文言文擴(kuò)展閱讀與高考的聯(lián)系

摘 要： 隨著新課程改革的全面深入，語(yǔ)文教學(xué)不斷加強(qiáng)對(duì)高中學(xué)生文學(xué)與人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，而文言文教學(xué)就有這樣的功能。因此如何改變文言文教學(xué)一直處于低效的狀態(tài)，受到課改專家及一線教師的重視。本文對(duì)如何引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文，并強(qiáng)化其與高考的聯(lián)系，從而有效擴(kuò)展閱讀從四個(gè)方面作了探討。

關(guān)鍵詞： 高中文言文教學(xué) 擴(kuò)展閱讀 高考

何為文言文擴(kuò)展閱讀？顧名思義就是對(duì)所學(xué)文言文進(jìn)行更深入的剖析和解讀，充分挖掘其內(nèi)部的底蘊(yùn)和精髓，找出其與外在的人或事的某些契合點(diǎn)，并產(chǎn)生共鳴，從而在閱讀后，對(duì)原有文本的價(jià)值觀具有全方位的思考和認(rèn)識(shí)。

就高中文言文閱讀教學(xué)而言，無(wú)論是課改前還是課改后，在高考卷基礎(chǔ)題中都占據(jù)相當(dāng)大的分值比重，所以始終受到廣泛關(guān)注，地位不容置疑。但是，對(duì)語(yǔ)文課程而言，必修課本及選修課本中的文言文篇目數(shù)量實(shí)在有限，課前課后閱讀量不夠，就意味著所能掌握的信息量非常匱乏，這對(duì)于要參加為高校選拔和輸送人才的普通高中招生考試的中學(xué)生來(lái)說(shuō)，是不能接受的。因此，在日常教學(xué)中有必要進(jìn)行文言文的擴(kuò)展閱讀，這不僅能起到深化課堂教學(xué)內(nèi)容的作用，對(duì)積累和補(bǔ)充高考文言文知識(shí)、豐富生活體驗(yàn)也是極為有益的。下面筆者就文言文擴(kuò)展閱讀與高考的聯(lián)系談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

一、文言文擴(kuò)展閱讀，能有效促進(jìn)文言文字詞、句式的積累。

文言文教學(xué)與外語(yǔ)教學(xué)強(qiáng)調(diào)詞匯量的積累是相通的。別說(shuō)翻閱古籍，就說(shuō)解析一篇高考文言文閱讀題，要想弄懂文章的大意，就要先過(guò)字詞關(guān)?！?012年福建省考試大綱》對(duì)古詩(shī)文有明確的要求：能閱讀淺易的古代詩(shī)文?！?012年福建?。ㄕZ(yǔ)文）考試說(shuō)明》對(duì)“淺易”做了解釋：“淺易”一般是指文本的內(nèi)容不深?yuàn)W，語(yǔ)言不艱深，其中的名物、典故比較常見，閱讀的難度不大。“淺易”是一個(gè)相對(duì)的概念，高考提供的文本是合格的高中畢業(yè)生大體能夠理解的。

高考考綱明確要求的實(shí)詞有120個(gè)，需要掌握的虛詞有18個(gè)。但在實(shí)際的文本閱讀中，所遇到的實(shí)詞或虛詞遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。比如，從近幾年福建高考語(yǔ)文試卷中的文言文閱讀題來(lái)看，所考字詞多有“超綱”嫌疑。2012年福建卷文言文閱讀題是選自明代陶安的《游龍鳴山記》，其中出現(xiàn)的四個(gè)詞（“杳”“干”“延”“履”）均超出自考綱要求的實(shí)詞范圍，2011年福建卷選自元代虞集的《小孤山新修一柱峰亭記》也有三個(gè)詞“超綱”。另外，雖然福建省語(yǔ)文試卷已不把虛詞作為單獨(dú)考點(diǎn)命題，但在兩個(gè)翻譯題中，也有所考查，不容忽視。通過(guò)進(jìn)行文言文擴(kuò)展閱讀，廣泛地收集與文本相關(guān)的信息資料，能讓讀者在解讀文本的同時(shí)，對(duì)文章的字詞（包括實(shí)詞的通假、古今異義和偏義副詞等）及特殊句式的積累都有潛移默化的影響，加大閱讀量，增強(qiáng)語(yǔ)感，進(jìn)而提高學(xué)生閱讀文言文的能力。因此，加強(qiáng)文言文擴(kuò)展閱讀的指導(dǎo)，對(duì)豐富文言文字詞、積累句式效果是非常顯著的。

