成語(yǔ)中的古代漢語(yǔ)修辭現(xiàn)象透視

摘 要： 成語(yǔ)是古代漢語(yǔ)的精華，是連接古今漢語(yǔ)的橋梁，通過對(duì)成語(yǔ)中古代漢語(yǔ)修辭現(xiàn)象的透視分析，可更好地理解掌握成語(yǔ)，也可提高學(xué)生學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)的興趣。

關(guān)鍵詞： 成語(yǔ) 古代漢語(yǔ) 修辭現(xiàn)象

現(xiàn)代漢語(yǔ)的詞匯中，有一部分詞匯是從古代相承沿用下來，具有固定的結(jié)構(gòu)形式和整體性的詞匯意義，在語(yǔ)句中通常作為一個(gè)整體被應(yīng)用，這便是成語(yǔ)。它是古代漢語(yǔ)的精華，富有深刻的思想內(nèi)涵，言簡(jiǎn)意賅，是一種富有表現(xiàn)力的詞匯語(yǔ)言。它為古今漢語(yǔ)搭建了一座橋梁。因其傳承性、沿習(xí)性而蘊(yùn)含了大量的古代漢語(yǔ)語(yǔ)法特點(diǎn)。本文旨在從古代漢語(yǔ)修辭的角度對(duì)漢語(yǔ)成語(yǔ)做透視分析，以期更準(zhǔn)確地理解成語(yǔ)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)的興趣。

修辭是在使用語(yǔ)言的過程中，利用多種語(yǔ)言手段以收到盡可能好的表達(dá)效果的一種語(yǔ)言活動(dòng)。古人在著書立說的過程中，早就諳熟此道，故而作為古代漢語(yǔ)精華而傳承下來的成語(yǔ)，蘊(yùn)含了許多古代漢語(yǔ)修辭現(xiàn)象，現(xiàn)就這一現(xiàn)象進(jìn)行論述。

1.成語(yǔ)中的夸飾現(xiàn)象

夸飾是古籍中常見的修辭格式。早在《詩(shī)經(jīng)》中就多有運(yùn)用，如《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·河廣》“誰謂河廣？一葦杭之。誰謂宋遠(yuǎn)？跂予望之。誰謂河廣？曾不容刀。”劉勰在《文心雕龍·夸飾》中說：“文辭所被，夸飾恒存?！笨滹棇⒖陀^的人或事物的特點(diǎn)，通過主觀情意的夸張渲染與鋪飾形容，使它與真正的事實(shí)相差很遠(yuǎn)，往往使句子或文章呈現(xiàn)言過其實(shí)、一鳴驚人的效果，給人深刻印象。成語(yǔ)中也不乏這種修辭現(xiàn)象。如“喙長(zhǎng)三尺”，嘴長(zhǎng)三尺?？鋸埖匦稳菀粋€(gè)人特別能言善辯。“怒發(fā)沖冠”憤怒得頭發(fā)直豎，頂起了帽子?？鋸埖卣f明一個(gè)人憤怒到極點(diǎn)。這類的成語(yǔ)還有“傾城傾國(guó)”、“氣沖斗?！?、“垂涎三尺”、“點(diǎn)鐵成金”、“沉魚落雁”、“閉月羞花”等，不逐一列舉。

2.成語(yǔ)中的引用現(xiàn)象

古人在著述時(shí)，援引他人之言或典故，以論證自己的觀點(diǎn)或表達(dá)自己的思想情感，這便是修辭中的引用。引用的形式有三種，即引言、引事、引文。這種修辭格往往能增強(qiáng)文章的說服力與可信性，是古代典籍中常用的一種，因此也多見于成語(yǔ)中。

2.1引言。引用那些不見之于典籍記載的格言、諺語(yǔ)、民謠，增強(qiáng)文章的說服力。如“千金一諾”，這個(gè)成語(yǔ)本身是一句諺語(yǔ)的引用，出自《史記·季布列傳》，季布為人行俠仗義，非常講信用，因此在當(dāng)時(shí)的楚地就有“得黃金百斤，不如得季布一諾”的諺語(yǔ)。后來人們便用“千金一諾”形容一個(gè)人說話做事非常守信用?！俺鰻柗礌枴?，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鄒國(guó)與魯國(guó)交戰(zhàn)慘敗。鄒穆公問計(jì)于孟子，孟子則引曾子之言“戒之戒之，出乎爾者，反乎爾也”指出了鄒國(guó)失敗的原因是不愛惜百姓，所以不能得到百姓的擁護(hù)。后人用“出爾反爾”說明一個(gè)人言行前后矛盾，反復(fù)無常。“唇亡齒寒”、“陳力就列”等皆屬此類修辭格的成語(yǔ)。

