淺論語文教學(xué)中人文精神的滲透

我總在思考：殘忍是否是人性中固有的？是否我們的教育缺少關(guān)于愛的教育？缺少關(guān)于愛他人、愛動物、愛自然的教育？丟掉了對他人對世界的真正的關(guān)愛，我們?nèi)菀鬃兊锚M隘、自私；只知道人類的生命寶貴，不知道動物，特別是弱小的生命也同樣寶貴。我覺得在語文教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行有關(guān)善待生命的教育，是一件刻不容緩的事。因?yàn)椤罢Z文代表一個國家的精神、思想、人文底蘊(yùn)”，唯其如此，語文教師應(yīng)更多地注重在學(xué)習(xí)中人文精神的熏陶與情感的交流，注重以真情感染學(xué)生，以形象喚起美感，叩擊學(xué)生的心弦，點(diǎn)燃智慧的火花，使其產(chǎn)生求知的欲望。語文教學(xué)應(yīng)以“以人文教育為本位”，這是當(dāng)前我國語文教育理論研究和教育教學(xué)改革的最強(qiáng)音。中華民族歷來重視人文教育，孔子將人文教育擺在教育的顯要位置，他說“子以四教：文、行、忠、信。”（《論語·述而》）他對不重視人文教育的教育深表憂慮：“德之不修，學(xué)之不講，……是吾憂也。”（《論語》）語文學(xué)科的人文性，給語文教學(xué)提供了博大精深的人文教育內(nèi)容。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：語文是最重要的交際工具，也是最重要的文化載體。

一、利用教材相關(guān)內(nèi)容講述生命的各具特色，激發(fā)學(xué)生的好奇心和愛心。

魯迅先生的《百草園》中五彩繽紛的動植物，組成了一幅幅百讀不厭的美麗圖畫，那些小動物們，輕捷的叫天子，肥胖的黃峰，彈琴的蟋蟀，低唱的油蛉，能發(fā)出“啪”的一聲的斑蝥，斷磚下的蜈蚣，更令人神往的是雪地里覓食的稻雞、角雞、鵓鴣、藍(lán)背等，無不為百草園增添無窮的樂趣。魯迅寫百草園中的自然之美，自在之趣，自由之態(tài)，引起我們對大自然神奇世界的熱愛和向往，激發(fā)學(xué)生熱愛生命、關(guān)注自然、探索自然的愿望。

再看馮驥才筆下的小珍珠鳥，渾身毛茸茸的，像一只蓬松的球兒。它在“我”的茶杯中喝茶，在“我”面前的稿紙上走來繞去，并啄啄“我”的筆尖，甚至在“我”的肩上睡著了，這是一幅多么和諧的人鳥共處圖，這令人羨慕的互相依賴的美好境界，就來自作者對弱小生命的熱愛與百倍的呵護(hù)。人與鳥尚且如此，人與人之間更應(yīng)如此。我們需要信任，我們呼喚愛，首先我們得付出愛，讓人信任。

二、給學(xué)生多介紹并朗讀一些能震撼心靈引起共鳴的關(guān)于善待生命的文章。

給學(xué)生介紹有關(guān)人和動物、人和自然應(yīng)該和諧共處為主題的文章，是語文教師應(yīng)該做的。利用這些文章，教育學(xué)生關(guān)愛身邊的每一種生物，與它們做朋友，與大自然做朋友，弘揚(yáng)人文精神，是語文教師的應(yīng)盡職責(zé)。

俄國屠格涅夫的《麻雀》一文，講述一只老麻雀為了保護(hù)幼子而不顧自己的弱小，敢于在強(qiáng)大的對手面前挺身而出，你看它“突然從身邊的樹上落下”，“勢如飛石一般，正投到狗的鼻前來。它驚惶萬狀，倒豎了全身的羽毛，發(fā)出絕望而哀求的叫聲，兩次投向那牙齒發(fā)光的張大的口邊”。因?yàn)閻?，它變得悲壯，也全靠這愛，物類的生命才得以維持和發(fā)展。沈石溪的《斑羚飛渡》寫斑羚群被逼走投無路奔向傷心崖，面對生死抉擇，雨后突然出現(xiàn)的一道彩虹，促使鐮刀頭羊以非凡的智慧和勇氣，想出那么一個挽救種群生存的“飛渡”絕招，使整個斑羚群體形成一個堅不可摧的群體，為了生存共渡難關(guān)。那種犧牲一半挽救另一半的飛渡壯舉，真是震懾人心，任何有良知的人看了都絕對不會再去傷害這些高傲睿智的生命。唐敏的《心中的鷹》一文中，鷹是一種精神的象征，是熱愛生命、珍視生命、敬畏生命的象征?！皼]有鷹的天空”是多么遺憾，“人們啊，放下手中的槍，拋棄愚昧無知，回到人性、理性上來吧！”這呼喚怎能不讓學(xué)生震撼呢？

