒童具有天賦的潛能。作為一種教育觀，兒童本位強(qiáng)調(diào)兒童理智與情感的和諧發(fā)展；作為一種文化觀，兒童本位的旨趣在于每個(gè)人都應(yīng)該成為自己的主人，每個(gè)人都是具有獨(dú)立價(jià)值和尊嚴(yán)的獨(dú)特個(gè)體，具有他人無法代替的獨(dú)一無二性。情感性人格的培養(yǎng)事實(shí)上彰顯回應(yīng)了現(xiàn)代兒童教育要求的回應(yīng)，它的意義表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

1.彰顯兒童天性

兒童對一切事物都感到新奇和陌生，他們總是嘗試用各種方式與外界保持聯(lián)系。兒童的情感是開放的，在語言尚未發(fā)展之前，新生兒從母體中的胚胎降生到人類世界，為了求得生存兒童就得依靠先天的情緒反應(yīng)能力，將自己的生理性和心理性需要以一種感情的方式表達(dá)出來。當(dāng)兒童發(fā)展出語言能力的時(shí)候，情感依然作為一種表達(dá)方式，顯示出他們內(nèi)心的各種需求。我們經(jīng)?？吹絻和才瓱o常，那是因?yàn)樗麄儾欢醚陲椬约簝?nèi)心的需要，兒童的情感直白地透露出了他們內(nèi)心的真實(shí)狀況。隨著兒童自身的發(fā)展，情感也為兒童認(rèn)識(shí)世界提供了重要的動(dòng)力。不僅為認(rèn)識(shí)的發(fā)生、指向起到發(fā)動(dòng)和導(dǎo)向的作用，而且決定了兒童對某種情境是接近還是回避，是喜歡還是厭棄，從而影響著兒童對事物的選擇。與之相對比，成人在情感方面則顯得不露神色，明明是討厭卻要表現(xiàn)出喜歡，明明是在意卻裝成不以為然。成人善于控制自己的情感固然是成熟的表現(xiàn)，但對情感的過分禁錮在某種程度上切斷了情感在人格系統(tǒng)中的內(nèi)在動(dòng)力，在為人處世方面也顯得過于內(nèi)斂。情感性人格強(qiáng)調(diào)情感就是為了保持兒童真摯的一面，那是一種真情實(shí)感的表現(xiàn)，這也是人最本真的狀態(tài)。

2.表征個(gè)體價(jià)值

人是一種雙重生命屬性的存在，即除了與生俱來的自然生命還有經(jīng)過后天人為不斷創(chuàng)造而形成的價(jià)值生命。人的雙重生命屬性和未完成性有關(guān)。對比動(dòng)物按照其本能而生活，人需要漫長的成長階段，這個(gè)漫長的成長階段就是人在不斷地成為他自己的過程。動(dòng)物的個(gè)體之間幾乎沒什么差別，但人類不同，每個(gè)人都有獨(dú)特的個(gè)性。同樣的，每名兒童也是唯一的。這種唯一性在于每個(gè)兒童天生的稟賦是不同的，后天成長的環(huán)境及所接受的教育歷程也是不同的。在諸多因素的作用中的兒童總是內(nèi)化和形成著某種價(jià)值觀。兒童內(nèi)在的價(jià)值傾向往往通過他的情感表現(xiàn)出來，因而透過兒童的情感最能感知他的特性。情感性人格其實(shí)就是價(jià)值的載體和表征物，它不僅演繹著兒童的情感，更反映出性情里面的內(nèi)核，那就是決定兒童之所以能成為他自己的價(jià)值生命。如果隔離了價(jià)值傾向，人格就剩下沒有內(nèi)涵的情感，如果取出了情感價(jià)值觀就無以展現(xiàn)。價(jià)值和情感統(tǒng)一于完整的人格，在教育回歸于兒童本位的今天，情感性人格培養(yǎng)恰恰反映出了對兒童本身的尊重。

