論如何更有效地保護(hù)非物遺產(chǎn)

摘要：非物質(zhì)遺產(chǎn)是當(dāng)今世界為保護(hù)古老的各民族悠久的歷史文化的一項重要的措施，它對于保護(hù)人類的歷史文明和發(fā)展有著至關(guān)重要的作用，誠然，在近二十多年的保護(hù)的經(jīng)歷中，我們國家和世界上各個國家一樣或多或少地遇到了相同的非遺如何保護(hù)的問題，如是否所有的發(fā)現(xiàn)的被認(rèn)可的非遺財產(chǎn)都要劃入保護(hù)的范疇，對于一些在多個地區(qū)有相同的項目是否都一并申請還是集中申請？對于已經(jīng)在現(xiàn)實社會上沒有客觀使用的是否要申請？在申請成功后該如何繼續(xù)發(fā)揚(yáng)利用，最終能否達(dá)到發(fā)揚(yáng)光大的可能性。文章就非遺的保護(hù)狀況和將來如何去保護(hù)作一些探索，以期得到在非遺保護(hù)領(lǐng)域中的專家學(xué)者的重視和分析，更好地在日后的非遺的保護(hù)中發(fā)揮作用。

關(guān)鍵詞：非遺分類； 保護(hù)方式 ；如何保護(hù)非遺；推廣

據(jù)《南方都市報》2012年12月19日B13版報道，“中國非遺法制建設(shè)學(xué)術(shù)研討會”（由中山大學(xué)中國非物質(zhì)文煞費苦心遺產(chǎn)研究中心主辦，于2012年12月15日在中山大學(xué)舉行）的信息知道——“非遺保護(hù)：學(xué)術(shù)要先行，更需跟進(jìn)。”從中可以看到我們非遺保護(hù)中所遇到的一系列問題要亟需解決，才能更好更有效地對人類的非遺財產(chǎn)進(jìn)行合理的保護(hù)和推廣。這次會議就非遺的保護(hù)界定作了深入的探討，各位專家學(xué)者就當(dāng)前非遺所遇到的問題進(jìn)行了有針對性的論述，可以從中體會到在非遺保護(hù)過程中所遇到的各種問題值得在今后的非遺保護(hù)中去借鑒和學(xué)習(xí)。

一、法規(guī)對非遺的保護(hù)功能

研討會中提及越秀公園周邊歷史上曾經(jīng)聚集著眾多的客家群體，形成了一定的文化生存空間，所以客家山歌這項民間遺產(chǎn)得以留存，也有反面例子，如貓德村被改造了，里面的祠堂、河涌、扒龍舟、農(nóng)民工等等也逐漸消失了。說明了生態(tài)的保護(hù)空間消失了，隨之消失的就是這些在文化生態(tài)中生存的各種文化遺產(chǎn)。另一方面，關(guān)于客家山歌，由于客家人的歷史原因，在全中國占有一竅不通的份額，而客家人所產(chǎn)生的文化是一脈相承的，據(jù)記載，在不同省份的不同地區(qū)、市縣有記錄的客家山歌列為非遺申報的不下十家，這里因不同區(qū)域的申請是否有重復(fù)的成分，如果各個地區(qū)都以本土的利益提出申報，在申報過程會不會浪費資歷源，況且不說日后的維護(hù)所產(chǎn)生的各種問題，監(jiān)于此，要做好資源整合，共同開拓是很有必要。基于以上的三個案例，在法規(guī)層面有必要進(jìn)行一些界線的劃分才能有利于今后非遺的保護(hù)。在法規(guī)的詳細(xì)規(guī)則有一個非遺的申報指引，是對日后的資源利用和申報成功有一定的促進(jìn)作用。

二、政府在非遺項目中的角色

政府在非遺保護(hù)中的作用，是具備指導(dǎo)和決策的作用，在政府的管治范疇內(nèi)，有對非遺財產(chǎn)進(jìn)行挖掘保護(hù)的的責(zé)任和義務(wù)。非遺的保護(hù)工作應(yīng)當(dāng)納入政府施政的日程表中，作為政府的一個發(fā)展文化的項目來抓，才能突出對非遺的急切性保護(hù)，在具體的非遺保護(hù)工作中，我們已經(jīng)遇到了很多由于傳承人因年老體弱，在沒有很好地把所掌握的非遺寶庫讓后人接班就已經(jīng)過世了，在錘胸嘆息之外，就是提醒我們要抓緊對非遺的整理和發(fā)挖掘，早一天對非遺的收集整理就是對歷史有多一份的負(fù)責(zé)任。在非遺保護(hù)中政府的組織領(lǐng)導(dǎo)作用和政策、資源支持是有很大的關(guān)系的，啟動一項非遺項目，在政策范疇保障下，要有各種資源支持下都是密不可分的，所以，政府的地位和領(lǐng)導(dǎo)角色是在非遺活動中很重要的。