2.2引文。引用古代典籍中的文字，增強(qiáng)說服力。如“同心同德?！闭Z(yǔ)出《尚書·泰誓》“予有亂臣十人，同心同德?！焙笕顺Ｓ靡员硎舅枷虢y(tǒng)一，信念一致。“白駒過隙”，語(yǔ)出《莊子·知北游》“人生天地之間，若白駒之過郤，忽然而已”以此形容時(shí)間過得極快。像這樣的成語(yǔ)數(shù)量很多，如“過猶不及”、“敏而好學(xué)”、“不恥下問”、“坎井之蛙”等，不一而足。

2.3引事。引用歷史故事。如“高山流水”，典出《列子·湯問》，傳說伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山?！敝驹诹魉?，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河”。鐘子期死后，伯牙認(rèn)為世上再無知音，就破琴絕弦，終身不再?gòu)椙?。后用“高山流水”比喻知音或知己。這種引用歷史故事的成語(yǔ)諸如“毛遂自薦”、“負(fù)荊請(qǐng)罪”、“指鹿為馬”、“臥薪嘗膽”、“孺子可教”等俯拾皆是。

3.成語(yǔ)中的譬喻

譬喻是一種運(yùn)用想象和聯(lián)想，以具體而熟悉的事物，比方說明另一事物的修辭方法。這種修辭有明喻、隱喻、借喻等形式，往往能使道理通俗易懂或使說明描寫的事物生動(dòng)形象，是古代典籍十分常見的一種修辭格式，并且一直沿用到現(xiàn)代漢語(yǔ)中。因此，這種現(xiàn)象在成語(yǔ)中也多有存留。

3.1明喻。常用“猶”“若”“如”等喻詞加以表明。如“從諫如流”，聽從規(guī)勸像流水一樣自然?！案手顼崱?，認(rèn)為那個(gè)東西或那個(gè)事物甜美，就像喝了糖漿一樣。比喻心甘情愿地從事某種辛苦的工作?！按羧裟倦u”，呆傻得像木頭雞一樣。像“雖死猶生”、“揮金如土”、“洞若觀火”等成語(yǔ)皆含明喻現(xiàn)象，因有喻詞，常可一目了然。

3.2暗喻。比喻時(shí)不用喻詞，直接表述。如“珠落玉盤”，語(yǔ)出白居易的《琵琶行》，詩(shī)人以形象化的比喻，將琵琶女“嘈嘈切切錯(cuò)雜彈”的樂音直接描述為“大珠小珠落玉盤”，以此形容琵琶聲的悅耳動(dòng)聽。后人則以“珠落玉盤”，比喻聲音十分動(dòng)聽。“唇槍舌劍”，以槍喻唇，以劍喻舌，本體和喻體之間不用喻詞。“字字珠璣”，每個(gè)字都像珍珠一樣，比喻說話、文章的詞句十分優(yōu)美。成語(yǔ)“有口皆碑”、“冰清玉潔”、“車水馬龍”、“土崩瓦解”、“人老珠黃”等均屬詞類，表情達(dá)意十分生動(dòng)形象。

3.3借喻。以喻體來代替本體，本體和喻詞都不出現(xiàn)，直接把本體說成喻體。如“抱薪救火”比喻用錯(cuò)誤的方法消除災(zāi)禍，結(jié)果災(zāi)禍反而更嚴(yán)重了。成語(yǔ)本身就是喻體?！皽婧Ｒ凰凇敝复蠛＠锏囊涣９茸?，比喻非常渺小。另如“涸澤而漁，焚林而獵”、“空中樓閣”、“釜底抽薪”、“揠苗助長(zhǎng)”、“對(duì)牛彈琴”等都是運(yùn)用借喻修辭格的成語(yǔ)。

4.成語(yǔ)中的代稱

代稱是一種不直接稱謂事物固有的名稱，而是臨時(shí)借用與該事物有某種內(nèi)在聯(lián)系的詞語(yǔ)作為稱謂的修辭方式。運(yùn)用它的好處是突出事物特點(diǎn)，引發(fā)讀者聯(lián)想，使表達(dá)更加具體生動(dòng)。成語(yǔ)中的代稱常見的有以下幾種。

4.1用事物的性狀、特征代稱該事物。如“披堅(jiān)執(zhí)銳”，堅(jiān)，鎧甲的屬性，此代稱堅(jiān)固的鎧甲；銳，兵器的屬性，此代稱鋒利的武器。這是以事物的性質(zhì)代稱該事物?！熬G肥紅瘦”，以“綠”和“紅”分別代稱葉子和花，突出了事物的特征，形象生動(dòng)。再有“抱殘守缺”、“褒善貶惡”、“乘堅(jiān)驅(qū)良”、“青黃不接”等都屬此類成語(yǔ)。