二、文言文擴(kuò)展閱讀，能有效提高對(duì)古典文學(xué)的鑒賞能力。

高中文言文教學(xué)受到課時(shí)數(shù)、教學(xué)進(jìn)度等因素的制約，文本解讀易受影響。對(duì)學(xué)生而言，知人論世僅僅停留在認(rèn)識(shí)的表層，對(duì)作家作品沒(méi)有充分的了解，更別談理解文本中所傳達(dá)的時(shí)代理念與人文態(tài)度。古人的理想、志趣和情操等往往以歷史或文學(xué)的高度貼上了一個(gè)個(gè)道德的標(biāo)簽。如果說(shuō)學(xué)生課后缺乏學(xué)習(xí)探究精神，以及主動(dòng)性、積極性不足的話，那么課堂上老師所說(shuō)的就難以理解，不利于古典文學(xué)的探究和學(xué)習(xí)，難以品味其博大精深、宏遠(yuǎn)開闊的精髓，很多人常掛嘴邊的“古為今用”必將成為空話。套用列寧的一句話：忘記古人留下的寶貴遺產(chǎn)就是對(duì)文化的背叛。

縱觀近些年來(lái)福建高考的文言文閱讀題，從2006年至2012年，史傳類文章出現(xiàn)五篇，科普游記文章出現(xiàn)兩篇，從早期的史傳類題材到這兩年的游記小品類題材，試題導(dǎo)向的變化，既在某種程度上指導(dǎo)著教師教學(xué)實(shí)踐向多元化發(fā)展，又提醒考生的復(fù)習(xí)思路要拓展。具體來(lái)說(shuō)，就是以必修和選修課的文言文為核心，讓學(xué)生廣泛閱讀與之相關(guān)的材料，從而變淺層次閱讀為深層次閱讀，變平面閱讀為立體鑒賞。徜徉在中國(guó)古典文學(xué)的海洋里，我們能時(shí)時(shí)感應(yīng)到那些已故的、留下不朽文字的大師們的存在，并通過(guò)立體的、多元的解讀，激發(fā)學(xué)生閱讀古文的興趣，從而加深學(xué)生對(duì)文本的理解，使人明智，使人靈透，增長(zhǎng)見識(shí)，陶冶情操。別外，也可以建議學(xué)生，在誦讀古代詩(shī)詞和文言文的基礎(chǔ)上，背誦一定數(shù)量的名篇，從而在閱讀實(shí)踐中達(dá)到舉一反三的效果。

三、文言文擴(kuò)展閱讀，能有效增強(qiáng)高考寫作的思維能力。

文言文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中一個(gè)重要的教學(xué)內(nèi)容。有些教師對(duì)文言文教學(xué)的認(rèn)識(shí)不夠，常狹隘地認(rèn)為，教好文言文就是只需教好字詞和句式，做好語(yǔ)法的積累。這容易形成錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)：有言無(wú)文，有文無(wú)言，簡(jiǎn)單的言加文（即先言后文，言和文沒(méi)有融到一起）。文言文的“言”主要指：①詞語(yǔ)的積累；②古代漢語(yǔ)的語(yǔ)法；③掌握文言文本身的誦讀方法、解讀方法。而“文”的內(nèi)涵主要是指文言、文章、文學(xué)、文化。如果割裂了二者的聯(lián)系，這樣的想法就是淺薄的，如此的做法，充其量只是完成了課本的教學(xué)任務(wù)，也僅僅是把文章的大意理清楚而已。但是，古人的思想呢？古人的風(fēng)骨呢？……在教學(xué)過(guò)程中，出現(xiàn)厚此薄彼的教讀，必然會(huì)割裂“言”與“文”，不能使兩者融為一體，就違背文言文教學(xué)的初衷，難以讓學(xué)生掌握知識(shí)與技能。