三、民間組如何發(fā)揮在社會中的作用

民間組織的作用在于存在于民間的基層中，對社會的許多具體事情有著比較值接的認(rèn)識，重視和合理利用民間組織將是在非遺保護(hù)中起到極大的作用，但是民間組織會一定程度上帶有角度上的盲點，要在一定程度上克服認(rèn)知的困難才能對保護(hù)非遺有一定的幫助，否則會失去社會上的共同認(rèn)識。如：（1）地域的宗派色彩；（2）局部的利益色彩；（3）客觀認(rèn)識上的偏差。地域的宗派就是以血緣為紐帶的幫派群體，在社會發(fā)展上多是以宗親的形式實現(xiàn)定居生存的，在確定非遺的過程中難免會帶有偏向家族的一個認(rèn)同，就是對家族的東西增加重心。局部的利益就是民間組織都是在一定區(qū)域內(nèi)開展活動的團(tuán)體，自然在某個特定的地區(qū)和行業(yè)有一定的利益追求，在非遺的落實上有一定的衡量，產(chǎn)生傾向有利益的方面，客觀認(rèn)識上的偏差就是知道層面的認(rèn)知產(chǎn)生不同的感受，也會左右著非遺的花落誰家。綜上所述，民間組織在非遺的保護(hù)上會有一定程度的幫助，我們在保護(hù)過程中要充分利用民間組織在地區(qū)性上的近民間近群眾近基層的便利條件，發(fā)揮民間組織的作用。

四、非遺項目的申報前的社會調(diào)查

上面開頭等說過如客家山歌這種具有一定的特色的文化遺產(chǎn)，有相當(dāng)大的可能性是有相似的情況，這是由于我們國家的歷史原因所造成的，同時中華民族的傳統(tǒng)觀念也是以血緣為特征的分類，宗親是維系群眾最大的紐帶，因而我們要認(rèn)真認(rèn)識在社會上的非遺項目的社會性能見度有多大，因為這個社會性認(rèn)知會有好大的程度左右著非踐項目的成功申請，以人口為基本條件形成的社會性關(guān)系對非遺的產(chǎn)生起著關(guān)鍵的作用，我們在社會實踐中的調(diào)查就是加深對非遺項目的了解，同時也會給我們在申報工作有一個極好的參照物，

五、非遺項目立項后的資料收集整理和存檔方式

當(dāng)我們在非遺項目立項時，重要的是在有效的法規(guī)指導(dǎo)思想下進(jìn)行比對而得出來的項目，將是一個有代表性的非遺的產(chǎn)物，在未來的社會發(fā)展中能起到一定的促進(jìn)作用。方法的合理使用可以起到事半功倍的效果，非遺確定項目立項后有一個好的方法對于確保成功申報起著決定性的作用，我們不妨在這里作一個分析和提煉方法的命題探討。要做好以下幾個方面，（1）現(xiàn)由非遺的總綱要，劃分細(xì)項。（2）整理出項目的重點，落實到在項目調(diào)查時做到必做了解的是哪些指標(biāo)。（3）歸檔的明確性要做到準(zhǔn)確度高一些。

六、收集非遺對現(xiàn)代社會生活的影響事項的證據(jù)

能夠作為非遺的產(chǎn)物一定是在特定的某個地區(qū)具有相當(dāng)程度的影響力的充滿當(dāng)?shù)刎S富的人文積淀，對一方水土和一方人們有著極深遠(yuǎn)的影響的事件，我們要對所在地區(qū)的人文有一個總結(jié)的時候，務(wù)必要對這個事情作深入的了解，才能確切地知道有可能成為非遺的項目在這個地區(qū)的具體狀況，它的前身和未來將是怎樣的情形。在進(jìn)行了解情況的時候，我們要對該地區(qū)的風(fēng)土人情作一個大的概略性了解，然后從中理出具有一定的影響力的事件作深入的分析，把這個在當(dāng)?shù)赜兄欢v史根源，對當(dāng)?shù)氐娜宋臓顟B(tài)有著影響力的事件劃歸一個系統(tǒng)的范疇當(dāng)中，概定為非遺的基本項目。