這些文章，通過對動物行為的認(rèn)識，能提高學(xué)生保護(hù)動物的意識，并對人類自身的存在進(jìn)行反思，使學(xué)生學(xué)會用一種“人文關(guān)懷”的心態(tài)對待這個世界。我們閱讀的報紙雜志中，隨時能發(fā)現(xiàn)有關(guān)珍愛生命、善待弱小生命的引起人共鳴的文章，借課前幾分鐘向?qū)W生做介紹，久而久之，學(xué)生自然而然地會關(guān)注大自然，思索生命的意義，會愛心永駐。另外，電視《動物世界》中的一個個感人肺腑的畫面，一個個生命的奧秘，同樣是學(xué)生探索大自然的好材料。

三、在作文練筆中增強(qiáng)善待小動物的意識。

很多學(xué)生的家中都養(yǎng)有小鳥、小狗、小貓、小兔及小龜小魚等小動物，他們對這些小動物關(guān)懷備至，悉心飼養(yǎng)，與小動物有著很深的感情。每次回家，都會給小動物換水喂食，并訴說一些學(xué)校里發(fā)生的事，仿佛面對的是自己的一位小伙伴。他們介紹起所養(yǎng)的小動物的形體特點(diǎn)、生活習(xí)性，自己喜愛的原因及對小動物的厚愛等真是頭頭是道，如數(shù)家珍。因此引導(dǎo)學(xué)生把自己喜愛的小動物想象成具有人的思想感情的生命，把它們當(dāng)成自己的好朋友，用童話手法寫作文“我最喜愛的小動物”，把自己的感情寄托在所喜愛所呵護(hù)的小動物身上，思考它們的生活、它們的內(nèi)心感受和它們的命運(yùn)遭遇，培養(yǎng)學(xué)生熱愛每個生命、熱愛生活的純潔美好的思想感情。人文情感對人的影響都是終身的，不可低估。人文情感的教育應(yīng)該作為語文教學(xué)的價值取向，并有效地在教學(xué)中予以實(shí)施。問題的關(guān)鍵是教師在實(shí)施教學(xué)時能否充分挖掘出教學(xué)內(nèi)容中所蘊(yùn)涵的情感因素，喚起學(xué)生的情感體驗(yàn)，形成師生間和諧的“情感交流場”，并在情感的流程中達(dá)到知識輸出與接納的目的。在課堂教學(xué)中，我注意用多情的心去感悟、用多情的嘴去抒發(fā)、用動情的話語去感染學(xué)生?！都朗晌摹分写咝膭庸堑氖逯肚?，《孔雀東南飛》中催人淚下的夫妻情，“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛”的別離情，這些都是對學(xué)生進(jìn)行人文教育的極好材料。我讓學(xué)生反復(fù)吟誦，使學(xué)生入情入境，與作者產(chǎn)生情感的共鳴。還通過字、詞、句及文章有關(guān)內(nèi)容的賞析，把人文教育滲透到語言文字的分析中。如講授魯迅的《紀(jì)念劉和珍君》一文時，引導(dǎo)學(xué)生理解作者在文中所流露的“悲憤”這一厚重而又深廣情感的外在形象意義，烈士們在彈雨中殞身不恤的“事實(shí)”等；引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想歷史上激昂大義、蹈死不顧的仁人志士。學(xué)生用自己的眼睛、頭腦審視作品中的善惡美丑，形成人文素養(yǎng)。將人文教育與語文教學(xué)有機(jī)地融合，構(gòu)建與以往不同的教學(xué)思路。

“感人心者，莫先乎情”。日本著名心理學(xué)教授佑澤武元說：“在促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)方面，不能無視情感的作用。情感交織在人的思維中，或者成為刺激，或者成為障礙?！苯虒W(xué)中我充分利用“情感”教育的作用，撥動學(xué)生“情感”的琴弦，通過定時的寫作和自由的隨筆訓(xùn)練，實(shí)現(xiàn)師生間情感的互通?，F(xiàn)在的中學(xué)生除上網(wǎng)外，大多喜歡用筆來宣泄他們內(nèi)心的情感。這種宣泄，其實(shí)是一種自覺或不自覺的自我情感的內(nèi)省教育。我利用寫作這塊獨(dú)特的“情感自留地”，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行情感內(nèi)省。對文學(xué)作品的賞析，對日常生活的體驗(yàn)，對同學(xué)教師的看法，對社會世事的思考，對男女之間的情感，無不出現(xiàn)在他們的“情感自留地”中。他們有了一個跟老師交流的場所，而且不用顧忌什么。這樣，他們的主體情感得到強(qiáng)化與提升，從而消除各種消極頹廢的情緒，形成積極明朗的心境，樹立堅定正確的人生觀與世界觀。