古文和作文既是教的難點(diǎn)，又是學(xué)的難點(diǎn)。現(xiàn)在的高考作文教學(xué)一直致力于反八股、反套話作文，要想讓學(xué)生寫出有時(shí)代感、有真知灼見的文章，不妨多向古人學(xué)習(xí)，學(xué)他們?cè)谏钪杏掠谔剿鞯木瘢瑢W(xué)他們敢于實(shí)踐的態(tài)度。比如，學(xué)蘇軾《石鐘山記》探求真知的態(tài)度，學(xué)王安石《游褒禪山記》將求學(xué)與游山聯(lián)系的思維方式……這些震爍古今的文字能夠幫助我們突破歷史與階級(jí)的極限，在紛繁復(fù)雜的思考中蛻變，在蛻變中成長(zhǎng)。這其實(shí)就是高考寫作的應(yīng)有之義。因此，在擴(kuò)展閱讀中，能夠?qū)盼牡淖衷~、內(nèi)容、寫法，包括原文作者風(fēng)格等的把握比較到位，也就能夠比較準(zhǔn)確明朗地抓到讀寫的契合點(diǎn)，在原有作品的基礎(chǔ)上根據(jù)實(shí)際需要加以融合，加以創(chuàng)新，不斷增強(qiáng)高考寫作的思維能力，真正實(shí)現(xiàn)師古長(zhǎng)技以勝古。

四、文言文擴(kuò)展閱讀，能有效提高自身的人文修養(yǎng)。

在《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》的第三部分“實(shí)施建議”中關(guān)于文言文閱讀與鑒賞有如下表述：文言文閱讀的評(píng)價(jià)，重點(diǎn)考查閱讀不太艱深的文言文的能力，還要注意考查學(xué)生能否了解文化背景，感受中國(guó)文化精神，用歷史的眼光和現(xiàn)代的觀念審視作品的內(nèi)容和思想傾向。

文言文教學(xué)，能讓學(xué)生在思想上受到啟迪，情感上得到熏陶，進(jìn)而在進(jìn)行擴(kuò)展閱讀后，讓學(xué)生走入文本的深處，通過(guò)全方位、多元化的解讀，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)社會(huì)的認(rèn)知感和對(duì)時(shí)代的認(rèn)同感，并且在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中樹立良好的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，從而提高自身的人文修養(yǎng)。今天我們還在學(xué)習(xí)古文，終極目的就是打造牢固的人文基礎(chǔ)，深厚的文學(xué)底蘊(yùn)。比如，《論語(yǔ)》擴(kuò)展教學(xué)，我們認(rèn)識(shí)到了“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”的顏回知足豁達(dá)的人生境界；《岳陽(yáng)樓記》擴(kuò)展閱讀，我們領(lǐng)悟了“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的愛國(guó)情懷的同時(shí)，還應(yīng)居安思危，認(rèn)清事物的本質(zhì)，不斷鞭策、警戒、完善自己。“老驥伏櫪，志在千里”，看到了為建功立業(yè)慷慨高歌的曹操；“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”，看到了心系國(guó)運(yùn)、憂國(guó)憂民的杜甫……歷史上多少文人志士的喜怒哀樂(lè)，鐫刻在時(shí)代的豐碑上，一頁(yè)頁(yè)厚重的古書卷上，寫滿了沉甸甸的滄海橫流、波詭云譎，呈現(xiàn)出了歷史與今世責(zé)任與使命的交織。從文言文中，我們既能學(xué)習(xí)作文，又能學(xué)習(xí)做人；既能應(yīng)對(duì)高考，又能提高素養(yǎng)，何樂(lè)而不為？這一切必將影響青年一代，使他們發(fā)奮努力，順勢(shì)而為，無(wú)論在高考考場(chǎng)的搏擊中，抑或?qū)?lái)走上人生的舞臺(tái)，必能傲視群雄，自強(qiáng)不息。

綜上所述，如何正確進(jìn)行高中語(yǔ)文教學(xué)重點(diǎn)的文言文教學(xué)并能有所成效，我認(rèn)為，進(jìn)行文言文的擴(kuò)展閱讀，不失為一個(gè)省時(shí)、高效、廣益的辦法。凡做成一件事，必不能一蹴而就，因此，我們應(yīng)該守好課堂陣地，在文言文教學(xué)中，不斷發(fā)散思維，創(chuàng)新做法，努力成為語(yǔ)文教學(xué)改革的助推器和積極的踐行者。

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