誠然，在世界經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的現(xiàn)代社會，一些古老的人文景象已經(jīng)是掩沒在日趨簡單方便的現(xiàn)代生活方式中，只有極少的一部分在世界文明還沒有來得及影響的地區(qū)隱隱約約地存在著歷史上曾經(jīng)對當(dāng)?shù)氐纳鐣幕羞^影響的人文景象，這一些在今天將有可能成為非遺的事物，正是由于社會的發(fā)展具有的可覆蓋性，有可能在將來的一個時間里要被忘卻的那些人文藝景象也會消失在高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代文明中，所以在現(xiàn)代化發(fā)展下，一些在過去的幾百年，甚至上千年的歷史占有一定地位的人文遺產(chǎn)，已經(jīng)在現(xiàn)階段的社會現(xiàn)實中所掩蓋了，為此，在尋找那些對過往年代有著一定影響力的事件就成為非遺的基本條件了，而這些對當(dāng)年有一定的影響的文化遺產(chǎn)，在當(dāng)時的歲月是有一定的大眾化，有相當(dāng)多的當(dāng)?shù)孛癖娛艿竭@種事物的渲染和自己的愛好，參與到這些事件的推廣，然后在較長的時間里為這種對人的精神形態(tài)有著比較明顯的事件產(chǎn)生依賴，成為一種精神支柱。

我們在對某一個假定的非遺項目進(jìn)行探討時，就要想盡辦法去到民間對一些該項目有支持的地區(qū)找尋一些物證和人證來鞏固該文化遺產(chǎn)的歷史意義，如通過對了解該項目狀態(tài)的人，更多的從他們當(dāng)中找到一些有形的記錄和能通過聲音、動作反映這一個項目的真實狀況，重現(xiàn)當(dāng)年所流行的場景，還原一幅當(dāng)年的畫面，讓當(dāng)代的人們深深地置身于其中，領(lǐng)略其魅力，感受它的歷史地位，受到它的感染，從心中得到了一種愉悅的享受，所有這些在歷史的過程中為廣大的人民群眾帶來了歡樂的精神生活的具有地方特色的事物都是值得保存和發(fā)展的，我們在日常生活和工作中，要善于判別那些在民間的讓老百姓喜聞樂見的這些事件，要注意收集和保護(hù)，在有條件的情況下更要做好宣傳推廣工作，作為一項事業(yè)來弘揚(yáng)，在沒有落到要保護(hù)的時候就要適當(dāng)?shù)刈龊帽Ｗo(hù)工作。

七、非遺項目申報成功后如何繼續(xù)為社會發(fā)揮作用

能夠取得申遺成功，正是對當(dāng)?shù)氐倪@一個人文項目的肯定，也是對這個地區(qū)用人民的生活方式和生存的作一個全面的了解，通過申報過程的整理和挖掘，對于成為非遺的項目是一個綜合和發(fā)展的機(jī)會，當(dāng)一個非遺項目得到成功申報后該怎樣為社會服務(wù)，筆者認(rèn)為有這幾個方面要做，首先，把非遺項目做成宣傳資料，在社會中廣為傳播，讓廣大的人民群眾對這個非遺項目有一個充分的認(rèn)識；其次，就是對這個非遺項目做成樣式方便群眾認(rèn)知的需要，可以加深對這個非遺項目的了解；再次，在一定的群體當(dāng)中集中宣導(dǎo)，最后，有計劃地在群眾中加強(qiáng)落實對這個項目的實用的機(jī)會，達(dá)到加深的作用。

八、如何完善非遺項目的總結(jié)及社會標(biāo)志作用

非遺的保護(hù)是一項長期的工作，不會因為資源的枯歇而停止的，只要人類的存在和發(fā)展就會有文化文明的產(chǎn)生，隨著時間的推移，自然就會產(chǎn)生文化的積淀。為此，我們在每項非遺的成功申請之后要作系統(tǒng)的總結(jié)和歸納，務(wù)必使她成為一項對后世和后人有幫助作用的項目，這才是非遺保護(hù)的歷史意義。

成功申請保護(hù)的非遺項目一定有著她的與眾不同的特點和內(nèi)涵，在完成一個非遺項目時我們就要作一個周密的分類，以便使成功的非遺能發(fā)揮她的最大作用，讓她在現(xiàn)實社會中發(fā)揮本身的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]嚴(yán)作山.聚焦時代高起點[M].新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)出版社，2008.

（作者簡介：鄭 璇，共產(chǎn)黨員，大學(xué)本科，畢業(yè)于西安音樂學(xué)院民樂系二胡演奏專業(yè)，現(xiàn)供職于深圳市寶安區(qū)群眾文化藝術(shù)館培訓(xùn)輔導(dǎo)部，深圳市民族管弦樂協(xié)會常務(wù)理事，深圳市寶安區(qū)流行音樂協(xié)會常務(wù)理事、副秘書長，2011年獲深圳市第七屆外來青工文體節(jié)器樂大賽金獎。）