4.2用特稱代泛稱。如“事后諸葛”，以“諸葛”這一特殊稱謂代稱未卜先知的一類人。借以諷刺事前無意見，事后才高談闊論的人?！暗溒鹗拤Α?，“蕭墻”古代宮室內(nèi)當(dāng)門的小墻，以此代稱宮室。比喻內(nèi)部發(fā)生禍亂。蘊(yùn)含這種修辭現(xiàn)象的成語(yǔ)俯拾皆是，“案牘之勞”、“目不識(shí)丁”、“胸?zé)o點(diǎn)墨”、“衣錦還鄉(xiāng)”、“滿腹經(jīng)綸”、“閑話桑麻”等，此不贅舉。

4.3用泛稱代特稱。如，“鳴金收兵”，“金”是一切金屬制的樂器的泛稱，此代稱鑼?！靶袑⒕湍尽保澳尽笔且磺心酒鞯姆悍Q，此代稱棺木。指人壽命已經(jīng)不長(zhǎng)，瀕臨死亡。其他像“聲色犬馬”、“金鼓齊鳴”、“手無寸鐵”、“紙上談兵”等均含此類用法。

5.成語(yǔ)中的并提

把本應(yīng)寫成兩個(gè)短語(yǔ)或句子的話合并成形式上的一個(gè)短語(yǔ)或句子，把相同的詞句成分放在一起并提，但在表意上仍需按兩個(gè)短語(yǔ)或句子的組合關(guān)系分別承接的一種修辭方式。它的好處是可使行文緊湊，古籍中常有運(yùn)用，成語(yǔ)中也有所體現(xiàn)。如“耳目聰明”，意義上要分別承接，應(yīng)是“耳聰目明”?！氨砝锷胶印眲t應(yīng)是“表河里山”，意為外有大河，內(nèi)有高山。指有山河天險(xiǎn)作為屏障。“龍蛇飛動(dòng)”應(yīng)承接為“龍飛蛇動(dòng)”，用以形容書法氣勢(shì)奔放，筆力勁健。另外，“山川表里”、“妻子離散”等都是并提。

6.成語(yǔ)中的互文

互文也叫互文見義，指上下句文意互相呼應(yīng)、互相補(bǔ)充、互相隱含的一種修辭方式。上下句之間可謂“你中有我，我中有你”?；ノ目墒剐形暮?jiǎn)約，形成對(duì)仗。如“言傳身教”，既用言語(yǔ)來傳授教導(dǎo)，又用行動(dòng)來傳授教導(dǎo)?！叭死яR乏”，人馬都很困乏，形容旅途勞累。“家喻戶曉”，家家戶戶都明白知道。形容人所共知。成語(yǔ)中的互文現(xiàn)象很多，如“狼吞虎咽”、“醉生夢(mèng)死”、“奴顏婢膝”、“嬌生慣養(yǎng)”、“提綱挈領(lǐng)”、“人仰馬翻”、“不以物喜，不以己悲”等。

7.成語(yǔ)中的委婉

這種修辭方式是不直言其事，在行文時(shí)，不把要表達(dá)的思想內(nèi)容直接說出來，而是有意識(shí)地把話說得含蓄、婉轉(zhuǎn)一些。如“名落孫山”，語(yǔ)出宋朝范公偁《過庭錄》：“吳人孫山，滑稽才子也。赴舉他郡，鄉(xiāng)人托以子偕往。鄉(xiāng)人子失意，山綴榜末，先歸。鄉(xiāng)人問其子得失，山曰：‘解名盡處是孫山，賢郎更在孫山外?！笔钦f名字落在榜末孫山的后面。委婉地說明考試或選拔沒有被錄取。“玉樓赴召”，李商隱《李賀小傳》：“長(zhǎng)吉將死時(shí)，忽晝見一緋衣人，駕赤虬，持一板書，若太古篆或霹靂石文者……緋衣人笑曰：‘帝成白玉樓，立召君為記?！焙笠浴坝駱歉罢佟蔽竦乇磉_(dá)有才華的文人的死亡。古人十分避諱死亡，所以對(duì)死亡的說法就有多種委婉的表達(dá)，體現(xiàn)在成語(yǔ)中的也很多。如“宮車晏駕”是稱謂帝王的死亡?！皦劢K正寢”是指年紀(jì)很大的人的死亡。而“蘭摧玉折”多指人不幸夭折?！颁廴欢拧?、“與世長(zhǎng)辭”、“一瞑不視”等都是對(duì)死亡的委婉說法。

總之，活躍在現(xiàn)代漢語(yǔ)中的成語(yǔ)，由于其本身古今傳承的獨(dú)特性，其中保存了許多古漢語(yǔ)的修辭現(xiàn)象。分析了解成語(yǔ)中的這種修辭特點(diǎn)有助于我們更準(zhǔn)確地理解和把握成語(yǔ)的意蘊(yùn)，進(jìn)而更好地理解相關(guān)的古代文獻(xiàn)典籍，有助于提高學(xué)生學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的興趣，可謂一石二鳥。

參考文獻(xiàn)：

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