三、何以培養(yǎng)兒童情感性人格

1.發(fā)揮主體力量

蒙臺(tái)梭利曾說，兒童的“生長是由于內(nèi)在的生命潛力的發(fā)展，使生命力顯現(xiàn)出來，他的生命就是根據(jù)遺傳確定的生物學(xué)規(guī)律發(fā)展起來的”。對兒童來講，生命力表現(xiàn)為自發(fā)沖動(dòng)，對兒童的自發(fā)沖動(dòng)是壓制還是引發(fā)是區(qū)分好壞教育的分水嶺。兒童情感性人格的培養(yǎng)，首先要充分地認(rèn)識(shí)兒童身上的生命力。我們還要看到，每個(gè)兒童身上都有他內(nèi)在的需求，這種內(nèi)在的需求影響著兒童的情感和價(jià)值取向，是其人格發(fā)展的動(dòng)力。發(fā)揮主體功能就是通過引導(dǎo)讓這種生命力和內(nèi)在的需求成為生成情感性人格的主體力量。蒙臺(tái)梭利還認(rèn)為，不同的個(gè)體有不同的發(fā)展節(jié)律，教育要與兒童發(fā)展的敏感期吻合，就必須用不同的教育適應(yīng)不同的成熟節(jié)律，讓兒童各按自己的需要自由活動(dòng)，使個(gè)性得到充分發(fā)展。因而我們要相信兒童自身具有選擇和自我調(diào)整的能力。人格教育中要通過喚醒兒童的自我意識(shí)，發(fā)揮自我意識(shí)在自身人格發(fā)展中的組織和推動(dòng)的作用，影響并塑造人格品質(zhì)結(jié)構(gòu)的其他成分和這些成分的相互關(guān)系，讓兒童身上本真的情感性自然地流露。

2.注重價(jià)值引導(dǎo)

由于情感總和價(jià)值相關(guān)聯(lián)，在個(gè)體身上表現(xiàn)出一種具有價(jià)值導(dǎo)向的情感，因而有關(guān)情感性人格的培育，我們看重情感，也強(qiáng)調(diào)價(jià)值。為了避免培養(yǎng)出的兒童情感豐富而價(jià)值觀顛倒，就應(yīng)該注重引導(dǎo)兒童接納人類社會(huì)所公認(rèn)的價(jià)值。所謂“引導(dǎo)”就意味著：情感性人格的培養(yǎng)是有方向和目標(biāo)的，家長和教師相對于兒童而言具有文化上的優(yōu)勢，對兒童的成長負(fù)有道義上的責(zé)任；兒童有自由意志和人格尊嚴(yán)?！耙龑?dǎo)”區(qū)別于“宰制”、“驅(qū)使”、“奴役”和“愚弄”。兒童在其人格發(fā)育過程中總是投射著、蘊(yùn)含著家長和教師的主觀意趣的引導(dǎo)活動(dòng)。這種主觀意趣內(nèi)含著教育者的價(jià)值選擇和價(jià)值預(yù)設(shè)——諸如什么是理想的社會(huì)？什么是美好的人生？什么是幸福的生活？什么是理想人格？什么生命境界值得追求？什么知識(shí)最有價(jià)值？等等。價(jià)值引導(dǎo)體現(xiàn)著社會(huì)的意志，在階級(jí)社會(huì)中，體現(xiàn)著統(tǒng)治階級(jí)的意志，體現(xiàn)著教育的性質(zhì)，體現(xiàn)著教師的人生追求和教育意向。當(dāng)然我們要看到兒童的精神世界是自主地、能動(dòng)地生成、建構(gòu)的，兒童自身也有內(nèi)在的需求和愛好，價(jià)值最終還是要通過兒童自我構(gòu)建才能得以確立，所以價(jià)值evtwYJxDubBD05qxxEoKag==引導(dǎo)還要結(jié)合兒童自身的獨(dú)特性。

3.遵循全人理念

“全人理念”是一種整合以往“以社會(huì)為本”與“以人為本”的兩種教育觀點(diǎn)，形成既重視社會(huì)價(jià)值，又重視人的價(jià)值的教育新理念。從字面上理解“全人”可以看做是具有整合人格，得到全面發(fā)展的人，人的發(fā)展過程中任何一方面都不能有所偏失；從本質(zhì)來看，它關(guān)注人的內(nèi)在情感體驗(yàn)與人格的全面培養(yǎng)，達(dá)到人的精神與物質(zhì)的統(tǒng)一。兒童情感性人格的培養(yǎng)遵循全人理念，就是除了關(guān)注兒童情感的發(fā)展之外，還要關(guān)注兒童智力、社會(huì)性、物質(zhì)性、藝術(shù)性、創(chuàng)造性與潛力的全面挖掘；在價(jià)值方面，引導(dǎo)兒童尋求人類之間的理解與生命的真正意義；在精神方面，就是要強(qiáng)調(diào)人文精神的培養(yǎng)；在學(xué)習(xí)方面，要鼓勵(lì)跨學(xué)科的互動(dòng)與知識(shí)的整合；在個(gè)人成長方面，就是主張學(xué)生精神世界與物質(zhì)世界的平衡，注重生命的和諧與愉悅；從目標(biāo)上看，培育情感性人格的最終意義應(yīng)該是培養(yǎng)具有整合思維的地球公民。

參考文獻(xiàn)：

[1]彭聃齡.普通心理學(xué).第3版[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2004.

[2]朱小蔓，梅仲蓀.兒童情感發(fā)展與教育[M].南京：江蘇教育出版社，1998.

[3]朱小蔓.情感教育論綱[M].南京：南京出版社，1993.

[4]劉曉東.兒童教育新論[M].南京：江蘇教育出版社，1998.